竊以為鮮卑漢化最徹底，自鮮卑建北魏之后，隋唐盛世甚至是宋朝都承其制，很難說(shuō)的清是北魏漢化還是朝代北魏化，就農(nóng)耕文明而言，的確也是鮮卑漢化的最為徹底。

從匈奴看

匈奴的起源我們就不多說(shuō)了，它從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開(kāi)始對(duì)中原的王朝形成威脅，不得已之下秦、趙、燕三國(guó)才會(huì)起各自造了長(zhǎng)城來(lái)抵御這些來(lái)去如風(fēng)的游牧民族，趙國(guó)大將李牧曾一度在雁門(mén)關(guān)下覆滅十萬(wàn)余匈奴騎兵，此后中原王朝守在長(zhǎng)城邊上的衛(wèi)兵胡子都白了，也沒(méi)等到匈奴人的影子，可見(jiàn)是被李牧打怕了。秦始皇能席卷天下也得益于此，沒(méi)有外敵的騷擾，秦始皇才能將兵力轉(zhuǎn)為攻伐各國(guó)。

但是匈奴人在秦漢時(shí)期又開(kāi)始發(fā)展壯大，他們?cè)谝粋€(gè)叫冒頓的首領(lǐng)帶領(lǐng)下，建立了帶有集權(quán)性質(zhì)的匈奴帝國(guó)，對(duì)漢朝形成極大的威脅。漢高祖劉邦同志不服氣，就率領(lǐng)大軍與他們打了一仗，結(jié)果就有了歷史上鼎鼎大名的“白登之圍”，經(jīng)過(guò)“文景之治”的漢朝總算恢復(fù)了元?dú)猓瑵h武帝派張騫出使西域聯(lián)絡(luò)西域三十六國(guó)，又派出衛(wèi)青、霍去病、李廣等大將輪番對(duì)匈奴發(fā)起兇猛的攻擊，匈奴逐漸式微，在漢宣帝時(shí)期發(fā)生了分裂。

其中北匈奴在漢朝以及烏桓人的夾擊下，逐漸向西退卻，命運(yùn)多舛的他們終于在公元4世紀(jì)再次綻放了光彩，不僅在多瑙河、德涅斯特河附近建立了強(qiáng)大的匈奴帝國(guó)，更是出現(xiàn)了讓歐洲戰(zhàn)栗不已的匈奴領(lǐng)袖“上帝之鞭”阿提拉。

等到阿提拉死后，幾個(gè)兒子爭(zhēng)權(quán)奪利陷入分裂，強(qiáng)盛一時(shí)地跨歐亞大陸的匈奴帝國(guó)轟然倒塌，匈奴人逐漸融入匈牙利、土耳其、羅馬人中，再也不見(jiàn)。

而與北匈奴對(duì)立的南匈奴在南北朝也上演了一番建立王朝的好戲，但最終被強(qiáng)大的鮮卑、柔然所滅，匈奴人也逐漸融入鮮卑、漢人中，作為個(gè)體的匈奴族從此不見(jiàn)史端。

由此我們可以看出，匈奴人其實(shí)是在亞歐兩洲開(kāi)枝散葉了，如果說(shuō)它是被漢化也不完全準(zhǔn)確，應(yīng)該說(shuō)是被其他種族征服才被迫融入的，所以匈奴人的漢化程度并不是太高。

從鮮卑看

鮮卑人其實(shí)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也有，不過(guò)它當(dāng)時(shí)的名字叫“東胡”，他們生活在遼河上游，以漁獵為生，但打仗與匈奴一樣，皆是人人騎馬，來(lái)去如風(fēng)，機(jī)動(dòng)性強(qiáng)。但是“鮮卑”其實(shí)是隨著曹操北征烏桓才出現(xiàn)的，也就是說(shuō)烏桓人消失后，鮮卑人才出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)，可見(jiàn)他們有著一定的因果關(guān)系。

公元4世紀(jì)時(shí)，匈奴人在歐洲以征服者的身份出現(xiàn)時(shí)，鮮卑人也充滿野心向著富饒的中原前進(jìn)，這就是我們熟知的“五胡亂華”時(shí)代。

