【編者按】又是一年“考古時(shí)”。即日起，“考古2022”系列稿件將陸續(xù)見(jiàn)刊，這是澎湃新聞·私家歷史連續(xù)第四年與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所合作，邀請(qǐng)8位學(xué)者撰寫(xiě)總結(jié)性稿件，對(duì)過(guò)去一年中國(guó)的重大考古發(fā)現(xiàn)做全時(shí)段、全方位梳理，以饗讀者。

2022年，隋唐時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)與研究取得新進(jìn)展和新突破，以都城、墓葬為重點(diǎn)的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域新發(fā)現(xiàn)不斷，隋唐考古涉及的空間范圍覆蓋隋唐帝國(guó)強(qiáng)盛期的全部疆域，從帝國(guó)首都長(zhǎng)安到邊陲城鎮(zhèn)，用考古學(xué)方法探索隋唐時(shí)期帝國(guó)政治架構(gòu)、民族政策、社會(huì)生活的各個(gè)層面，從考古學(xué)角度來(lái)解讀隋唐國(guó)家、社會(huì)、族群、文化的構(gòu)成，以及交流互動(dòng)。

為推動(dòng)考古事業(yè)在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái)、再創(chuàng)輝煌，“新時(shí)代百項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)”評(píng)選出爐。隋唐段有12項(xiàng)入選，其中遺址8項(xiàng)，墓葬僅4項(xiàng)。2022年的“考古中國(guó)”集中推介多項(xiàng)最新考古發(fā)現(xiàn)與研究成果，隋唐段的西藏當(dāng)雄墓地上榜。2022年8月24日至26日，由國(guó)家文物局指導(dǎo)，中國(guó)考古學(xué)會(huì)、中國(guó)文物報(bào)社、廣東省文化和旅游廳主辦，廣東省文物考古研究院承辦，南沙區(qū)人民政府支持的“新時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)與研究論壇”在廣州召開(kāi)。

城址的考古與研究

2022年傳統(tǒng)的國(guó)家大遺址項(xiàng)目——隋唐長(zhǎng)安、洛陽(yáng)城持續(xù)開(kāi)展工作，目前的趨勢(shì)是從宮皇城遺址向里坊、市場(chǎng)等與民眾社會(huì)生活相關(guān)的遺跡轉(zhuǎn)向。

2022年隋唐洛陽(yáng)城正平坊重點(diǎn)發(fā)掘西半坊的大型院落，該院落是以編號(hào)F21的大殿為核心的多進(jìn)式庭院布局。F21平面近正方形，邊長(zhǎng)約40米，規(guī)模宏大，南北皆為雙踏步。大殿的西南有西南-東北走向的廊道與殿西側(cè)的回廊相連。推測(cè)殿東南應(yīng)也有一廊道與東側(cè)回廊相連，兩廊道東西對(duì)稱正“八”字形。殿址周圍出土有不少漢白玉碎塊與一件精美的漢白玉蓮花底座，還有“令”字殘瓷片，推測(cè)可能是舉行大型齋醮儀式的主要殿堂。從而確定目前發(fā)掘的這組建筑為安國(guó)女道士觀而非太平公主宅院。隋唐洛陽(yáng)城宮城嘉豫門遺址，2014年考古發(fā)掘，遺跡分城墻、城門、城門、墩臺(tái)、道路、城門外水渠、建筑基址F1、F2等。嘉豫門為過(guò)梁式單門道結(jié)構(gòu)。門道部分被近代溝破壞，復(fù)原門道寬4.2米、進(jìn)深12.7米。墩臺(tái)南北21.6米，東西寬12.7米，殘高1米。城墻夯筑，寬9.5米。門道內(nèi)外均發(fā)現(xiàn)蓮花磚鋪道路，南北對(duì)稱，路面寬約1.6米，北側(cè)保存較好。門道內(nèi)有兩座建筑基址，平面方形，北側(cè)編號(hào)F1，與北墩臺(tái)東側(cè)蓮花紋磚鋪道路緊密相連，保存較好。東西殘長(zhǎng)10.4米，南北寬6.2米。南側(cè)編號(hào)F2，保存較差。

正平坊遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

隋唐長(zhǎng)安城的考古發(fā)掘有朱雀大街五橋遺址、安仁坊遺址、長(zhǎng)安城東北角夾城及十王宅遺址，另外還有郭城安化門遺址、東市遺址等。

配合小雁塔歷史文化片區(qū)綜合改造項(xiàng)目，西安市文物保護(hù)研究院考古發(fā)現(xiàn)隋唐長(zhǎng)安城朱雀大街、郭城內(nèi)第七橫街及其南側(cè)的東西向水渠?？脊艑?shí)測(cè)朱雀大街寬130米，兩側(cè)有水溝。發(fā)掘了東側(cè)水溝，水溝穿郭城內(nèi)第七橫街處發(fā)現(xiàn)成排的木柱遺跡，南北向并列，推斷為棧橋基礎(chǔ)。水溝呈口大底小的梯形，土壁斜向內(nèi)收，底部平坦。郭城內(nèi)第七橫街，位于安仁坊北側(cè)，與朱雀大街呈十字交通，僅發(fā)掘其南側(cè)部分路上有較為密集的車轍痕跡。東西向水渠位于第七橫街南側(cè)，與第七橫街同向。近年在外郭城第七橫街南側(cè)的豐樂(lè)坊、安仁坊北側(cè)一線都有發(fā)現(xiàn)，東西長(zhǎng)度超過(guò)1000米。水渠呈口大底小的梯形，土壁斜向內(nèi)收，底部平坦。根據(jù)遺跡現(xiàn)象、結(jié)合科技考古的測(cè)年，水渠開(kāi)鑿年代可能早至隋朝或初唐時(shí)期。該渠橫穿朱雀門大街處發(fā)現(xiàn)5座橋基，等距離排列，居中橋基最寬，兩側(cè)4處橋基略窄。橋基由磚砌護(hù)岸和橋柱石礎(chǔ)組成。磚砌護(hù)岸和礎(chǔ)石均從渠底的生土二層臺(tái)上起建。護(hù)岸疊澀砌磚，每組護(hù)岸砌磚的東西兩端均向外呈八字，護(hù)岸南北對(duì)稱。橋柱礎(chǔ)石鋪設(shè)在生土渠壁與磚砌護(hù)岸間的生土二層臺(tái)上。居中橋基完整的應(yīng)該是5塊礎(chǔ)石，北側(cè)尚存3塊。兩側(cè)的橋基完整的發(fā)現(xiàn)4塊礎(chǔ)石。橋基有晚期整修痕跡。

唐長(zhǎng)安城朱雀大街五橋遺址（張全民供圖）

考古還發(fā)掘出隋唐安仁坊坊墻西北拐角的墻基，在安仁坊北墻發(fā)現(xiàn)一座門址，門外跨東西水渠上發(fā)現(xiàn)磚砌涵洞。據(jù)考古實(shí)測(cè)，中橋恰處于隋唐長(zhǎng)安城朱雀大街的中軸線上，與明德門五門道的中門道南北相對(duì)。這是近年來(lái)關(guān)于隋唐長(zhǎng)安城考古的最重要考古發(fā)現(xiàn)之一，這座缺失于文獻(xiàn)記載，遠(yuǎn)離宮城、皇城的橋，與都城規(guī)劃中的金水橋扯不上關(guān)系，五門、五橋的元素卻與都城規(guī)劃有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的重要發(fā)現(xiàn)，將刷新對(duì)隋唐長(zhǎng)安城中軸線的認(rèn)知。

2022年隋唐長(zhǎng)安城東市的考古工作主要集中在南區(qū)，即東市路南側(cè)區(qū)域，在考古發(fā)現(xiàn)的南北向道路L14與L15之間，發(fā)現(xiàn)了一處佛像窖藏坑。佛像窖藏坑（2022TCDST25SEH3），平面呈五邊形，四壁較直，深1.6米，該坑?xùn)|壁，距唐代地面深0.42米，向東開(kāi)有一圓角方形小龕。H3內(nèi)距坑口0.8米處發(fā)現(xiàn)一具彩繪泥塑的天王像，頭朝西，面向北，腳向東。東西長(zhǎng)1.2米，盤(pán)腿坐姿，彩塑衣領(lǐng)色彩鮮艷。小龕有門與H3相連，門為佛像的背屏樣式。以板瓦層壘封門。小龕平面圓角方形，邊長(zhǎng)1.2米左右。其內(nèi)以泥塑、陶質(zhì)、石質(zhì)佛像、佛塔等為主。局部進(jìn)行清理后，進(jìn)行打包回實(shí)驗(yàn)室后再清理。從清理的情況來(lái)看，佛像大小不等，質(zhì)地不同。除過(guò)小佛像外，還有臉部貼金、高約1.5米左右的大佛像，大部分佛像沒(méi)有佛頭，從此跡象來(lái)看，可能與毀佛有關(guān)。目前該佛像窖藏坑出土遺物688件，主要為陶質(zhì)小佛塔，還有善業(yè)泥佛。另外還出土彩繪天王俑、人物俑等。

東市佛像窖藏坑

東市出土佛像

東市出土佛像

東市出土佛像

東市出土佛像

為配合西安市唐城墻遺址公園建設(shè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究民陜西第一工作隊(duì)聯(lián)合隋唐長(zhǎng)安城遺址保護(hù)中心，對(duì)隋唐長(zhǎng)安城安化門遺址進(jìn)行發(fā)掘。安化門是郭城南墻的最西門，北對(duì)郭城北面芳林門，是長(zhǎng)安城內(nèi)貫通南北的主要干道，是聯(lián)通城內(nèi)外的重要樞紐，唐肅宗時(shí)稱達(dá)禮門。“甘露之變”時(shí)，宰相舒元輿就是從安化門出逃的。該門址曾于1958年進(jìn)行過(guò)勘探，為一門三道結(jié)構(gòu)。經(jīng)過(guò)此次發(fā)掘確認(rèn)門址為一門三道的過(guò)梁式結(jié)構(gòu)，但門址西半部已遭全部破壞，僅存東墩臺(tái)、東門道、東隔墻等，門道寬4.5米，發(fā)現(xiàn)排?柱坑，確認(rèn)門址東墩臺(tái)部分已經(jīng)僅存基礎(chǔ)。墩臺(tái)復(fù)原東西35.4米，南北13.3米，門道寬4.2米，隔墻寬4.1米。另外東墩臺(tái)東側(cè)郭城南墻基礎(chǔ)保存，寬4.1米，未發(fā)現(xiàn)馬道遺跡。

