世理 世理番番本共同,一通便可悟千通。 興民始是至仁首,抑帝應(yīng)存大義中。 社稷無須避秦客,乾坤有賴拔山功。 人倫天下行明哲,哪忌西南或北東? 【注釋】讀唐代詩人杜甫的《陪李七司馬皂江上觀造竹橋即日成往來之人免冬寒入水聊題短作簡(jiǎn)李公二首》其一,步韻而詠他事。原詩云:“伐竹為橋結(jié)構(gòu)同,褰裳不涉往來通。天寒白鶴歸華表,日落青龍見水中。顧我老非題柱客,知君才是濟(jì)川功。合歡卻笑千年事,驅(qū)石何時(shí)到海東?!辈巾嵲娮饔?023年8月21日。 這首詩的意思是:世上的道理雖然一番又一番根本卻是共同,只要舉一反三便可悟出千通萬通。興民才是至仁之首,抑帝應(yīng)存大義之中。社稷不需要避秦客,乾坤有賴拔山之功。人倫的天下通行明哲,哪里會(huì)顧忌什么西南或者北東? 首聯(lián)中的“世理”,指塵世間的道理。見宋代詩人蕭立之的《次韻曾楚山見寄》詩:“我爾梅花國,書來歲月深。熟知生世理,老盡別時(shí)心。雁信邊聲落,霜空海氣沉。鬢毛相對(duì)白,可惜不同吟?!?/p> 頷聯(lián)中的“至仁”,指仁的最高境界。亦指至仁之人。見宋代詩人蔡襄的《仁宗皇帝挽詞七首》其一:“道德由來太古同,生靈休養(yǎng)至仁中。五兵不試歸神武,萬物無私是化工。玉座忽逢春月盡,金旌遙指洛川窮。年年翠輦長(zhǎng)陪扈,哪向西城別梓宮?”又見宋代詩人顏耆仲的《寬民堂》詩:“圣訓(xùn)昭垂本至仁,此堂取義立名新。通商有道能徠遠(yuǎn),計(jì)利遠(yuǎn)心蓋為民。寬賜一分皆德意,奉行兩字屬微臣。年年寶貨千般集,好是熙臺(tái)到處春?!边€見宋代詩人李曾伯的《壽應(yīng)茶馬》詩:“漢昴殷箕謾擬倫,天將平治啟儒真。鐘英寶婺金華地,斂福銅梁玉壘民。冰壑雪山無點(diǎn)暑,桃溪棠蔭有余春。綿綿壽脈無窮處,一派根源在至仁?!?/p> 頸聯(lián)中的“避秦客”,指隱士或躲避戰(zhàn)亂的人。見唐代詩人吳融的《山居即事四首》其四:“無鄰無里不成村,水曲云重掩石門。何用深求避秦客,吾家便是武陵源。”又見唐代詩人汪遵《詠東海》詩:“漾舟雪浪映花顏,徐福攜將竟不還。同作危時(shí)避秦客,此行何似武陵灘?!?/p> 這一聯(lián)中的“拔山功”,指少林七十二功之一,指用腕力拔出釘進(jìn)地里的木樁。亦指神力絕世。見唐代詩人竇常的《項(xiàng)亭懷古》詩:“力取誠多難,天亡路亦窮。有心裁帳下,無面到江東。命厄留騅處,年銷逐鹿中。漢家神器在,須廢拔山功?!?/p> 尾聯(lián)中的“明哲”,指洞察事理,這里借指普世之道。見唐代詩人李紳的《卻過淮陰吊韓信廟》詩:“功高自棄漢元臣,遺廟陰森楚水濱。英主任賢增虎翼,假王徼福犯龍鱗。賤能忍恥卑狂少,貴乏懷忠近佞人。徒用千金酬一飯,不知明哲重防身?!庇忠娝未娙它S庭堅(jiān)的《食瓜有感》詩:“暑軒無物洗煩蒸,百果凡材得我憎。蘚井筠籠浸蒼玉,金盤碧箸薦寒冰。田中誰問不納履,坐上適來何處蠅。此理一杯分付與,我思明哲在東陵?!?/p> |
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