白鮮卑人慕容氏在這個(gè)時(shí)期建立了前秦、后燕、西燕、南燕等國(guó)家；而鮮卑乞伏氏建立了西秦；鮮卑禿發(fā)氏建立了南涼；鮮卑拓跋氏建立了代國(guó)、北魏；而宇文氏建立了北周，所以說(shuō)鮮卑族是南北朝的主角，這話一點(diǎn)也不為過(guò)。不過(guò)這些國(guó)家中真正成了氣候的是拓跋氏建立的北魏。

人的價(jià)值不在于拿一手好牌，而是在于如何打好一手爛牌。拓跋珪就是這樣一個(gè)能將爛牌打好的牛人！他奮力將部落從獨(dú)孤部、賀蘭部、匈奴鐵弗、柔然等強(qiáng)大勢(shì)力中帶出，打造了一個(gè)十六國(guó)中的一個(gè)中等勢(shì)力的國(guó)家。俗話說(shuō)老子英雄兒好漢，這話同樣適合用在北魏其他幾代皇帝身上。到了北魏第三代皇帝拓跋燾當(dāng)政時(shí)，北魏已經(jīng)滅掉了夏、北燕、北涼等小國(guó)，基本統(tǒng)一了北方。

這樣一來(lái)，隨著他們?nèi)胫髦性?，漢人文明的影響也不期而至。到了北魏第六代皇帝孝文帝拓跋宏當(dāng)政時(shí)，鮮卑人的游牧本性自然失去，所以他借勢(shì)完成了歷史上第一次少數(shù)民族主動(dòng)漢化的改革，在史書(shū)中寫(xiě)下了濃墨重彩的一章。

就這樣鮮卑人將他們的馬蹄聲留在了草原上，而把心交到了漢文明之中，一個(gè)偉大的民族隱沒(méi)在從平城到洛陽(yáng)的古道上。如此一來(lái)使得北方各族加快了封建化進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。他們將自己豪邁坦蕩的性格融入到溫雅文明的漢人血液中，再也不分你我，從而造就了偉大而開(kāi)放的隋唐盛世。

可以說(shuō)，北魏改革奠定了多民族共同發(fā)展共同繁榮的根基，它使得不同文化背景的民族交匯到一起，更使中原文明多了些彪悍的精神內(nèi)涵，這就造成人們思想觀念的多元化，儒家的單極文化格局被沖破，中華民族迎來(lái)春秋戰(zhàn)國(guó)之后的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，從而兼收并蓄，博大精深的嶄新時(shí)代即將來(lái)臨。

從突厥看

突厥這個(gè)名字第一次登上歷史舞臺(tái)是南北朝西魏大統(tǒng)八年，追溯其源頭到現(xiàn)在仍然沒(méi)有定論?！侗笔贰贩Q(chēng)其發(fā)源地為咸海，《周書(shū)》則認(rèn)為其發(fā)源于漠北索國(guó)，同時(shí)《隋書(shū)》說(shuō)其是北涼雜胡，而在唐朝，史學(xué)家們又認(rèn)定海東的阿史那部是真正突厥人。

不管其原始出身怎樣，但它于隋煬帝時(shí)期已經(jīng)擁有戰(zhàn)卒百萬(wàn)的大勢(shì)力，后來(lái)讓唐朝受盡苦頭的吐谷渾，讓宋朝聞風(fēng)喪膽的契丹都是它的小弟，可想而知它是如何的強(qiáng)大。某種意義上來(lái)講，隋煬帝的滅亡跟突厥有著直接的關(guān)系，因?yàn)樗奶煜绿幪幏榛饡r(shí)，其精銳部隊(duì)困在北方無(wú)法調(diào)動(dòng)平叛，直接讓所謂的“十八路反王”將其政權(quán)推翻。

真正對(duì)突厥頭疼的是唐朝的李淵，他被突厥人逼的沒(méi)辦法，只能數(shù)次通過(guò)行賄突厥將領(lǐng)，高價(jià)雇傭突厥兵士才算將突厥安置下來(lái)。但到了太宗時(shí)期，隨著突厥的分裂，這個(gè)局面被打破了。