隋唐長(zhǎng)安城東北角夾城及十王宅遺址，是近年來(lái)隋唐城考古的重要發(fā)現(xiàn)，2017-2022年持續(xù)多年的考古工作，廓清了隋唐城郭城東北隅的空間格局，對(duì)玄宗開(kāi)始營(yíng)建的夾城空間有新的認(rèn)識(shí)。2022年，對(duì)遺址區(qū)十王宅東坊墻、東坊墻外的唐代道路、排水溝及外郭城北墻進(jìn)行了發(fā)掘，十王宅東坊墻東距夾城墻12米，發(fā)現(xiàn)唐代道路，道路沿坊墻東北角轉(zhuǎn)拐向北，至十王宅北側(cè)的廣場(chǎng)。路面含有碎瓦礫，土質(zhì)堅(jiān)硬，發(fā)現(xiàn)車轍與踩踏痕跡。道路疊壓在排水溝上。排水溝位于坊墻東北角之外，疊壓于道路之下，分南北段和東西段，平面呈倒L形。水溝寬2.7-3.7，深1.25-1.5米。南北段南寬北窄，溝底北高南低。東西段溝底西高東低。坊墻夯筑，分墻基和墻體兩部分，寬均為2.7米，基槽深0.7、墻體殘高0.14米。郭城北墻夯筑，分墻基與墻體，墻基由西向東至與夾城墻相交處逐漸變寬，寬1.7-3.7、深0.9米。墻體殘寬3-3.7、殘高0.2米。經(jīng)過(guò)發(fā)掘厘清了夾城修建前后郭城東北角格局的變遷。

揚(yáng)州城遺址：2022年對(duì)揚(yáng)州桑樹(shù)腳唐宋大型建筑基址群、揚(yáng)州宋大城北門外城防設(shè)施及唐代官河、宋代河道進(jìn)行發(fā)掘。桑樹(shù)腳遺址發(fā)現(xiàn)夯土城墻、大型建筑基址群。夯土城墻推測(cè)為中唐和楊吳時(shí)期子城的南墻和羅城的北墻。大型建筑基址群時(shí)代從六朝至宋元，其中編號(hào)F1、F2建筑基址為晚唐五代十國(guó)時(shí)期。揚(yáng)州宋大城北門外城防設(shè)施及唐代官河、宋代河道的發(fā)掘大收獲為解明夯土包磚墻體北側(cè)東段并未直接向東延伸，而是先向北而后向東，找到了夯土包磚墻體的最東端。

連云港唐代建筑基址：為配合連云港海州體育館二期項(xiàng)目建設(shè)，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，徐州博物館、連云港市博物館聯(lián)合進(jìn)行了考古發(fā)掘。此次發(fā)掘最重要的收獲是發(fā)現(xiàn)了1處大型唐代建筑基址，保存較好，為連云港地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)。該建筑基址為一處坐北朝南的兩進(jìn)院落，自南向北共保留有21個(gè)遺跡單位，包括踏步、門道、庭院、水井、甬路、回廊、月臺(tái)、散水、柱洞、廁所、門房1間、東西廂房5間、北正房5間。建筑基址四圍墻基以石砌墻基為主，北正房、西廂房保存較好，東廂房保存較差。甬路和回廊保存較好，造型規(guī)整，采用瓦片鋪成，頂面龜背形，中間較兩側(cè)高出，寬92厘米。北正房平面呈長(zhǎng)方形，保存較好，由墻基槽、石墻基、柱洞、門道組成。東西長(zhǎng)31.6、南北寬9.7米，占地面積為306.52平方米。面闊五間，進(jìn)深一間，內(nèi)有南北縱向石墻基隔墻4列。北正房?jī)?nèi)部各間房間面積大小不同，似存在不同功能用途區(qū)分。其中最東側(cè)兩間面積較小，最中間面積最大，西北角有區(qū)隔一方形獨(dú)立小間和過(guò)道走廊。該建筑基址的興建年代大致為盛唐、中唐時(shí)期，廢棄年代大致為晚唐五代時(shí)期，其性質(zhì)用途可能為衙署或廟宇類建筑。

河北雄縣古州城3號(hào)遺址：3號(hào)遺址位于古州城內(nèi)東南部，勘探時(shí)在3號(hào)遺址北部新發(fā)現(xiàn)了9、10號(hào)建筑遺址。3號(hào)遺址考古發(fā)掘揭露出殘存的夯土基臺(tái)、包磚、散水、踏步等。夯土基臺(tái)大致可分為早、晚二期。平面略呈長(zhǎng)方形，晚期遺址東西長(zhǎng)約24、南北寬約13米左右；基臺(tái)外側(cè)有包磚、散水；基址南側(cè)正中發(fā)現(xiàn)一處磚砌踏步殘跡，踏步兩側(cè)有包磚和散水殘跡?；窎|西兩側(cè)疑似連接有延伸的廊房。出土遺物多為建筑構(gòu)件，包括磚、瓦、瓦當(dāng)，還出土有石碑刻與佛教遺物，像銅佛像、漢白玉蓮花座（顯慶四年）、石造像（武平六年）等。3號(hào)遺址可能為唐代莫（鄚）州官寺——開(kāi)元寺的南山門遺址，是古州城考古新發(fā)現(xiàn)，也是古州城考古研究新的突破。3號(hào)遺址疊壓在“內(nèi)城”南墻之上，為“內(nèi)城”南墻的變革以及“外城”城墻的營(yíng)建年代提供了有力參照。

余杭故城遺址：2022年發(fā)掘位于杭州市余杭區(qū)南苕溪南岸的余杭南城?？脊虐l(fā)掘東漢、六朝、北宋、元代的遺跡。余杭南城興建于東漢初年，考古發(fā)掘了東漢余杭城的東、西城墻和護(hù)城河，明確了城的范圍。城址平面略呈正方形，邊長(zhǎng)約500米。城墻寬約22米，由黃土堆筑而成；護(hù)城河寬約20米，深約4米。六朝余杭城基本沿用了東漢余杭城的城墻和規(guī)模，加筑了東城墻，并且修筑了太興二年（東晉319年）紀(jì)年磚砌成的水涵洞。隋文帝時(shí)置杭州，余杭城升格為杭州州治，城址向東擴(kuò)大。北宋雍熙初，余杭縣城再徙溪北，但南城仍然被使用。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)北宋晚期廢棄的高等級(jí)建筑基址，可能是稅務(wù)等官署機(jī)構(gòu)。還發(fā)現(xiàn)了元代的西城墻、城門、護(hù)城河，是元至正十六年（1356年）浙江行省參知政事楊完者于溪南所筑之城。

余杭故城各時(shí)期重要遺跡分布圖

新登古城遺址：新登古城遺址位于杭州市富陽(yáng)區(qū)新登鎮(zhèn)，自2020年-2021年，杭州市文物考古研究所、杭州市富陽(yáng)區(qū)文物保護(hù)中心等單位聯(lián)合進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)掘了南門、西門、東門、小東門等遺址，取得重要收獲。2021-2022年對(duì)北門遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)掘面積458平方米，主要發(fā)現(xiàn)唐代、南宋、明代城門遺跡，出土唐代至明清時(shí)期陶瓷器、建筑構(gòu)件等。唐代北城門遺址疊壓于南宋時(shí)門址之下，為單門道過(guò)梁式結(jié)構(gòu)，平面呈長(zhǎng)方形，整體結(jié)構(gòu)保存較完整，由東西墩臺(tái)、中部門道、排水溝組成，東西長(zhǎng)17.4米。墩臺(tái)由夯土和外側(cè)包磚組成。門道寬2.4米，南北進(jìn)深8.46米，門道內(nèi)發(fā)現(xiàn)唐至北宋道路。門道下建有排水暗溝，磚砌券頂結(jié)構(gòu)，從城內(nèi)延伸至城外，揭露長(zhǎng)度15.8米，溝內(nèi)寬50厘米。城臺(tái)包磚基槽內(nèi)、排水溝基槽內(nèi)出土晚唐時(shí)期青瓷。城門兩側(cè)與夯土城墻相接，城墻呈倒“八”字形向外延伸。南宋城門址由墩臺(tái)、門道組成。西墩臺(tái)外側(cè)包砌石塊，內(nèi)填土，填土內(nèi)出土北宋至南宋時(shí)期瓷片。東墩臺(tái)已殘。門道內(nèi)發(fā)現(xiàn)磚瓦鋪砌路面和排水溝，排水溝使用香糕磚砌成。門道東側(cè)發(fā)現(xiàn)1塊門砧石。還發(fā)現(xiàn)明代門址殘跡。結(jié)合近年的發(fā)掘可知，新登古城唐代城墻與明清城墻范圍大體一致。新登古城唐代北門遺址的發(fā)現(xiàn)，是杭州乃至浙江地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)最完整的唐代城門之一，晚唐至明清城門保存結(jié)構(gòu)較完整，沿革清晰，可與羅隱《東安鎮(zhèn)新筑羅城記》、咸淳《臨安志》等文獻(xiàn)材料相互印證，為研究唐代以來(lái)城門城墻結(jié)構(gòu)和營(yíng)造技術(shù)提供了重要材料。

近年來(lái)，新疆圍繞解決重大歷史問(wèn)題，推動(dòng)漢唐西域軍政建置、絲綢之路與中西文化交流等重大課題，考古研究取得重大成果。2022年新疆考古以尋城為目標(biāo)的城址考古取得重要收獲。

