荒山百年古寺火工頭陀，傳授我修行覺照的奧妙！

winriman 2023-08-29 發(fā)布于中國香港

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我喜歡看《倚天屠龍記》，尤其喜歡里面那個教張無忌的火工頭陀，我記得有一次，有個朋友搞了一個荒山一塊地想種果樹，要我去幫忙看看出出主意。我和他上了那座小山，這山是他們當地的一個山，也很有歷史，山上有座古寺據說也有幾百年了。我提出去看看，因為那時候我也正好在修行。

去到了，一看，那座古寺叫做“南泉寺”，特別小，很古舊，有一種特別的靜謐的氣質。我們走進去，拜佛游覽，不一時已經到了中午。寺院里僧人很少，義工倒不少，我們一看有提供齋飯吃，便請求在齋堂吃飯。吃飯的飯菜很素雅很清淡但是很好吃。

吃完后，我們走出齋堂，看見一位法師、五十多的樣子，圍著一條圍裙，搬著那些碗筷往后面去，幾個義工在后面跟著幫他，對他特別的恭敬。我問旁邊一位義工，我說：這里這么多義工做事，那位法師為什么還自己親自動手。

她說，那位法師，三年前從外地游方過來，就在這里住下了，他獨自承攬了廚房里的雜活，大家都叫他：火工頭陀，他人很好，也有修為，總是把最累最臟的活都干了，不但廚房的臟活累活，還有洗廁所的活，他都常常去做。每天他都一臉笑，從沒見他埋怨過喊過累。

我聽了不禁覺得，這個人一定有點東西，于是我要義工帶我去找他，義工告訴我，火工頭陀現在做事正忙一般不和別人說話，下午三點，他就會在寺院外面松樹下坐一會，你那個時候去問他問題就可以了。

我聽了大喜，就去外面松樹下等著，朋友見我這么癡迷，就先回去了。我一個人坐在那等了一兩個小時，好不容易才熬到三點，果然火工頭陀慢慢走了出來。

他看到我，老遠就給我合十行禮，我也趕緊還禮。他說：我剛才聽義工說你在外面等我要問我問題。

我說：是啊師父，我修行上有些疑惑，想問問您。

他笑著說：我是個火工頭陀，哪里懂修行？

我說：法師您別謙虛啊，我聽人說，寺院里總有一些干廚房的，掃地的，洗廁所的，這類人很有修為，您一定也是。

他說：你是看小說看多了吧，天天干活累的要死，哪里有什么修為？非要說修行，我覺得啊，其實看你心態(tài)如何，你能不能肯不肯吃虧，這也是修行，比如我是游方過來的，一直都是行苦行的，所以我從來不覺得，比別人多做了是吃虧，我也不覺得別人比我舒服比我光鮮我就吃虧。別人覺得做臟活太累，我做起來卻很有滋味。你要說修行，這恐怕也可以算。

我說:這太算了，您這是沒有分別心啊。

他說：修行不修行我不知道，我就知道，不計較三個字。

第一不和別人計較，第二不和命運計較、三不和事情計較，第四不和自己計較。

你不和別人計較，你就沒有人我是非，不和命運計較，你就沒有成敗苦樂、不和事情計較，你就沒有煩惱憂愁，不和自己計較，你就不會懊悔遺憾糾結。

我說：哇，太好了，不計較的人生。

他說：還有一種不計較，叫做不和念頭計較。念頭出來了，一點也不在乎，不和它計較。隨它去，一隨它去它就真的去了，無影無蹤，你一和它計較，它就不走了，纏著你。

我說：這個道理我沒有聽過，我現在的修行問題是，我知道外面如夢如幻，一切都是浮云，但境界一來照樣起二元對立，嗔恨易怒，及后又后悔，白修了，我也知道定力不足，

但是不能保持一種有定力的狀態(tài)，念佛念咒打坐的時候還好吧，但是具體境界來了，我又煩惱了，我想多數修行的都是這種情況，修行人都說要解決心的問題，但怎么解決呢？

他說：要長期默默觀照覺照才能真正活在真心里，這樣看所有東西都會如夢幻泡影不為所動。

這個事情不能急于求成，不能苛求自己很快就做到，這不容易啊，一般人都要搞很多年，六祖大師調心都用了十六年，何況我們呢？耐心，也是修行，沉得住氣，不求一下子解決所有問題，這就是修行。

我說：但是內心痛苦來了熬不住，快樂來了就本能的喜歡，雖說懂得用平等心觀照，但境界來了抵擋不住，請您開示下，這過程該怎么應對阿？

他說：在理論上知道這個見解，懂得這些東西已經非常了不起了，這就是正道。然后在生活當中慢慢的來進行。不要為一時半會的成績去煩惱。我們都不是什么圣人，也不是高僧大德。能夠有一點的感悟就不錯了，就為自己高興吧。

