每當中國人說起魯迅或他的作品，就像英國人談?wù)撋勘葋喓退膽騽?，總能說出個一二三來。在毛主席眼里，他的骨頭是最硬的，這是1937年10月19日魯迅先生去世一周年，毛主席在紀念大會上的演講稿《論魯迅》中說過的，主席稱先生為中國第一等圣人，說他是在文化戰(zhàn)線上的民族英雄。

毛主席和魯迅沒見過面，沒通過信，但他倆卻互為知己。1936年，魯迅從去過延安的美國作家史沫特萊口中得知：毛主席已經(jīng)帶領(lǐng)紅軍完成了長征，到達了陜北，他十分高興，不顧病重親筆寫了一封電報。也是在同年10月，毛主席收到了魯迅先生寄來的親自編寫的瞿秋白文集《海上述林》和一只金華火腿。

不久后魯迅去世，主席連發(fā)四封電報并要求國民政府為先生的遺體舉行國葬。先生去世后，毛主席用魯迅的名字命名了三所單位：魯迅圖書館、魯迅師范學校和魯迅藝術(shù)學院。

一個文人與一種藝術(shù)

1936年，魯迅和木刻青年林夫、曹白、白危、陳煙橋在一起（沙飛攝）。

1936年10月19日，魯迅溘然長逝。宋慶齡得到消息后悲痛不已，立即趕到魯迅家里，和蔡元培、馮雪峰等人組成治喪委員會，并親任治喪委員會主席。在當時的白色恐怖下，幸而有宋慶齡的參加，'當局’才不敢肆意阻攔。她在魯迅葬儀上講話說：“魯迅先生是革命的戰(zhàn)士，我們要承繼他戰(zhàn)士的精神，繼續(xù)他革命的任務(wù)！”為紀念魯迅和適應(yīng)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的要求，11月7日陜西省保安（今志丹）縣在舉行團干部培訓開學典禮時，將（八九月籌建的）中央團校更名為魯迅青年學校。

其實，作為中國20世紀現(xiàn)代思想解放先驅(qū)，魯迅一生創(chuàng)作并翻譯了大量的文學作品，或許是過于耀眼的文學成就人們忽略了他對中國現(xiàn)代美術(shù)史作出的貢獻。

實際上，魯迅在美術(shù)方面投入的精力不亞于文學。作為“中國版畫收藏第一人”，他收藏了近兩千件世界各地的版畫，并將西方版畫藝術(shù)與美術(shù)理論介紹給中國。魯迅選擇版畫作為啟蒙工具，使版畫承擔起“改造國民性”的責任，對于新興版畫來說，魯迅是誠摯的批評者、傳播者；對于魯迅來說，新興版畫是他實現(xiàn)個人理想的另一個途徑。魯迅與版畫——一個文人與一種藝術(shù)，在新舊交替的特定時代擦出了情緣的火花。

魯迅說過，“鏤像于木，印之素紙，以行遠而及眾，蓋始于中國”?，F(xiàn)存最早的木刻，是清末發(fā)現(xiàn)于敦煌的唐咸通九年（公元867年）木刻本《金剛經(jīng)扉頁·祇樹給孤獨園》說法圖（現(xiàn)藏倫敦大英博物館）。比歐洲最古老的木刻畫《圣克利斯朵夫圖》（公元1423年）要早五百多年。

歐洲版畫正是受到中國木刻影響而逐漸形成的，他們制作的木刻紙牌、文學插圖受東方木刻影響很深，到了文藝復(fù)興時期才興起銅版和石版。所以說，中國是木刻之鄉(xiāng)，也是版畫藝術(shù)的搖籃。

[德國]梅斐爾德《你的姊妹》插圖之一24×18cm木刻1930年

在現(xiàn)代版畫中“木刻”和“版畫”幾乎是等同概念的。當我們說版畫的時候，如果不特別指明是銅版、石版畫，那就是“木刻”的意思。說起“木刻”就指的“版畫”，尤其在中國，銅版和石版是近幾十年才發(fā)展起來。

[蘇聯(lián)]克拉甫兼珂《靜靜的頓河》插圖之二 16.4×11.3cm木刻 1934-1936年

魯迅是我國新興版畫運動的開山。我國的新興木刻正如魯迅所言：“是取法于歐洲的”，他在考察中外美術(shù)運動的歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從我國國情實際和革命需要出發(fā)，認定“當革命時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦”。

“中國版畫收藏第一人”