西突厥向西而行，其中一支公元626年流浪到歐洲，征服了保加利亞，建立了“大保加利亞”，為融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，自稱(chēng)“古保加爾人”。還有一部分逐漸征服了西方諸多地盤(pán)，已經(jīng)向南推進(jìn)至克什米爾，向北到達(dá)了阿爾泰山，西方已經(jīng)侵吞了薩珊王朝部分地區(qū)，但隨著唐太宗的用兵，西突厥的“都陸”、“弩失畢”兩個(gè)最大的部落投降唐朝，唐朝的邊境就此延生到中亞。你以為西突厥就此銷(xiāo)聲匿跡了嗎？答案是錯(cuò)誤的。

公元13世紀(jì)，西突厥一支分支進(jìn)入了小亞細(xì)亞，依附于塞爾柱人建立的魯姆蘇丹國(guó)，這支突厥分首領(lǐng)叫埃爾托格魯爾，他的兒子叫奧斯曼。奧斯曼在公元1300年自封為蘇丹，從此對(duì)拜占庭帝國(guó)發(fā)起了一波又一波的攻擊，而為了擴(kuò)大影響力，奧斯曼將自己的部落的名字改成自己的名字，即奧斯曼人，他建立起的國(guó)家就是后來(lái)的“奧斯曼土耳其國(guó)”，其中“土耳其”的字面意思就是“突厥”。

還有一個(gè)向西行進(jìn)的突厥部落在中亞建立了薩曼王朝，而后來(lái)又建立了伽色尼王朝，這個(gè)王朝曾17次征服印度，其首領(lǐng)馬穆德甚至將旁遮普省并入了伽色尼，又極力推行伊斯蘭教，這個(gè)影響一直到了近代，也是“印巴分治”的根源。當(dāng)然突厥人在印度的影響遠(yuǎn)不止此，后來(lái)中亞強(qiáng)大的帖木兒帝國(guó)與印度的莫臥爾王朝都是突厥人建立的，印度在世界上享有盛名的“泰姬陵”就是突厥君主沙杰汗為其寵妃建造的。

再說(shuō)回東突厥，薛延陀以及吉利可汗在貞觀三年先后臣服于大唐，但隨著內(nèi)遷進(jìn)定襄和長(zhǎng)安地區(qū)，草原上的東突厥逐漸式微，唐玄宗時(shí)最后一個(gè)東突厥部落投降大唐，其帝國(guó)從歷史長(zhǎng)河中消失。東突厥就此沉淪了嗎？答案并非如此。

唐末時(shí)期，突厥人李克用建立了后唐，臭名昭著的突厥人石敬瑭建立了后晉，沙陀突厥人劉志遠(yuǎn)建立了后漢……之后隨著后周和北宋的討伐，東突厥才算真正完全融入漢人之中，再也難分彼此。

以此可以看出，突厥人不僅是漢化，更多的是融入了世界各地，如今的保加利亞人、土耳其人、印度人、中亞人等等許多地區(qū)都有突厥人的血統(tǒng)，要說(shuō)其漢化程度真的不如其他歷史上的少數(shù)民族。

從柔然看

柔然是一個(gè)曇花一現(xiàn)的草原民族，自身沒(méi)有任何文字記載，好像突然出現(xiàn)又突然消失，讓人摸不著頭腦。

“柔然”從字面意思來(lái)看是“天堂”的意思，他們沒(méi)有明確的來(lái)源，據(jù)史學(xué)家們推測(cè)，他們極有可能是草原各部落的混血兒。北魏道武帝天興五年，柔然人突然冒了出來(lái)，建立了柔然帝國(guó)，其首領(lǐng)是社倫，他們沒(méi)有文字，傳說(shuō)用羊糞蛋記錄兵將數(shù)量，用刻木記載軍國(guó)大事，就這樣一個(gè)民族，成了繼匈奴、鮮卑之后的第三個(gè)草原帝國(guó)。