如果覺得自己很多事透不過不要氣餒，因為這就是在覺照了，很多人根本就不知道自己透不透的過，根本不知道自己在搞什么，渾渾噩噩的。

而修行人能夠覺察自己的狀態(tài)已經很好了。知道自己透不過，這就是很好的覺照。

要給自己鼓勵，然后在日常生活中一言一行，一個念頭都自然而然的去觀照。不要求結果不要貪進步。

內心痛苦來了不要害怕，也不要把它當做一回很糟糕的事情。是人都會有痛苦，哪怕修的再好，親人離去，難道他不痛苦，也痛苦，欠了幾百萬難道沒有壓力嗎？當然也有壓力，只不過他心里面能夠很快的把這些東西卸掉，走上實際解決問題的路。

痛苦都是一個正常的經歷，只有把他正常去看待，才不會在這個痛苦里面沉溺不出來。

煩惱是菩提痛苦難道不是菩提嗎？都是菩提，都是正常的，都是法性所現，佛性所現。如果我們把它和所謂的智慧分開區(qū)別開看待，那不也是分別執(zhí)著嗎？

它的邏輯就在這里，道理也就在這里，如果你懂得把這些東西通通都當做佛性所現去看待，這就叫平等觀。

平等看這些東西沒有所謂不一樣，但是在表面上在相上它肯定有不同，所以我們做人有七情六欲，有各種煩惱痛苦，這都很正常，不要看不起也不要覺得很糟糕，只不過修行的人能夠比較快速地擺脫它，能夠比較正確地看待它們。

所以我常常勸人家擁抱困難，直接面對痛苦煎熬，怕什么呢？

不就是痛苦嗎？煩惱來了就讓自己煩一下，有什么大不了呢，修行人很多搞不清楚這個道理，總覺得煩惱來了是自己沒修好，沒修好就慢慢修嘛，不在煩惱上更加增添煩惱，這就是明智。

總的來說就是你把心態(tài)全部放松放輕松，不要害怕這些痛苦煩惱透不過，不要去給自己做考試做檢驗打分評價，這些說的不好聽就是妄念

我聽了這番話，心里寬慰很多，我繼續(xù)問：您的意思是，痛苦就痛苦，快樂就快樂，不要改變它，對吧？

他說：不在這些上面增添煩惱執(zhí)著就好，在真心里觀望著它們，觀望著自己怎么經歷它們。即可

平日修行可以先從小事開始透，比如聽人說自己的一句話是不是會起反應，看到好看的和看到厭惡的是不是特別執(zhí)著，從這些小事情開始修心。小事都能透過去，小境界都能透過去，大事情來了就有可能透過去。

其實我們化繁為簡就好，修行搞太復雜就自己累自己

我說：可是我關鍵的技巧還沒有掌握到啊。

他說：其實這個東西沒有什么技巧，你現在就可以開始提起一個觀照的心，很簡單，越簡單越好，越純粹越好，越沒有雜念越好，不要去定義它，不要去想它是什么心，它是哪里來的，它屬于什么范疇，不要用理論去分析它，不要對它有任何的這些思維念頭，

用這個純粹的心去觀照你的所有東西，這個所有包括你的念頭，包括你的思想情緒，你自己的一舉一動，所有的東西，但是這樣的行為操作要自然而然。千萬不要用力或者很刻意，記得的時候就提起，肯定會開始的時候不記得，所謂不記得，就相當于迷失在環(huán)境中，你記得就在覺照里，你也不要管這個覺照有多厲害，一直這么搞下去

別想太多

首先有念頭不等于就是跑掉了，是跟著念頭產生了更多的念頭才叫帶跑了。

跑了拉回來，是拉回到覺照，拉回到那個如如不動的心里面。你感覺到有念頭，有雜亂的雜七雜八的想法出來了，這是因為你有覺照力的緣故，一般的普通人他沒有辦法覺察，通常是陷在這些東西里面，因為你修行你有覺照力，所以你能覺察到念頭紛紛亂亂的出來。

可是你要注意念頭出來不是壞事是很自然的，你要讓它出來，你允許它出來。出來之后不跟著它亂跑就好，不要一個念頭之上再疊加其他念頭，念頭止不住，這就叫亂跑，所謂叫拉回來就是不亂跑了。實際上就是在訓練自己的覺知。

我說：那，拉念頭的時候，心在哪里？是用什么心去拉？

他說：你不需要去管念頭來了，你的心在哪里？心不需要去找它，心是哪里都在。

切記，修行不要想多了，只是實際去行，不要思維分析，一旦思維分析，就不是修行了。

好的，我要去準備洗廁所了，你自己好好感受感受吧，他說完，慢慢走進了寺中。

（本文為故事，請勿當真）