唐朝墩古城遺址：2022年重點(diǎn)對(duì)景教寺院圍墻和生活區(qū)進(jìn)行了發(fā)掘，景教寺院以圍墻圍護(hù)，南側(cè)開(kāi)有2處門道，寺院內(nèi)西部是用于宗教活動(dòng)的主體建筑，東部是包括庭院和房址在內(nèi)的生活區(qū)，涵蓋了居住、儲(chǔ)藏和生產(chǎn)等不同性質(zhì)的空間。景教寺院的圍墻和生活區(qū)房址包括唐代、高昌回鶻、西遼至蒙元等多個(gè)時(shí)期的遺存，判定該寺院始建于公元8世紀(jì)上半葉的唐代中期，至公元10世紀(jì)高昌回鶻時(shí)期經(jīng)過(guò)大規(guī)模的擴(kuò)建，并在使用過(guò)程中進(jìn)行了多次修繕，約13世紀(jì)前后的西遼至蒙元時(shí)期遭到破壞并完成重建，繼續(xù)沿用至14世紀(jì)中后期最終廢棄。

北庭故城遺址：2022年對(duì)編號(hào)13號(hào)的遺址進(jìn)行發(fā)掘，清理灰坑37個(gè)、水井5個(gè)、房址1座，中部殘留一個(gè)晚期夯土臺(tái)基。出土諸多建筑殘件，發(fā)現(xiàn)了壁畫(huà)碎片，證明該建筑群應(yīng)為宗教場(chǎng)所。根據(jù)發(fā)掘，13號(hào)遺址雖破壞嚴(yán)重，但應(yīng)當(dāng)和10、11號(hào)遺址共同構(gòu)成品字布局。唐朝時(shí)這一區(qū)域是子城西南院落中的重要建筑群之一，根據(jù)悲田寺線索認(rèn)為院落曾經(jīng)承擔(dān)庭州和北庭都護(hù)府體系中佛教功能的作用。

北庭大都護(hù)府治所遺址

喀什汗諾依遺址：2022年度工作以遺址解剖為主，在遺址中部和北部進(jìn)行解剖發(fā)掘，根據(jù)城墻內(nèi)采樣測(cè)年，確認(rèn)遺址距今960-1020年，發(fā)掘揭示出唐宋時(shí)期城邑形制大體面貌。

哈密拉甫卻克城址：2022年發(fā)掘西城墻遺址，發(fā)掘清理出建筑基址、灰坑、水井，出土銅鏡、陶燈、陶石磨盤(pán)等。并在城北發(fā)現(xiàn)同時(shí)期的高等級(jí)墓葬區(qū)。初步判斷城址主體建造和使用是在唐初、中期，到高昌回鶻時(shí)期修繕沿用。認(rèn)為拉甫卻克古城即為唐代伊州的納職城。

巴里坤大河古城遺址：2021-2022年首次開(kāi)展考古工作，確認(rèn)城址由東、西相連的兩座城構(gòu)成，城墻高大，有馬面、角臺(tái)，城門在東、南兩墻上，設(shè)置不對(duì)稱，軍事防御功能突出。出土遺物中有大量鐵鎧甲片、馬骨等。本次發(fā)掘明確了古城的形制、布局、營(yíng)建過(guò)程、建筑特點(diǎn)和年代，確認(rèn)是唐代伊吾軍城遺址。

城址考古資料的刊發(fā)依舊穩(wěn)健，都城的考古學(xué)研究，穩(wěn)步推進(jìn)。霍宏偉探討了隋唐洛陽(yáng)含嘉倉(cāng)城的布局（《隋唐洛陽(yáng)含嘉倉(cāng)城的布局略論》，《中原文物》2022年第5期）。趙春蘭等對(duì)烏茲別克斯坦阿弗拉西阿勃臺(tái)地城址壁畫(huà)中的高句麗使者身份進(jìn)行考辨，認(rèn)為戴鹖冠的高句麗武官使者身份應(yīng)為大兄，表明高句麗晚期武官可兼使者職能，使者官職發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段（《烏阿弗拉西阿勃臺(tái)地城址壁畫(huà)高句麗使者身份考》，《四川文物》2022年第3期）。

宗教遺存的考古與研究

2022年隋唐考古另外一個(gè)突出現(xiàn)象是佛教寺院遺址的考古發(fā)掘出現(xiàn)井噴，考古發(fā)現(xiàn)的佛教寺院遺址有南京市浦口區(qū)九峰山路唐代寺廟遺址、山東博興龍華寺的北朝、隋、唐佛寺基址、晉陽(yáng)古城的唐五代佛寺遺址、吉林琿春古城村寺廟址、西藏曲水溫江多遺址等。

為配合南京市浦口區(qū)環(huán)保產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)，南京市考古研究院配合基建進(jìn)行了調(diào)查勘探發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了墓葬與遺址等重要遺跡，其中包括唐代寺廟基址，呈“中”字型布局，現(xiàn)存建筑基址三座，自北向南依次為F1、F2、F3。三座建筑均由墊土基址和周邊散水組成，基址臺(tái)面高于周邊0.1-0.35米。從布局來(lái)看，F(xiàn)1是主體建筑，F(xiàn)2、F3為附屬建筑。F1位于整個(gè)建筑的中軸線，平面長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)24.6米，南北寬17.8米，整體布局尚存，基址南側(cè)居中有踏道，側(cè)邊有便道。F2位于F1南側(cè)，其北與F1散水相接并共用。平面長(zhǎng)方形，東西寬12.25米，南北長(zhǎng)20.75米。F3接F2南側(cè)，基址保存較差，東西殘寬2.75米，南北長(zhǎng)5.1米。出土遺物有鎏金佛像、飛天石刻和大量蓮花瓦當(dāng)及建筑構(gòu)件等。推測(cè)為唐代中晚期寺廟建筑。

山東博興龍華寺遺址：自2018-2021年，山東省文物考古研究院與博興縣博物館、濰坊市博物館、萊州市博物館、沂州市文物考古研究所聯(lián)合對(duì)博興龍華寺進(jìn)行全面考古發(fā)掘，寺院時(shí)代由北朝至隋唐分為三期，清理造像坑4個(gè)、鐵器窖藏坑1個(gè)、銅錢窖藏坑2個(gè)、水井2眼，并發(fā)現(xiàn)了大量精美文物。

早期寺院由山門、大殿、講堂及院落組成，自南向北布局。山門外有活動(dòng)廣場(chǎng)，山門破壞嚴(yán)重。大殿基址平面長(zhǎng)方形，夯筑，分基槽與臺(tái)體。基址東西長(zhǎng)29.06、南北殘寬11.17、基槽深0.6-0.75米，臺(tái)體殘高0.55-0.75米。大殿周邊有草木灰、燒土層，可能是大殿頂部因火燒毀塌落形成。講堂基址，夯筑，條狀夯土，南北共七個(gè)條狀夯。基址分基槽與臺(tái)體，基槽東西長(zhǎng)24.8、南北寬12米，臺(tái)體東西長(zhǎng)22.4、南北寬9.1米，殘高0.7米。臺(tái)體南側(cè)中部有門道凹槽，東西長(zhǎng)8米，寬0.5-0.6米，深0.3米，凹槽底部的兩端有柱洞。

中期寺院在早期寺院基礎(chǔ)上擴(kuò)修而成，由山門、大殿、講堂組成，自南向北布局。不同的是講堂的東西出現(xiàn)配殿，講堂和配殿間由廊廡相連。大殿、講堂、東西配殿臺(tái)基皆為夯筑基址，基址砌磚包邊。大殿基址夯筑，東西長(zhǎng)26.5、南北殘寬10.6米，基礎(chǔ)厚0.7米，臺(tái)基殘高0.6-0.7米。講堂基址夯筑，東西長(zhǎng)25、南北寬16、殘高0.55-1米。講堂門道向南，寬2.95米?；纺蟼?cè)還保留有散水的三角狀牙磚。東西配殿位于講堂東西側(cè)，以廊廡與講堂相連。東配殿基址東西11、南北20、臺(tái)基殘高0.6米。東配殿的南側(cè)和西側(cè)院落地面上有塌落的瓦層堆積，在瓦層上有二三十厘米厚的淤土，推斷配殿可能毀于水災(zāi)。西配殿破壞無(wú)存。

晚期寺院沿用中期寺院，布局與中期同。唐代院落是在淤土上墊土平整后形成，發(fā)現(xiàn)有南北向磚鋪道路。大殿臺(tái)基四周用磚砌護(hù)坡，磚砌護(hù)坡疊壓著早期的散水三角牙磚。講堂基址南側(cè)保存磚鋪散水和牙磚。

出土文物豐富，以造像為主，有白陶、石、銅、錫等不同質(zhì)地，發(fā)現(xiàn)有殘石碑和造像題記等。還有大量的陶、瓷器、鐵器、銅錢及板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、鴟吻等建筑構(gòu)件。早期寺院北齊始建；中期寺院隋代建造和使用；晚期寺院的下限應(yīng)為唐代中期。寺院基址的發(fā)掘，對(duì)寺院的布局有了基本認(rèn)識(shí)，對(duì)寺院的建造、使用、維修、廢棄的時(shí)代、原因、過(guò)程有了基本認(rèn)識(shí)，精美的鎏金銅佛像、大量的白陶造像、石造像、錫佛像以及造像題記和碑刻的發(fā)現(xiàn)，對(duì)龍華寺研究提供重要資料。

晉陽(yáng)古城唐五代寺院基址：2022年晉陽(yáng)古城唐五代寺院考古發(fā)掘資料公布，這是對(duì)晉陽(yáng)古城二號(hào)遺址自2013-2018年歷時(shí)六年考古發(fā)掘成果的全面報(bào)告。二號(hào)建筑基址南北長(zhǎng)84、東西寬39.7米，為一南北向縱長(zhǎng)方形三進(jìn)院落布局，基址包括四座殿址、五個(gè)廊廡、三個(gè)庭院、一座碑廊、一座龜頭屋和一個(gè)門址等。基址中軸線上由南向北依次分布門址、前后兩座殿址和三個(gè)庭院相間，中軸線左右對(duì)稱分布有廊廡和附屬殿址。