魯迅認定版畫“是正合于現(xiàn)代中國的一種藝術(shù)”，這也是先生晚年全力倡導(dǎo)這門藝術(shù)的原因。據(jù)《魯迅藏外國版畫全集》編委會統(tǒng)計，目前藏于北京魯迅博物館和上海魯迅紀念館的外國版畫藏品共1673幅，分別以歐美、蘇聯(lián)和日本版畫原拓內(nèi)容為主。日本版畫總數(shù)達千幅左右，遠超過德國版畫的四百余幅，后被《魯迅藏外國版畫全集》編委會整理成《日本版畫卷》上下兩卷。在《日本版畫卷》下卷中再次出現(xiàn)了永瀨義郎的兩幅作品——《裸婦》與《上強羅》。兩幅木刻作品皆來自山口久吉主編、日本神戶版畫之家編印的《創(chuàng)作版畫》，現(xiàn)藏于北京魯迅博物館。

魯迅藏永瀨義郎《裸婦》 黑白木刻 ，收錄于《創(chuàng)作版畫》 第六輯，現(xiàn)藏于北京魯迅博物館。

魯迅藏永瀨義郎《上強羅》 黑白木刻，收錄于《創(chuàng)作版畫》第十二輯，現(xiàn)藏于北京魯迅博物館。

魯迅雖然收藏日本版畫數(shù)量很多，但為什么遲遲不翻印介紹給中國木刻青年呢？一個主要原因：即日本版畫的內(nèi)容從題材和色彩來看，都不具備充分的革命性。魯迅相信，版畫作者應(yīng)當是進步的、反戰(zhàn)的、革命的，他們的作品才能是批判和革命現(xiàn)實主義的集大成者。就像他尊重推崇的德國凱綏·珂勒惠支木刻版畫《犧牲》：雙手懷抱嬰兒的母親。

1931年9月20日，刊于《北斗》雜志創(chuàng)刊號上的珂勒惠支黑白木刻版畫作品《犧牲》。

魯迅在1931年9月20日《北斗》雜志創(chuàng)刊號上刊登了珂勒惠支系列木刻作品《戰(zhàn)爭》，其中便有這張《犧牲》，這是他為紀念柔石等“左聯(lián)”五烈士而特意選刊。

《魯迅藏外國版畫全集》一書的編者李允經(jīng)在全書總序中指出：1.珂勒惠支的作品是為“被侮辱和被損害”的人們悲哀、吶喊和戰(zhàn)斗的藝術(shù)；2.她的作品“愈看，也愈覺得美，愈覺得有動人之力”；3.她以女性藝術(shù)家身份震動男性主導(dǎo)的現(xiàn)代藝術(shù)界；4.她擅長使用不同的版畫材料，銅板、石板、木板并舉，是中國青年版畫集的良師益友。而最后一條是魯迅最看重的，因為其與青年直接相關(guān)。

回溯魯迅1906年在仙臺“棄醫(yī)從文”的醒悟：學醫(yī)救不了中國，他當時正在觀看并受到刺激的正是日本取材于日俄戰(zhàn)爭的幻燈片，一些日本“戰(zhàn)爭美術(shù)”作品。7年之后，魯迅在當時教育部《編纂處月刊》第一卷第一冊發(fā)表的文章《儗播布美術(shù)意見書》中首次指出，“美術(shù)”之概念來自日語。他將日語中的“美術(shù)”引入我國。除組織“木刻講習會”、為中國青年木刻家翻譯日本美術(shù)教師內(nèi)山嘉吉等人的木刻技法之外，還將從日本推介過來的“美術(shù)”當作中國人了解西方美術(shù)的一個重要窗口。

早在1927-1928年，魯迅翻譯了日本美術(shù)史家坂垣鷹穗的《近代美術(shù)史潮論》，隨后在1929年和1930年分別翻譯、編選了《近代木刻選集》與《新俄畫選》。魯迅正是這樣通過翻譯和編輯工作向中國介紹歐洲版畫的發(fā)展狀況。

魯迅與一八藝社成員合影

新興木刻運動在版畫界被認定為是從1931年魯迅在上海舉辦的木刻講習會開始。講習會開辦的時間雖然不長，卻培養(yǎng)了一批新興木刻的骨干，他們回到各藝術(shù)院校里組織起木刻社團，以學校為單位逐漸將新興木刻運動的“星星之火”聚集起來。