歷史對(duì)其記載不多，但是它是如何分裂滅亡倒是提了一筆。大統(tǒng)十三年，突厥人聯(lián)合高車(chē)，突然對(duì)柔然發(fā)起攻擊，已經(jīng)沉寂好久不曾打仗的柔然人被殺了個(gè)措手不及，柔然王被迫自殺，西部柔然王子帶領(lǐng)一批人投降了北齊，東部柔然后來(lái)投靠了西魏。而屬于柔然人分支的阿爾瓦人趁突厥人南下之機(jī)，到了南俄草原收容了匈奴人阿提拉的后代，之后有了他們著名的首領(lǐng)巴顏。

他們以匈牙利平原為基地，四處出擊，導(dǎo)致了歐洲具有深遠(yuǎn)影響的大遷徙，歐洲歷史稱(chēng)其為“第二次黃禍”。然而隨著他們對(duì)君士坦丁堡進(jìn)攻的失利，阿爾瓦汗國(guó)開(kāi)始沉淪。公元791年，日耳曼人查理曼率領(lǐng)著他的軍隊(duì)推平了阿爾瓦人的城堡，這些最后的柔然人的后代被迫放棄多瑙河北岸，撤往地廣人稀的班諾尼亞，現(xiàn)在的他們生活在阿塞拜疆和達(dá)吉斯坦兩個(gè)地區(qū)，也是有柔然血統(tǒng)唯一留于世的民族。

柔然在中國(guó)的歷史來(lái)的快也去的快，我們很難知道現(xiàn)在哪個(gè)民族是他們的后裔，但南遷的柔然人絕對(duì)避免不了被漢化的結(jié)局，但是他們?cè)跉W洲仍然有著存在于世的后代，所以說(shuō)漢化并不徹底。

契丹與蒙古

將這兩個(gè)民族放在一起，是因?yàn)樗麄冇兄昂蟮难永m(xù)關(guān)系，且都是草原一時(shí)的霸主。

先來(lái)看契丹：契丹民族誕生于唐朝的松漠都督府，在唐玄宗時(shí)期一度被安祿山揍成了孫子，直到他們的偉大領(lǐng)袖耶律阿保機(jī)出場(chǎng)。但是就算他厲害，也從未敢與江河日下的唐朝起沖突，而是在唐朝政府的命令下，不斷出兵室韋、女真等地，直到唐滅之后，建國(guó)稱(chēng)帝。

當(dāng)五代十六國(guó)亂世更迭，耶律阿保機(jī)的野心也涌現(xiàn)出來(lái)，他也想逐鹿中原，但在征高麗之后便一病不起，沒(méi)有完成其雄心壯志，徒留一聲嘆息?；饰徊豢杀苊獾膫鹘o了太子耶律倍，他是一個(gè)受過(guò)儒學(xué)嚴(yán)格教育的契丹人，所以在他的任上，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化全面向中原王朝看齊，使得契丹這個(gè)游牧民族較早的進(jìn)入了封建時(shí)代。

但是隨著金國(guó)的崛起，封建化極深的契丹王朝已經(jīng)是腐朽不堪，保大五年，遼天祚帝被金人擒獲，立國(guó)219年的契丹就此灰飛煙滅。作為一個(gè)國(guó)家的契丹雖然滅亡，但作為一個(gè)民族的契丹卻還有著堅(jiān)強(qiáng)的韌性。耶律大石沿著匈奴、突厥走過(guò)的路西行，在葉密立城建立了西遼。

西遼的成名之戰(zhàn)是“卡特萬(wàn)會(huì)戰(zhàn)”，這是中亞歷史上一次極為重要的戰(zhàn)役，它使得突厥勢(shì)力從此退出了中亞地區(qū)，而耶律大石也將契丹重新帶入高光時(shí)刻，建立了東起哈密，西至咸海，南抵阿姆河，北達(dá)葉尼塞河的龐大帝國(guó)。