一號(hào)殿、二號(hào)殿是二號(hào)建筑基址中軸線上的主體建筑，由臺(tái)基、東西南北四個(gè)踏道及散水組成，為平面方形、面闊三間、進(jìn)深三間、四面開(kāi)門的“十”字殿。一號(hào)、二號(hào)廊廡，由臺(tái)基、踏道及散水組成。面闊七間，帶前廊。磉墩南北八排、東西三列，共二十四個(gè)。內(nèi)部都有佛臺(tái)遺跡。由此可推測(cè)，一號(hào)庭院兩側(cè)的一、二號(hào)廊廡及北側(cè)的一號(hào)殿址可能為單純的禮佛場(chǎng)所。三號(hào)殿、四號(hào)殿均長(zhǎng)方形，由臺(tái)基、踏道及散水組成，面闊三間，進(jìn)深二間。磉墩南北四排，東西三列，共十二個(gè)?？赡苁菢情w式建筑，或?yàn)椴亟?jīng)閣。三、五號(hào)廊廡，由臺(tái)基、踏道及散水組成。面闊三間，帶前廊。磉墩南北四排、東西三列，共十二個(gè)。有火烤的痕跡和出有瓷片等遺物，與西側(cè)水井J2相距都不遠(yuǎn)，這兩處廊廡可能為齋堂、廚房等。一、二號(hào)庭院，均長(zhǎng)方形，四角抹角。庭院正中軸線上有露道，連接中軸線上的殿址。露道為南北向三排方磚錯(cuò)縫平鋪，兩側(cè)單排勒邊磚和菱角牙子磚。二號(hào)庭院中有六邊形磚砌花圃。三號(hào)庭院后很可能是法堂、方丈室或還有僧堂、寮房等建筑。另外，龜頭屋基址，平面大致呈“凸”字形，面闊三間，前帶廊，后廡進(jìn)深二間。磉墩南北四排、東西四列（最東列僅中間兩個(gè)），共十四個(gè)。包邊磚外側(cè)鋪設(shè)散水。龜頭屋的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了這一時(shí)期此類建筑基址的空白。南門址由臺(tái)基、南北踏道和散水組成，面闊三間，進(jìn)深二間。南門址東西均有挾屋，根據(jù)磉墩布局判斷，為帶前廊的單間房屋。

根據(jù)地層疊壓關(guān)系，結(jié)合出土遺物，可知該建筑的建造年代不早于后唐，不晚于晉陽(yáng)古城的毀棄年代，即979年。二號(hào)建筑基址是考古發(fā)掘的唐五代佛教寺院基址中，目前揭露面積最大、最為完整的，該建筑基址的發(fā)掘?qū)τ谘芯窟@一時(shí)期寺院的布局有重要的幫助，同時(shí)為研究晉陽(yáng)古城城市布局也有重要的意義。

西藏曲水溫江多遺址：位于拉薩市曲水縣溫江鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，是吐蕃時(shí)期重要的政治與佛教中心之一。據(jù)《敦煌本吐蕃歷史文書(shū)》及吐蕃《諧拉康乙碑》《江浦建寺碑》的記載可知：公元700至712年，太后墀瑪類（704-712年在位）曾在此攝政和會(huì)盟；公元787年，此地作為“宮殿”發(fā)出贊普赤松德贊（755-797年在位）的文誥；贊普赤祖德贊（815-838年在位）時(shí)期，在這里修建了輝煌的寺院。2021年至2022年，作為國(guó)家文物局“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，陜西省考古研究所、西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所、西北大學(xué)文物研究所聯(lián)合對(duì)遺址核心區(qū)開(kāi)展了首次科學(xué)考古調(diào)查與發(fā)掘，并對(duì)周邊建筑基址、佛塔、墓葬、修行洞等進(jìn)行了初步踏查，對(duì)部分遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，這是對(duì)吐蕃時(shí)期高級(jí)宮殿和佛寺建筑遺跡進(jìn)行的首次科學(xué)考古工作，取得了重要的階段性成果。。遺址集中分布在吾香拉康圍墻內(nèi)，東西240、南北280米。現(xiàn)存遺跡主要有中央建筑、大四角塔、龜趺碑座等，與桑耶寺四塔一殿的布局相似。中央建筑位于吾香拉康中部，該區(qū)域應(yīng)為原溫江多宮及“溫江多誓愿祖拉康”的核心建筑。考古發(fā)現(xiàn)在其南、北、西側(cè)，發(fā)現(xiàn)有不同層位的土石建筑基礎(chǔ)及祭祀坑。四角大塔，位于吾香拉康的四角，根據(jù)考古發(fā)掘的西南塔和東北塔可知四角大塔形狀和規(guī)格完全相同，平面呈“亞”字形，邊長(zhǎng)約18米。測(cè)年表明，它建于公元8世紀(jì)中后期，即吐蕃王朝晚期。西南塔東側(cè)出土大量11至12世紀(jì)的塔形擦擦。四角大塔之間有小塔基。龜趺碑座位于西部中段，花崗巖質(zhì)，座長(zhǎng)2.38米，是目前所見(jiàn)吐蕃龜趺座中體量最大的一件。遺址出土帶釉瓦當(dāng)、板瓦、琉璃磚等遺物帶有明顯的唐文化特征；而佛塔、建筑基址周邊配置祭祀性的遺物坑等則反映了吐蕃本土文化的特點(diǎn)。這是首次對(duì)吐蕃時(shí)期高等級(jí)的離宮和佛寺建筑遺址進(jìn)行考古調(diào)查發(fā)掘，為研究公元7至9世紀(jì)吐蕃與中原唐王朝及其他地區(qū)的文化交流提供了珍貴材料，是“絲綢之路”南亞廊道上多民族交往、交流、交融歷史的重要實(shí)證。

吉林琿春古城村寺廟址：位于吉林省琿春市三家子滿族鄉(xiāng)古城村東側(cè)。遺址西約100米為唐代渤海國(guó)的溫特赫部城，西北約4公里為唐代渤海國(guó)的東京八連城。2016年至2022年，吉林省文物考古研究所聯(lián)合琿春市文物管理所對(duì)古城村古城村1號(hào)、2號(hào)寺廟址進(jìn)行了主動(dòng)性考古發(fā)掘，取得重要收獲。

古城村1號(hào)寺廟址嚴(yán)重破壞，發(fā)現(xiàn)火炕一處、墻體基槽四段、磉墩三個(gè)，建筑布局與結(jié)構(gòu)不明，出土佛教造像殘片約2000余件、瓦件殘片8.38噸，確認(rèn)遺址為佛寺。填補(bǔ)了圖們江流域高句麗考古遺存發(fā)現(xiàn)空白，是我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第一處高句麗佛寺，寺廟址可能始建于公元5世紀(jì)初前后，也是我國(guó)東北地區(qū)已發(fā)現(xiàn)最早的佛寺遺址，出土文物為探討中原佛教物質(zhì)文化對(duì)東北邊疆地區(qū)的影響提供了重要素材。

古城村2號(hào)寺廟址。確認(rèn)該寺廟址存在早、晚兩期遺存。早期佛寺遺跡遭嚴(yán)重破壞，目前發(fā)掘的遺跡有兩類，一是墻體基槽，推測(cè)系佛寺西墻殘跡；二是建筑基址，臺(tái)基范圍與平面柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)不明。晚期佛寺遺跡保存較好，整體范圍東西約120米、南北約80米。南北中軸線上由南向北依次分布佛殿、佛堂等主體建筑，中軸線西側(cè)自北向南建有禪房及生活類建筑。目前尚未發(fā)現(xiàn)佛寺圍墻、回廊及山門等建筑。發(fā)掘建筑臺(tái)基5座（分別編號(hào)為TJ1-TJ5），其中1、2、5號(hào)臺(tái)基位于南北中軸線上，3、4號(hào)臺(tái)基位于中軸線以西。南北中軸線上的臺(tái)基推測(cè)為佛殿、佛堂等。佛殿（1號(hào)）平面呈長(zhǎng)方形，其上原建有倒“凹”字形佛壇，發(fā)現(xiàn)舍利地宮。地宮內(nèi)有石函，函內(nèi)放置鐵函。鐵函內(nèi)共發(fā)現(xiàn)金、銀、銅、錫、玻璃、木、珊瑚等多種材質(zhì)的遺物3555件，其中包括銀函1件、金瓶1件，金瓶?jī)?nèi)發(fā)現(xiàn)7顆銀珠，應(yīng)系影骨舍利。佛堂（2號(hào)）臺(tái)基平面近正八邊形，土石混筑。礎(chǔ)石三重，臺(tái)基四周邊壁石材包邊，外側(cè)鋪有散水石，東、南、西、北四面中央鋪設(shè)石踏道。5號(hào)位于中軸線北側(cè)，平面呈長(zhǎng)方形，目前正在進(jìn)行發(fā)掘，建筑結(jié)構(gòu)、建筑性質(zhì)尚不明確。3號(hào)推測(cè)為禪房，位于佛殿西側(cè)，土石混筑，平面呈長(zhǎng)方形，面闊11間、進(jìn)深2間。臺(tái)基外緣發(fā)現(xiàn)包邊石。4號(hào)位于5號(hào)西側(cè)，平面呈長(zhǎng)方形，土石混筑。推測(cè)與僧人生活相關(guān)。

古城村2號(hào)寺廟址出土遺物近萬(wàn)件，主要包括佛像、建筑構(gòu)件、壁畫(huà)殘片等。其中石質(zhì)佛像皆為背屏式佛像殘件；陶質(zhì)佛像主要為模制小型佛像；另發(fā)現(xiàn)大型泥塑佛像，殘破較甚。建筑構(gòu)件主要包括板瓦、筒瓦、壘脊瓦、當(dāng)溝、獸頭殘件等。鐵器主要為瓦釘?shù)冉ㄖ牧稀Ｍ砥诜鹚逻z址建筑布局清晰、完整，推測(cè)營(yíng)建于唐代渤海國(guó)中晚期，其廢棄亦可能與公元926年契丹攻滅渤海有關(guān)。古城村2號(hào)寺廟址晚期佛寺布局完整，屋頂使用高等級(jí)的綠釉脊飾，結(jié)合佛寺位置緊鄰渤海州城與都城，推測(cè)可能與渤海國(guó)王室有關(guān)，可視為我國(guó)唐時(shí)期東北地區(qū)佛寺的代表性遺存，對(duì)研究唐代佛寺建筑布局、建筑結(jié)構(gòu)、舍利瘞埋制度等問(wèn)題具有重要意義。