國立杭州藝術(shù)專科學校的“一八藝社”1929年成立，這是中國現(xiàn)代最早的木刻團體之一，當時參加的成員有胡一川、夏朋、張?zhí)?、于海、陳廣、陳鐵耕等。同年5月，舉辦了第一次展覽，被視作新興木刻版畫的第一次公開展出。魯迅為展覽出版的畫冊作序。

據(jù)《魯迅日記》記載，他耗費大量心血搜求和引進外國版畫，藏品量驚人，所耗金額巨大。除了在上海商務(wù)印書館訂購?fù)猓?nbsp;還先后委托在德國留學的徐詩荃（梵澄）和美國記者史沫特萊，在法國留學的季志仁、陳學昭，在蘇聯(lián)工作的曹靖華和寓居蘇聯(lián)的德籍美術(shù)評論家艾丁格爾以及日本友人內(nèi)山嘉吉、山本初枝等人替他大量購集外國版畫書刊、畫冊和名家的版畫原拓。他給徐詩荃匯款千元以上，給曹靖華寫信百封之多，都是為搜求外國版畫。

大量介紹外國版畫的是他，編印我國古典版畫遺產(chǎn)的是他，扶植新興木刻社團的是他，指導(dǎo)青年創(chuàng)作并創(chuàng)立版畫理論的也是他，他是我國版畫界一致公認的導(dǎo)師。

另一種人的動人之力

魯迅一生游歷多地，從紹興東昌坊新臺門降生，到前往日本留學，再到后來奔赴浙江、北京、廣東等地謀生，最后晚年寓居上海，度過生命的最后時刻。魯迅的人生始終與城市緊密相連?？柧S諾在《看不見的城市》中說過，城市會把記憶、靈性與存在像手紋一樣藏起來，并寫進巷角、窗欄、臺階和旗桿，每一道印記都是時光雕刻留下的痕跡。

1931年魯迅開始收藏蘇聯(lián)木刻原拓，曹靖華是其間的橋梁。魯迅在編印《引玉集》時，是根據(jù)1934年之前所收到的蘇聯(lián)版畫原拓選印成書，收入作品59幅，共60圖。

1934年，魯迅因校印曹靖華所譯的《鐵流》，很想找得該書的木刻插圖，而他當時正全力倡導(dǎo)現(xiàn)代版畫運動，渴望廣泛介紹蘇聯(lián)版畫，便寫信給曹靖華，托其覓購。曹靖華回信說蘇聯(lián)版畫家們表示作品不收取報酬，只希望魯迅能寄送一些宣紙，因為印版畫最佳者莫過于中國紙。于是，魯迅便買了大批紙張，寄往蘇聯(lián)，以宣紙這“磚”為我們引來了蘇聯(lián)版畫之“玉”。

魯迅在上海度過人生最后十年光陰，此間，既夾雜著他的心路歷程，也涵蓋了人情況味，更是先生和版畫結(jié)下情緣的地理空間，共同構(gòu)成了魯迅生命中豐富的精神坐標。魯迅不單是一位文學大家，更表征著一種文化屬性，從他的日常飲食、養(yǎng)花種草、設(shè)計封面，到出版策劃的圖書、版畫展，都是他文學藝術(shù)生活的真實寫照。

魯迅在上海第二屆全國木刻流動展覽會上（沙飛攝）

在近代文學大家中，毛主席最愛魯迅，在他逝世前幾天還在讀魯迅的著作，此時離魯迅去世已經(jīng)40多年。像《狂人日記》《阿Q正傳》這些作品，毛主席不僅自己讀，還推薦給身邊的人讀，在延安困難時期，魯迅的書對主席來說就是精神食糧，為了看書，經(jīng)常忘了睡覺。

后來主席在新中國成立第一次出訪蘇聯(lián)時，就帶了幾本魯迅的作品?！遏斞溉吩?956年完成出版，主席在第一時間讓秘書買回了這本書，從而珍藏了一生。1961年，為紀念魯迅先生誕辰，主席為其連寫了兩首絕句。在這兩首詩中，魯迅被毛主席描繪成偉大的戰(zhàn)士。

2009年，大江健三郎參觀北京魯迅博物館。

1994年，日本作家大江健三郎獲得諾貝爾文學獎。當他急切地把獲獎消息告訴鄉(xiāng)下的母親——他的文學啟蒙人時，母親只問了句：“魯迅老師得過這個獎嗎？”言下之意，如果魯迅活著，還有你什么事。大江只得苦笑著對母親說：“魯迅先生在我出生后一年就去世了，就是還活著，也100多歲了，您就容我得了這個獎吧?！?/span>

參考文獻
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