但是這種高光時(shí)刻沒(méi)有維持多久，到了耶律大石孫子執(zhí)政時(shí)期，蒙古大將哲別帶著大軍來(lái)到此地，西遼迅速被蒙古人消滅，部分契丹人逃到了如今的伊朗克爾曼省建立了“兒漫王朝”，也就是我們所說(shuō)的后西遼。

而留在原來(lái)地方的契丹人則比西去的契丹人更慘，被金國(guó)、蒙古、宋朝連番追殺，最后被迫融入女真、蒙古、漢族之中，少數(shù)人融入但維吾爾族、哈薩克族、土族、朝鮮族之中，14世紀(jì)之后，“契丹”這個(gè)名字已經(jīng)完全消失于歷史中，再也難覓蹤影。

再來(lái)看蒙古：蒙古族是繼契丹以后，又一個(gè)草原霸主，這個(gè)偉大民族的祖先應(yīng)該是室韋，他們深受契丹人的欺壓，所以結(jié)成了以塔塔兒為首的“反遼聯(lián)盟”。12世紀(jì)，塔塔兒聯(lián)盟已經(jīng)瓦解，蒙古部在合不勒的率領(lǐng)下異軍突起，與塔塔兒人發(fā)起了戰(zhàn)爭(zhēng)。1162年，蒙古人最偉大的英雄鐵木真誕生，他在血與火的洗禮中逐漸走向成功。

到1206年，鐵木真已經(jīng)成為草原上真正的主人，在不兒罕山大會(huì)中，鐵木真被尊為“成吉思汗”，從此蒙古人走上了世界舞臺(tái)。

之后，“成吉思汗”幾乎成為世界史上征服者的代名詞，他輕而易舉的將中亞說(shuō)一不二的花剌子模征服血洗。道人丘處機(jī)有一句詩(shī)“十年兵火萬(wàn)民愁，千萬(wàn)中無(wú)一二留”說(shuō)的就是這個(gè)國(guó)家的遭遇，就這樣花剌子模人從這個(gè)世界上完全的消失。此后更是大舉進(jìn)攻高加索地區(qū)，基輔等一大批俄羅斯城市淪為廢墟。

元太宗八年對(duì)歐洲的西征更是讓整個(gè)人類(lèi)世界瑟瑟發(fā)抖，保加爾人、欽察人、阿蘭人、波蘭人、匈牙利人等等，都受到了羞辱性的征服。看看蒙古人在中國(guó)之外建立的幾個(gè)汗國(guó)就知道了，欽察汗國(guó)為現(xiàn)代俄羅斯奠定了基礎(chǔ)；察哈臺(tái)汗國(guó)為現(xiàn)在的新疆和烏茲別克斯坦奠定了基礎(chǔ)；窩闊臺(tái)汗國(guó)在額爾齊斯河上游具有相當(dāng)大的影響力；伊爾汗國(guó)最終融入波斯，對(duì)現(xiàn)代伊朗影響巨大。

而進(jìn)入中原的蒙古人，在耀武揚(yáng)威不足百年之后，被乞丐出身的朱元璋給逐出中原，回到漠北，繼續(xù)在草原稱(chēng)王稱(chēng)霸，但后來(lái)也經(jīng)歷了分裂，東蒙古被稱(chēng)為“韃靼”，西蒙古被稱(chēng)為“瓦剌”，之后更是交替對(duì)明朝形成威脅，有著名的“土木堡之變”，也有于謙主持的“北京保衛(wèi)戰(zhàn)”等，這都是明朝與蒙古人之間發(fā)生的事情。

到了清朝，蒙古人依附于滿清人，形成了滿蒙通婚的習(xí)俗，將兩個(gè)民族的利益牢牢綁在一起，但仍然避免不了野心家的出現(xiàn)，如葛爾丹、阿拉布坦等等。

到了民國(guó)，最令人痛惜的事情發(fā)生了。1924年，外蒙古在蘇聯(lián)的支持下，非法通過(guò)了獨(dú)立國(guó)家憲法，成立了蒙古人民共和國(guó)，之后由于日寇的入侵，國(guó)民政府為了得到蘇聯(lián)的支持，被迫承認(rèn)了外蒙古獨(dú)立的事實(shí)。