古城村2號(hào)寺廟址瓦件整理現(xiàn)場(chǎng)

古城村2號(hào)寺廟址出土影骨舍利

杭州凈慈寺：凈慈寺始建于五代的吳越國(guó)。為配合凈慈寺整體改復(fù)建工程，杭州市文物考古研究所對(duì)工程地塊進(jìn)行考古發(fā)掘工作。發(fā)掘區(qū)域位于凈慈寺的西南部，東臨凈慈寺觀音殿和演法堂，由A、B兩個(gè)地段組成，均發(fā)現(xiàn)了五代至宋的建筑遺跡。A地段發(fā)現(xiàn)的以八邊形夯土臺(tái)基為中心的大型建筑遺跡。該遺跡規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)清晰，保存狀況較好。整體呈長(zhǎng)方形，坐南面北，方向北偏西7°，由八邊形夯土臺(tái)基、天井、連廊、踏步、散水、排水溝等組成。八邊形夯土臺(tái)基位于天井中心，將天井分割成四個(gè)面積相等的直角梯形。北側(cè)設(shè)踏步，南側(cè)與大型夯土臺(tái)基相連，形成該組建筑的中軸線。天井東西兩側(cè)以廊廡合圍，西側(cè)廊廡以西發(fā)現(xiàn)廂房遺址，整體布局錯(cuò)落有致。根據(jù)地層和文獻(xiàn)研究推測(cè)，該組建筑遺址與凈慈寺的“應(yīng)真殿”，又稱五百羅漢堂，有密切的關(guān)系。B地段主要由三組建筑遺跡和一處庭院構(gòu)成，保留了由散水、明溝、暗溝和窨井等構(gòu)成的完善的排水系統(tǒng)，并在庭院區(qū)域發(fā)現(xiàn)了開(kāi)鑿于北宋熙寧年間的圓照井遺跡。為了解凈慈寺不同時(shí)期的主要建筑的特點(diǎn)、營(yíng)造手法、規(guī)模和形制提供了詳實(shí)的考古資料。

河南鄭州商都遺址書(shū)院街唐宋遺存：為配合鄭州商都?xì)v史文化區(qū)兩院二期工程建設(shè)對(duì)項(xiàng)目區(qū)域進(jìn)行考古發(fā)掘。發(fā)掘唐宋金元等時(shí)期灰坑、墓葬、窯址、水井、窖穴等遺存1300余處，出土有陶器、瓷器、鐵器、骨器、石器等遺物600余件。其中與鄭州唐代開(kāi)元寺相關(guān)的佛教遺物最為重要，主要有石雕菩薩立像、三彩羅漢、素陶帶彩坐佛、佛頭陶范、各種陶瓷銅鐵類的香爐、行爐、佛像等。鄭州唐代開(kāi)元寺舊址位于發(fā)掘區(qū)域北邊，種類繁多的佛教遺物為研究鄭州開(kāi)元寺歷史、拓展佛教考古的內(nèi)容提供了詳實(shí)的科學(xué)素材，同時(shí)也進(jìn)一步補(bǔ)充了鄭州城市考古與研究的基礎(chǔ)資料。

全國(guó)石窟寺的調(diào)查與研究，是本年度又一重要熱點(diǎn)。調(diào)查成果陸續(xù)發(fā)表，以《石窟寺研究》、《大足學(xué)刊》、《云岡研究》等形成石窟寺研究成果的展示平臺(tái)，能及時(shí)、準(zhǔn)確、專業(yè)地報(bào)道相關(guān)資料與研究成果。石窟寺考古報(bào)告的編撰，引入了石窟寺數(shù)字技術(shù)，像敦煌進(jìn)行了以壁畫(huà)為主的洞窟重建，云岡進(jìn)行了以圓雕石刻為主的超大型洞窟異地重建和可移動(dòng)積木式重建，龍門石窟則進(jìn)行了以古陽(yáng)洞精細(xì)浮雕龕像為主的窟龕重建，不僅使考古報(bào)告精細(xì)化，也使石窟走上面向公眾呈現(xiàn)的道路。

隨著石窟寺材料的不斷刊布，研究的日益豐富，也出現(xiàn)了不少圍繞石窟寺研究與保護(hù)的學(xué)術(shù)會(huì)議。宿白先生是中國(guó)歷史時(shí)期考古學(xué)學(xué)科體系的建立者、中國(guó)佛教考古和新中國(guó)考古教育的開(kāi)創(chuàng)者，在中國(guó)歷史時(shí)期考古學(xué)、城市考古、墓葬考古、宗教考古、建筑考古、印刷考古和版本學(xué)等領(lǐng)域做出了突出學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。2022年8月3日，是宿白先生100周年誕辰，由山西省文物局、中共大同市委、大同市人民政府指導(dǎo)，云岡研究院、北京大學(xué)考古文博學(xué)院、中國(guó)考古學(xué)宗教考古專業(yè)委員會(huì)聯(lián)合主辦的“云岡學(xué)建設(shè)暨宿白先生誕辰100周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”在山西省大同市召開(kāi)。8月19日，由國(guó)家文物局指導(dǎo)，中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院主辦，四川石窟寺保護(hù)研究院和安岳縣人民政府承辦的石窟寺保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)在四川安岳召開(kāi)。

墓葬的發(fā)現(xiàn)與研究

本年度墓葬發(fā)掘，基本上是以配合基建考古為主，發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多，分布地域廣泛。墓葬的發(fā)掘中，既有新方法新理念新裝備的應(yīng)用，又有新材料的出土。

大松山墓群位于貴安新區(qū)馬場(chǎng)鎮(zhèn)，發(fā)掘墓葬2192座，時(shí)代從兩晉南朝至宋明時(shí)期，兩晉至隋唐時(shí)期墓葬共155座，主要散布于大松山水庫(kù)周圍的斜坡地帶，表現(xiàn)出從小聚集家族墓地到公共大墓地的巨大轉(zhuǎn)變，反映了黔中地區(qū)古代文化進(jìn)程。

大松山墓群是貴州乃至西南地區(qū)已發(fā)掘規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一處歷史時(shí)期墓地，出土文物眾多，反映了該地區(qū)不同時(shí)期生活、商貿(mào)、信仰、喪葬等文化面貌，生動(dòng)描繪出西南邊疆古代民族1400余年的歷史畫(huà)卷，建立了西南地區(qū)考古學(xué)年代標(biāo)尺。其次，這是云貴地區(qū)已發(fā)掘規(guī)模最大、出土器物最豐富、文化因素最復(fù)雜的南朝時(shí)期墓葬，反映了兩晉南朝漢夷邊界的東移。其三，不同時(shí)期的墓葬，地域特色濃郁，反映該地區(qū)的對(duì)外交往、交流、交融，是中華文明多元一體格局形成發(fā)展的生動(dòng)案例。

唐代吐谷渾王族墓葬群考古發(fā)掘：西灣墓群位于西灣村北側(cè)、冰溝河下游北岸的黃土山崗上，東距青咀灣墓群1-2千米。面積約45萬(wàn)平方米。2022年對(duì)西灣墓群M2、M3、M6和M7進(jìn)行了考古發(fā)掘。西灣M2和M3分別為金城縣主墓和慕容忠墓，均為帶斜坡墓道的單室磚室墓，坐北朝南，東西并列，間距約2米。西灣M2為帶耳室的“甲”字形斜坡墓道單室磚室墓。通長(zhǎng)約26.75米。墓道位于墓葬南部，開(kāi)口平面呈梯形，長(zhǎng)13.55、寬2.1-2.5米，斜壁。墓道填土內(nèi)含碎磚塊、動(dòng)物骨骼、木炭等。墓道內(nèi)殉馬4匹，馬骨周圍墊土內(nèi)包含大量碎磚塊。墓室土壙平面略呈長(zhǎng)方形，斜壁。由主室和東、西耳室組成。主室呈方形，約4米見(jiàn)方，北側(cè)有棺床，棺床南部有置物臺(tái)。主室前方有一過(guò)道，過(guò)道兩旁為東、西耳室。東耳室南北長(zhǎng)約1.86、東西寬約1.53米，西耳室南北長(zhǎng)約1.84、東西寬約1.55米。墓葬內(nèi)出土陶器、木器、絲織品、金屬器等各類文物數(shù)十件，以木器為主。有木馬俑、木風(fēng)帽俑殘件。墓道南側(cè)灰堆內(nèi)出土有唐代紀(jì)年墨。西灣M3與M2緊鄰，形制與M2基本相同。在墓室土壙?jī)?nèi)出土木瓦刀、記號(hào)殘磚。墓道內(nèi)出土木掀、木構(gòu)件。墓門及照墻、甬道和墓室內(nèi)殘留有壁畫(huà)，面積約12平方米。

西灣M6規(guī)模較大，為帶斜坡墓道的單室磚室墓，墓室內(nèi)壁畫(huà)保存較好；M7為新勘探發(fā)現(xiàn)的墓葬，為墓穴墓道土洞墓，保存完整。

西咸新區(qū)北城村十六國(guó)北朝至唐代墓葬：位于空港新城城北杜街道北城村，距離咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)4.5公里。2021年至今，考古工作者對(duì)位于空港新城城北杜街道的北城村墓葬群進(jìn)行了考古發(fā)掘，共清理十六國(guó)北朝至唐代墓葬217座，圍溝1處。考古表明，該墓群具有完整圍溝、圍溝內(nèi)墓葬分布有序、排列整齊，有著明顯的規(guī)劃布局，應(yīng)是一座大型獨(dú)立墓園。圍溝平面呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)233.5米，南北發(fā)掘長(zhǎng)度256.5米（地塊內(nèi)已發(fā)掘部分）。圍溝內(nèi)已發(fā)掘217座十六國(guó)北朝至唐代墓葬，這批墓葬分布有序排列整齊，有著明顯的規(guī)劃布局，墓道口位置基本一致，墓葬間距基本一致，應(yīng)為一處有規(guī)劃的獨(dú)立的大型墓園。圍溝內(nèi)的墓葬全部為東向，呈南北縱向排列，同一列墓葬大小規(guī)?；疽恢拢鶕?jù)規(guī)模大小可以分為東西兩部分。東區(qū)墓葬應(yīng)在十六國(guó)、北魏至西魏時(shí)期，整體而言由東向西，由南向北，墓葬規(guī)模變小，時(shí)代越來(lái)越晚。同時(shí)根據(jù)體質(zhì)人類學(xué)鑒定，人骨死亡多在壯年，男女比例基本為1：1左右，表明其人群之間必然有共同的血緣或者地緣關(guān)系。結(jié)合墓葬形制和出土器物，判斷圍溝內(nèi)墓葬西區(qū)的年代應(yīng)在北周至唐初這一時(shí)間段。

唐嚴(yán)公貺（kuàng）墓：為配合西安市長(zhǎng)安區(qū)郭杜街道鳳林北路東延伸段項(xiàng)目建設(shè)，陜西省考古研究院共清理發(fā)掘3座唐墓。其中一座墓葬，平面呈“刀把”形，南北向，墓室被盜，葬具及人骨不存，出土塔式罐蓋、陶半身俑、陶狗、墓志。墓志長(zhǎng)76.7、寬77.1、厚14.5厘米，四周線刻十二生肖，獸首人身，每面三個(gè)，墓志正面陰刻正書(shū)42行，滿行45字，共1769字。從墓志可知墓主為嚴(yán)公貺（kuàng），是由唐代著名文學(xué)家、書(shū)法家柳公權(quán)撰文并書(shū)寫(xiě)。這是現(xiàn)存唯一經(jīng)考古發(fā)掘、有明確出土地點(diǎn)的柳公權(quán)晚年撰書(shū)的墓志。不僅補(bǔ)充了缺載的嚴(yán)公貺生卒年份、仕宦經(jīng)歷等信息，完善了嚴(yán)氏家族譜系及其與河?xùn)|柳氏的姻親關(guān)系相關(guān)信息，也為研究柳公權(quán)書(shū)法藝術(shù)提供了重要實(shí)物資料。

M3墓志發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

M1出土塔式罐

M2出土小陶狗

天津薊州區(qū)白馬泉村北墓地發(fā)現(xiàn)漢至明清時(shí)期墓葬84座，其中唐遼時(shí)期墓葬發(fā)現(xiàn)較多，共24座，按墓室平面形制可分為弧方形、圓形、橢圓形、馬蹄形、船形及梯形磚室（磚石混筑）墓，均為南北向，雖然部分墓葬盜擾嚴(yán)重，但墓葬形制多樣，隨葬器物類型較為豐富。唐墓較多，一般由墓道、墓門、甬道、墓室?guī)撞糠纸M成。M1墓門東西兩側(cè)有翼墻，墓室平面為弧邊方形，因盜擾嚴(yán)重，僅殘存墓室底部，東西墓壁上殘存有影作燈擎，棺床位于墓室西北部，平面呈曲尺形，出土有灰陶倉(cāng)、盆、鐺、鏊、罐、熨斗，銅錢等；M48墓室平面呈圓形，墓壁殘存有影作燈擎，棺床位于墓室北部，呈半圓形，該墓隨葬品保存較完整，出土有銅缽、銅鏡、陶罐、瓷瓶盞、石串珠、鐵器和銅錢等；M72墓室平面形狀呈船形，墓壁三面向外弧凸，因盜擾嚴(yán)重，僅出土小銅件1枚；M77平面呈梯形，南寬北窄，兩側(cè)墓壁略弧，墓室規(guī)模較小，僅能容身，出土有瓷碗、陶罐、鐵剪刀、銅錢、漆器（僅存部分殘片）等。遼墓較少，M81墓室為圓形，磚石混筑，僅殘存墓室底部，未見(jiàn)棺床，隨葬器物以陶明器為主，組合關(guān)系保存較為完整，有灰陶廣口罐、帶鋬罐、雙系罐、花口碗、釜、甑、小盤(pán)等。白馬泉村北墓地延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、形制多樣、隨葬品組合特征明顯，出土遺物豐富，豐富了該地區(qū)漢至明清時(shí)期的墓葬資料，為研究該地區(qū)歷史時(shí)期的墓葬形制、喪葬制度、喪葬習(xí)俗及社會(huì)歷史文化提供了重要的實(shí)證資料。

山東聊城傅大門唐代墓地是重大發(fā)現(xiàn)，共清理唐代墓葬35座，出土陶器、瓷器、銅器、鐵器、漆木器、蚌器、磚質(zhì)墨書(shū)墓志等各類材質(zhì)文物110余件套，為魯西乃至山東地區(qū)的唐墓斷代提供了重要標(biāo)尺。且墓葬形制多樣，時(shí)間跨度大，為研究魯西地區(qū)唐代中小型磚室墓演變提供了重要的實(shí)物資料。

山西大同平城區(qū)智家堡唐代墓地：為配合大同市開(kāi)源街北側(cè)城市棚戶區(qū)改造項(xiàng)目建設(shè)，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)后，2022年6月至9月大同市考古研究所對(duì)建設(shè)項(xiàng)目用地范圍內(nèi)進(jìn)行了考古發(fā)掘，共清理唐代墓葬58座，中小型土洞墓57座，1座圓形單室磚墓。土洞墓根據(jù)平面形狀可分為長(zhǎng)方形、梯形及不規(guī)則形三類，皆為豎井式墓道，多數(shù)有階梯，墓向均為南北向，墓主人頭向南或西，墓室北部大多設(shè)“凹”字形生土棺床，其上置木棺或不置棺，形式有單人葬、夫妻合葬或多人合葬，還有二次葬、遷葬以及殉葬動(dòng)物的現(xiàn)象。五座墓墓室四壁有供放十二生肖俑的壁龕，有的墓壁模仿生前房子的式樣，雕有破子欞窗、板門、燈檠和仿木構(gòu)建筑等。最為重要的是M47與M90兩座墓的發(fā)掘，出土有“貞元十一年（795年）”和“元和五年（810年）”石墓志，為智家堡唐代墓地的考古斷代提供了年代標(biāo)尺，志蓋上刻有十二生肖圖案，為跪坐狀或站立狀的獸首人身。圓形單室磚墓（M90）為夫妻合葬墓，坐北朝南，由墓道、甬道、墓室、耳室組成。墓室平面呈圓形，四隅設(shè)有精美的磚雕仿木結(jié)構(gòu)，墓室東、西、北三壁設(shè)有挑出墓壁的半圓形磚臺(tái)，是為放置十二生肖俑而設(shè)，這是目前山西公布唐墓資料中的孤例。墓室東壁掏有耳室，其內(nèi)磚砌，置單棺木及未成年女性骸骨，附帶耳室的建筑形式，也是本地區(qū)唐代磚室墓的首次發(fā)現(xiàn)。隨葬器物以塔形罐和梟首壺為主，有少量的黃白釉執(zhí)壺、黃白釉碗、銅鏡等，具有典型的中、晚唐時(shí)期特征。

山西大同智家堡北魏墓石門、石槨

這是大同地區(qū)考古發(fā)掘唐墓數(shù)量最多的一次，墓葬分布較為集中，保存狀況良好，排列有序，相互間無(wú)打破關(guān)系，推測(cè)為有規(guī)劃的家族埋葬區(qū)，不排除多個(gè)家族的可能性。發(fā)現(xiàn)的兩座紀(jì)年墓為研究大同唐代墓葬年代提供了確切依據(jù)，對(duì)于了解唐代云州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和喪葬習(xí)俗等提供了重要資料。

長(zhǎng)治潞州屈家莊唐代墓地：為配合潞鼎觀園項(xiàng)目建設(shè)，2022年4月至5月，山西省考古研究院、長(zhǎng)治市古建筑保護(hù)和考古研究所進(jìn)行考古發(fā)掘。共發(fā)掘清理出5座唐墓和25座明清墓。5座唐墓中3座（M1、M20、M21）出土了墓志，有了確切紀(jì)年，分別為咸通二年（公元861年）、咸通六年（公元865年）、咸通九年（公元868年）。3座唐墓均為土洞墓。

M1墓室四壁近底部處有16個(gè)拱形壁龕，東西各6個(gè)，南北各2個(gè)，壁龕內(nèi)均有未經(jīng)燒制的泥俑，包括彩繪的鎮(zhèn)墓獸、天王俑、文官俑，還出土塔式罐、白瓷渣斗等，另有一合墓志。志蓋篆書(shū)，志蓋頂部四周里側(cè)陰刻八卦圖案及8天干，外側(cè)陰刻詩(shī)文“悲風(fēng)吹黃蒿，挽歌度西水，車馬卻歸城，孤墳月明里”。志蓋外側(cè)四周陰刻花草紋飾線條。志文陰刻楷書(shū)23行，從墓志可知墓主為官吏，明確紀(jì)年及具體位置。依據(jù)墓志記載在其北側(cè)4.5米處找到其長(zhǎng)子墓。M20墓道內(nèi)發(fā)現(xiàn)銅鏡一枚，墓室東北部出土了白瓷執(zhí)壺、白瓷碗、白瓷茶甌、鐵勺、鐵制茶碾、綠瓷渣斗等成套茶具，組合完整。墓志蓋篆書(shū)，蓋四周陰刻花草線條。志文陰刻楷書(shū)21行。由此可知墓葬為合葬墓，墓葬主為官吏，死于全昌五載，20年后遷葬于此。長(zhǎng)治潞州屈家莊三座唐墓均為紀(jì)年墓，為我們揭示了墓主的生平族譜，成組的墓俑讓人得以窺探墓主的內(nèi)心世界，精美的茶具也凸顯出墓主的生活情調(diào)，這些都為研究本地區(qū)和同時(shí)期古代喪葬文化和社會(huì)文化提供了新的例證和研究材料。