到了現(xiàn)在，蒙古族仍然是我國(guó)少數(shù)民族中人數(shù)比較多的，他們?cè)诟髯缘膷徫簧蠟榻ㄔO(shè)國(guó)家奉獻(xiàn)出各自的力量，應(yīng)該得到尊敬。

總而言之，契丹與蒙古，是與漢族接觸比較多的少數(shù)民族，盡管兩者一度都將儒學(xué)作為自己的文化根基，但其自身的生活習(xí)慣以及語(yǔ)言文字都相對(duì)獨(dú)立，與鮮卑完全融入漢族來(lái)比，融合度是稍微差了些的。

最后說(shuō)女真

女真人的祖先可以追溯到唐朝時(shí)候的黑水靺鞨，到了遼代有了女真之稱(chēng)。第一次女真人走上歷史舞臺(tái)是1115年，他們的首領(lǐng)完顏阿骨打建立了金朝，一度將北宋滅亡，岳飛一生都在與他們打仗。但金朝沒(méi)有學(xué)習(xí)農(nóng)耕民族的先進(jìn)文化，推行野蠻政治，很快被后起之秀蒙古人給滅掉，之后余部退回白山黑水之間，以圖東山再起。

明朝末年，女真族一個(gè)劃時(shí)代人物出現(xiàn)，他的名字叫努爾哈赤，他統(tǒng)一了女真各部，重新建立了先祖建立的“金國(guó)”，史稱(chēng)“后金”，1635年，其繼承人皇太極改女真為滿族，并在次年改國(guó)號(hào)為“清”，我們最熟悉的少數(shù)民族就這樣走上歷史舞臺(tái)。

1644年，大清入主中原，開(kāi)始了對(duì)中國(guó)長(zhǎng)達(dá)二百多年的統(tǒng)治。他們運(yùn)用漢人文化來(lái)統(tǒng)治國(guó)家，但滿人自身卻以特權(quán)階層存在于整個(gè)國(guó)家上層，“八旗制度”就是他們獨(dú)立于漢人之外的一項(xiàng)基本制度。

隨著辛亥革命，清政府被推翻，滿人特權(quán)也不復(fù)存在，大量純正血統(tǒng)的滿人逐漸融入漢人之中。抗戰(zhàn)結(jié)束后，我國(guó)對(duì)實(shí)行了一次人口普查，純正的滿族人僅剩八萬(wàn)余人，可見(jiàn)滿族人血統(tǒng)蛻化之快。

現(xiàn)在的滿族人，遍布東三省、華北、新疆、甘肅等地區(qū)，在各行各業(yè)都有著成就，如書(shū)法家啟功、我們熟知的歌唱演員那英，著名作家王朔、演員關(guān)之琳、吳京等等，都是滿族人，可以說(shuō)他們完全融入到現(xiàn)代社會(huì)的生活中，很難再分滿漢。

結(jié)語(yǔ)

從以上來(lái)看，無(wú)論是國(guó)家體制還是民族文化，民族融合程度最高的莫過(guò)于鮮卑人建立的北魏王朝，其他民族尚且可以找到后裔或者現(xiàn)存的純正血統(tǒng)，而鮮卑族則已完完全全融入漢族，再無(wú)一絲漣漪。顯然我們也可以看到，“中國(guó)”在古代歷史中從來(lái)不是一個(gè)單一的正式國(guó)號(hào)，更不特指所有的民族和疆域，正是有匈奴、鮮卑、柔然、蒙古等等所有的少數(shù)民族的加入，才形成如今正式的“中國(guó)”，無(wú)論是哪個(gè)民族的融合，如今來(lái)看都是中華民族一大幸事。

歷史的贊歌應(yīng)該獻(xiàn)給那些主動(dòng)擁抱文明，甘愿奉獻(xiàn)血統(tǒng)的民族，他們都是中國(guó)民族日益興旺的本源。

參考資料：《中國(guó)民族史》、《另一半中國(guó)史》、《匈奴帝國(guó)》、《蒙古帝國(guó)》等