2022年在龍門石窟奉先寺保護(hù)工程中，有了考古新發(fā)現(xiàn)。奉先寺盧舍那大佛表面首次發(fā)現(xiàn)金、銀等元素，大佛區(qū)域的菩薩造像發(fā)現(xiàn)品相極高的琉璃材質(zhì)眼珠。在彩繪顏料檢測(cè)的基礎(chǔ)上，工作人員在盧舍那大佛的額頭、普賢菩薩臉部、文殊菩薩發(fā)冠右側(cè)、北壁天王發(fā)冠正面等多處檢測(cè)出金銀元素，認(rèn)為當(dāng)初雕像完工的時(shí)候，很有可能是身繪彩衣，再覆金箔。盧舍那大佛右側(cè)脅侍普賢菩薩的右眼保留了完整的琉璃眼珠，左眼眼珠保留外側(cè)一半，表面上有風(fēng)化物覆蓋。初步分析，眼珠的鑲嵌膠結(jié)料為鉛白，琉璃的主要成分與古代的琉璃成分一致。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀察和超聲波無(wú)損檢測(cè)可知，目前琉璃無(wú)明顯的風(fēng)化現(xiàn)象，保存較好。

2022年，熱水聯(lián)合考古隊(duì)繼續(xù)開(kāi)展考古工作，對(duì)2007QM1進(jìn)行了再發(fā)掘。發(fā)掘了墓園部分，由塋墻、房址組成，經(jīng)過(guò)重新發(fā)掘，確認(rèn)該墓墓園形制和規(guī)模與2018血渭一號(hào)墓相似，確認(rèn)了墓葬照墻、墓室結(jié)構(gòu)等，并對(duì)墓壙和墓室數(shù)量有新的認(rèn)識(shí)；另外對(duì)血渭一號(hào)墓進(jìn)行補(bǔ)充清理，發(fā)掘了墓葬南側(cè)的殉馬坑K4、K5，提取考古信息，糾正了殉馬坑的墓葬數(shù)量。

青海都蘭熱水墓群2007QM1發(fā)掘

青海都蘭熱水墓群2007QM1發(fā)掘

血渭一號(hào)墓墓前殉馬溝發(fā)掘

血渭一號(hào)墓墓前殉馬溝發(fā)掘

血渭一號(hào)墓墓前殉馬溝發(fā)掘

血渭一號(hào)墓墓前殉馬溝發(fā)掘

2022年全球十大考古新發(fā)現(xiàn)揭曉，由波蘭華沙大學(xué)考古學(xué)家Mi?osz Giersz領(lǐng)導(dǎo)的考古團(tuán)隊(duì)，在秘魯北部海岸的El Castillo de Huarmey遺址，發(fā)掘的一座瓦里帝國(guó)（公元650-1000年）工匠墓入選。

2022年隋唐帝陵研究稍顯沉寂。朱超龍關(guān)于隋煬帝墓的制度探討（《隋煬帝墓的規(guī)格、形制與唐初“斟酌漢魏”制度》，《考古》2022年第6期）。朱津等討論了后周皇陵的選址問(wèn)題（《后周皇陵的選址問(wèn)題》，《華夏考古》2022年第1期）。但近年來(lái)青藏高原吐蕃時(shí)期墓葬考古新發(fā)現(xiàn)成為熱點(diǎn)，特別是西藏當(dāng)雄墓地、青海都蘭熱水墓群2018血渭一號(hào)墓等，它們等級(jí)不同、形制各異，但卻體現(xiàn)出十分豐富的文化內(nèi)涵?；粑》治隽诉@批墓葬，認(rèn)為從中可以窺見(jiàn)青藏高原本土的文化因素和來(lái)自中原、河西地區(qū)的文化因素相互交織融合，體現(xiàn)出７—９世紀(jì)生活在這里的不同族群交往交流交融的若干歷史片斷，為認(rèn)識(shí)吐蕃時(shí)代的墓葬制度與喪葬習(xí)俗提供了重要的實(shí)物資料（《從青藏高原新出土的吐蕃墓葬看多民族的交流融合》，《中國(guó)藏學(xué)》2022年第4期）。韓建華針對(duì)2018血渭一號(hào)墓的墓主以及吐蕃化因素進(jìn)行分析（《青海都蘭熱水墓群2018血渭一號(hào)墓墓主考》，《中原文物》2022年第1期；《青海都蘭熱水墓群2018血渭一號(hào)墓吐蕃化因素分析》，《考古》2022年第10期）。王俊錚以長(zhǎng)川1號(hào)為中心，分析了高句麗墓葬壁畫(huà)中的佛教元素（《北朝石窟視閾下高句麗墓葬壁畫(huà)中的佛教元素——以長(zhǎng)川1號(hào)墓為中心》，《敦煌研究》2022年第3期）。夏吾卡先討論了吐蕃系統(tǒng)彩繪棺板畫(huà)（《吐蕃系統(tǒng)彩繪棺板畫(huà)研究三題》，《國(guó)學(xué)學(xué)刊》2022年第2期）。劉喆等在五代社會(huì)變革視野下探討了五代的喪葬禮俗（《五代社會(huì)變革下的喪葬禮俗研究》，《文物》2022年第5期）。

墓葬研究方面，集中在墓葬制度、出土遺物以及壁畫(huà)等方面。王敏鳳根據(jù)出土遺物，對(duì)洛陽(yáng)伊川大莊唐墓的時(shí)代進(jìn)行重新判定，同時(shí)對(duì)墓葬出土的打馬球的八角菱花的出現(xiàn)年代及與中西文化交流進(jìn)行論證（《洛陽(yáng)伊川大莊唐墓出土銅鏡年代及反映的文化交流》，《中原文物》2022年第4期）。潘鈺探討了中南工大唐墓出土金銀器的性質(zhì)（《明器抑或?qū)嵱闷鳎褐心瞎ご筇颇钩鐾两疸y器的性質(zhì)再探》，《美成在久》2022年第4期）。田蕊對(duì)唐墓壁畫(huà)中的列戟圖研究，從列戟圖的內(nèi)容、布局、等級(jí)以及墓主人及其列戟情況等方面，對(duì)墓室中列戟圖所反映出的具體制度與壁畫(huà)內(nèi)涵進(jìn)行探析（《墓室壁畫(huà)與等級(jí)制度：唐墓壁畫(huà)中的列戟圖研究》，《美術(shù)大觀》2022年第8期）。鐘華等對(duì)熱水墓群出土植物遺存進(jìn)行石窟，以探討吐蕃統(tǒng)領(lǐng)的吐谷渾邦國(guó)時(shí)期的生業(yè)模式（《吐蕃統(tǒng)領(lǐng)下的吐谷渾邦國(guó)時(shí)期的生業(yè)模式初探——以青海熱水哇沿水庫(kù)遺址和墓葬浮選出土植物遺存為例》，《南方文物》2022年第4期）。

手工業(yè)考古與研究

晉陽(yáng)古城遺址發(fā)現(xiàn)隋唐時(shí)期瓷窯遺址，位于晉陽(yáng)古城遺址內(nèi)西北區(qū)域晉源苗圃內(nèi)，疊壓于晉陽(yáng)古城唐代文化層之下，共發(fā)現(xiàn)3處瓷窯爐遺跡，均保存較差，二號(hào)窯爐保存相對(duì)好，基本能夠復(fù)原基址形制與結(jié)構(gòu)。均為馬蹄形饅頭窯，由火膛、窯室和煙道組成，火膛與窯室之間有擋火墻，窯室與煙道之間也有煙道墻相隔?；鹛艃?nèi)發(fā)現(xiàn)大量的木炭灰，證明瓷窯使用木炭為燃料。出土窯具1600余件，主要為支具和墊具，支具有蘑菇形和喇叭形窯柱，盆形匣缽和圓頭條狀支具。出土瓷片主要為青瓷和白瓷，另外還有素胎瓷塑。白瓷器型為罐、碗、杯、缽和器蓋等，釉色多白中泛青或白中泛黃，基本都施有白色化妝土。青瓷器型為罐、甕、碗、盆、缽、瓶、燈臺(tái)、紡輪等，釉色有青綠釉、青黃釉、青褐釉和花釉。胎為泥質(zhì)，胎色多為青灰色、灰白色和黃白色。

出土器物有顯著的隋代或唐代早期特征，該瓷窯為隋代瓷窯址，使用時(shí)間不長(zhǎng)，燒制器物種類少，但技術(shù)水平較高。該窯址是山西地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)最早的瓷窯址，填補(bǔ)了相關(guān)研究的空白，在中國(guó)古陶瓷研究中有重要意義。

何歲利等通過(guò)對(duì)西市遺址歷年發(fā)現(xiàn)的制骨遺存進(jìn)行梳理和分析，從骨器生產(chǎn)、制骨流程等方面對(duì)唐代西市制骨手工業(yè)進(jìn)行初步考察，并探討唐長(zhǎng)安西市制骨手工業(yè)生產(chǎn)管理、經(jīng)營(yíng)模式等狀況（《唐長(zhǎng)安西市遺址制骨遺存與制骨手工業(yè)》，《南方文物》2022年第4期）。沈麗華以通覽的方式對(duì)漢唐時(shí)期都城周邊的窯爐遺跡進(jìn)行考古學(xué)分析，認(rèn)為漢唐時(shí)期都城地區(qū)的窯址以陶窯為主，主要包括陶俑窯、磚瓦窯、冶鑄用烘范窯三大類。窯爐多集中分布、規(guī)整有序，具有“官窯”性質(zhì)。窯場(chǎng)在都城中位置分布與城市規(guī)劃建設(shè)關(guān)系密切（《漢唐時(shí)期都城地區(qū)窯業(yè)生產(chǎn)略論》，《南方文物》2022年第4期）。

運(yùn)河考古

南京大學(xué)考古文物系及文化與自然遺產(chǎn)研究所開(kāi)展江蘇海上絲綢之路申遺點(diǎn)的調(diào)查工作，為探尋隋唐時(shí)代“掘溝”運(yùn)河遺址，2022年對(duì)隋唐“掘溝”線上重要節(jié)點(diǎn)城市如皋市境內(nèi)的“掘溝”運(yùn)河河道及徐家橋聚落遺址做小面積發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)運(yùn)河河道及灰溝、灰坑等各類遺跡11處，時(shí)代有唐代、晚唐五代、宋代等時(shí)期，出土唐代至宋代的文物標(biāo)本200多件，包括瓷器、釉陶器、鐵器、銅錢、銅像、磚瓦、建筑構(gòu)件等?？脊诺某醪绞斋@是：如皋市以東的運(yùn)河故道應(yīng)即圓仁《入唐求法巡禮行記》中所記載的“掘溝”，本次發(fā)掘證實(shí)“掘溝”運(yùn)河至少在唐中晚期已經(jīng)存在，圓仁所載“掘溝”完成于隋煬帝時(shí)極可能是真實(shí)的史料。本次發(fā)掘的如皋市“徐家橋遺址”緊貼“掘溝”運(yùn)河，其最早地層為唐代，是如皋城市以東古“掘溝”運(yùn)河沿線迄今發(fā)掘的年代最古老的村落遺址。如皋歷史城區(qū)最古老的文化遺跡目前確認(rèn)是唐代，而且唐代地層和遺跡主要分布在古“掘溝”兩岸，這表明唐代“如皋鎮(zhèn)”的興起與掘溝運(yùn)河的開(kāi)挖運(yùn)行有直接的關(guān)系。

墓志與石刻

碑刻、墓志研究向來(lái)受到古史研究者的青睞。隨著科學(xué)考古發(fā)掘墓志的出土和刊布，墓志刊布呈現(xiàn)出新的樣態(tài)，考古工作者整理出版的墓志，帶有考古的明顯特征；不僅關(guān)注志蓋與墓志的質(zhì)地、尺寸、形制、紋飾、字?jǐn)?shù)、字體等信息，還關(guān)注出土的墓志墓葬形制與規(guī)模、隨葬器物的種類與組合、墓志的出土位置、保存狀況等。2022年的隋唐墓志研究論文數(shù)量可觀，主要散見(jiàn)于各類期刊、集刊。墓志研究可以概括為：墓志紋飾、葬俗葬制、家族世系、職官制度、宗教信仰、民族融合研究、書(shū)法語(yǔ)言等方面。墓志研究仍以新出單方墓志的考釋、考略、考析為主，綜合性研究的論文數(shù)量較少。

仇鹿鳴、夏婧的《五代十國(guó)墓志匯編》出版，本書(shū)廣泛調(diào)查金石著作、考古報(bào)告、石刻圖錄、地方文獻(xiàn)等，搜羅完備，剔除偽志誤收，輯錄歷代出土的五代十國(guó)墓志共四百二十余方，十國(guó)墓志收錄的下限以各國(guó)滅亡時(shí)間為準(zhǔn)。本書(shū)據(jù)志主姓名另擬志題并編制目錄，書(shū)后附有完整的人名索引（上海古籍出版社，2022年）。

《五代十國(guó)墓志匯編》書(shū)封

專著、文集出版

在學(xué)科繁榮的情況下，出版了一批考古專著，有考古報(bào)告、會(huì)議論文集、個(gè)人文集。韓國(guó)河主編《根與魂：考古學(xué)視野下不斷裂中華文明研究》，是鄭州舉辦的“根與魂：考古學(xué)視野下不斷裂中華文明”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文的結(jié)集，分為“考古理論研究”、“文化變遷研究”和“物質(zhì)文明研究”三個(gè)部分，涵蓋了聚落、城市、墓葬、手工業(yè)、簡(jiǎn)牘、文化遺產(chǎn)保護(hù)等多個(gè)領(lǐng)域（科學(xué)出版社，2022年）。北京大學(xué)考古文博學(xué)院的學(xué)者文集中，像沈睿文的《墓葬中的禮與俗》（上海古籍出版社，2022年）、齊東方的《行走在漢唐之間》（上海古籍出版社，2022年）等；還有其他學(xué)者文集，像《何士驥文存》（方遙、龎壯城著，清華國(guó)學(xué)研究院編，江蘇人民出版社，2022年）、《讀圖觀史：考古發(fā)現(xiàn)與漢唐視覺(jué)文化研究》（北京大學(xué)出版社，2022年）；展覽圖錄有《中茲神州：絢爛的唐代洛陽(yáng)城》、《塵外千年：定州靜志寺、凈眾院塔基地宮出土文物展》等。

《讀圖觀史：考古發(fā)現(xiàn)與漢唐視覺(jué)文化研究》書(shū)封

2022年隋唐考古的總體動(dòng)態(tài)為，在考古材料不斷積累的基礎(chǔ)上，研究逐漸進(jìn)入一個(gè)嘗試突破、主動(dòng)探索、孕育轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，一些新的研究動(dòng)向值得關(guān)注。一是城址考古，都城考古由宮皇城向里坊、市場(chǎng)轉(zhuǎn)變，地方城址、邊疆城址異軍突起，城址研究逐漸展現(xiàn)出為多元一體文明形成過(guò)程提供實(shí)證的新格局；二是墓葬制度的研究，帝陵研究注重歷史長(zhǎng)時(shí)段中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，譬如隋代帝陵制度、五代帝陵制度的探索。一般墓葬研究突破個(gè)體與細(xì)節(jié)的局限性，嘗試開(kāi)展宏觀的、長(zhǎng)時(shí)段的綜合考察。展望未來(lái)，中國(guó)歷史時(shí)期考古研究者將在保持考古學(xué)研究的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性與客觀性的史料基礎(chǔ)之上，更多關(guān)注長(zhǎng)時(shí)段、全局性、本質(zhì)性的重大考古問(wèn)題，堅(jiān)持用具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系和考古學(xué)的獨(dú)特理論與方法，與文獻(xiàn)史學(xué)比翼雙飛，共同闡釋和書(shū)寫(xiě)隋唐歷史與文明。

理論思考與創(chuàng)新

在與傳統(tǒng)的文獻(xiàn)史學(xué)從同質(zhì)互補(bǔ)發(fā)展到異質(zhì)互動(dòng)的當(dāng)下，歷史時(shí)期考古學(xué)反思當(dāng)今的學(xué)科定位，明確學(xué)科任務(wù)與學(xué)術(shù)發(fā)展方向，以強(qiáng)調(diào)考古學(xué)的獨(dú)立性，并力圖走出史學(xué)一統(tǒng)的局面成為當(dāng)下熱點(diǎn)。在考古百年時(shí)關(guān)于考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)的大討論之后，這種理論思考仍在繼續(xù)。

劉毅提出以考古學(xué)為主體視角的文獻(xiàn)利用，是從考古學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，借助真實(shí)可信的歷史文獻(xiàn)資料分析解讀考古材料，最大程度地還原其產(chǎn)生或形成之時(shí)的場(chǎng)景實(shí)境，構(gòu)建新的歷史記錄（《明確主體 發(fā)微知著——宋遼及以后考古學(xué)研究中的文獻(xiàn)利用問(wèn)題》，《南開(kāi)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2022年第3期）。陳淳認(rèn)為考古學(xué)的歷史重建與文獻(xiàn)歷史有本質(zhì)的區(qū)別，其研究材料的物質(zhì)性決定了必須依賴自然科學(xué)手段的幫助，以提煉其中不可直觀的隱形信息。而且，考古學(xué)與歷史學(xué)相比，更加擅長(zhǎng)探索環(huán)境、生業(yè)、技術(shù)、人口和社會(huì)復(fù)雜化的長(zhǎng)時(shí)段發(fā)展?？脊艑W(xué)擅長(zhǎng)重建的并非歷史文獻(xiàn)的那種政治史和編年史，而是人類適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境，將自己組織起來(lái)，從原始游群向國(guó)家和文明社會(huì)發(fā)展的整體史（《建立歷史、科技和人文整合的考古學(xué)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2022年7月7日）。徐堅(jiān)認(rèn)為即使與歷史文獻(xiàn)學(xué)密切相關(guān)，歷史考古學(xué)也無(wú)法印證歷史事件，更不應(yīng)以此為學(xué)科目標(biāo)，而只能從考古學(xué)材料本身屬性出發(fā)，建構(gòu)獨(dú)特的群體史和趨勢(shì)史。只有在各自獨(dú)立完成整體性歷史面貌的復(fù)原后，歷史考古學(xué)和文獻(xiàn)歷史學(xué)才有可能開(kāi)展對(duì)話（《三角緣神獸鏡再檢討：從金石學(xué)、以物證史到歷史考古學(xué)》，《學(xué)術(shù)月刊》2022年第3期）。施勁松認(rèn)為考古學(xué)與歷史學(xué)的結(jié)合，并不僅僅是物質(zhì)遺存和文字兩類材料互補(bǔ)、互證那么簡(jiǎn)單。用文獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)、建構(gòu)的歷史是為某種“觀念”貫穿的歷史，因而呈現(xiàn)出連續(xù)性。在紛繁復(fù)雜的考古材料中卻不存在這樣的“觀念”，由考古材料建構(gòu)的歷史可能具有多個(gè)發(fā)展線條，呈現(xiàn)出的是多元化、多層面的歷史。因此，考古學(xué)與歷史學(xué)都在進(jìn)行建構(gòu)，但材料、方法、路徑不同，兩者在更高層次上的結(jié)合，其意義在于將不同的歷史發(fā)展線索相交織，從而使全球史更加立體，更加豐富多彩，更加貼近歷史的原貌（《中國(guó)考古學(xué)與世界古代文明圖景》，《歷史研究》2022年第1期）。

歷史考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)形成異質(zhì)互動(dòng)的同時(shí)，也要繼續(xù)改善和發(fā)揮其類型學(xué)和地層學(xué)優(yōu)勢(shì)，為歷史重建和社會(huì)演變提供更加細(xì)致、精密的時(shí)空框架，融合科技考古的手段，為環(huán)境、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和人口變遷提供關(guān)鍵信息。歷史考古學(xué)要以融合的學(xué)科視野，不斷嘗試創(chuàng)新，尋求與其他學(xué)科的交叉點(diǎn)，不斷吸收其他學(xué)科的理論思維、研究方法，努力探索新視角及新方法，才能在與文獻(xiàn)史學(xué)互動(dòng)中發(fā)揮本身的優(yōu)勢(shì)。