第一、不困于情

在我們的人生中，如果我們一直受困于自己的情緒，讓情緒來(lái)控制我們的人生，那么人生就會(huì)走得很辛苦，很糾結(jié)，內(nèi)心沖突不斷，外在困難重重。

一些雞毛蒜皮的小事，都會(huì)極大消耗自己的精神能量，不斷沉浸在過(guò)去的傷害中，活在對(duì)未來(lái)的恐懼中，精神無(wú)法聚焦，意識(shí)無(wú)法聚焦，意念無(wú)法聚焦，每天都被自己的負(fù)面思維牽著走，于是活在頭腦編織的牢籠中無(wú)法自拔。

總是認(rèn)為自己的不幸是別人造成的，是社會(huì)造成的，于是不斷企圖去改變別人、改造別人。于是把人生大部分時(shí)間花在根本不能改變的事情上。

這世界上只有三種事：自己的事，別人的事，老天的事。我們根本無(wú)法去改變別人的事和老天的事，但很多人卻還在一直苦苦地堅(jiān)持。

一個(gè)人覺(jué)醒的標(biāo)志之一就是只改變自己，不斷從內(nèi)探索，讓自己的精神聚焦、意念聚焦、行動(dòng)聚焦、語(yǔ)言聚焦。讓自己的意識(shí)自覺(jué)、念頭自覺(jué)、行為自覺(jué)。那么我們的生命就不會(huì)沉淪在集體無(wú)意識(shí)下渾渾噩噩，人生變得積極、主動(dòng)、幸福。

第二、不畏將來(lái)

我們每個(gè)人都會(huì)在未來(lái)投射出各種目標(biāo)，這是我們活著的本能，也是我們存在的意義，但如果我們?cè)陬^腦思維欲望的挾持下，就容易錯(cuò)把欲望當(dāng)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了欲望就空虛，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)欲望就痛苦。

所以，大部分人對(duì)于未來(lái)不是欣喜，而是恐懼，恐懼得不到，得到了又恐懼失去。

每個(gè)人都有美好的愿望，但如果因?yàn)樵竿屪约和纯?，那么就要重新審視自己的愿望，這個(gè)愿望是出于自己內(nèi)心真正的需求，還是為了滿足別人的期待？這會(huì)導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果，前者在過(guò)程中是幸福的，后者在過(guò)程中是痛苦的。對(duì)于結(jié)果，前者是順其自然，后者是牽強(qiáng)附會(huì)。

第三、不念過(guò)往

過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。在人生的旅途中，切記不可讓往事，成為自己的牽絆，過(guò)去唯一的作用就是我們通過(guò)過(guò)去去反省、去提煉、去總結(jié)，從而為未來(lái)服務(wù)。

如果我們總是沉浸在過(guò)去的傷痛中委屈中失敗中走不出來(lái)，那么過(guò)去對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是思維的牢房。過(guò)去本也不復(fù)存在，是因?yàn)槲覀兊哪铑^存在。

成大事往往都懂得，高瞻遠(yuǎn)矚，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)橥?、瑣事而煩惱。況且日子都是在往前過(guò)，路也都是往前走的，讓過(guò)去成為我們成長(zhǎng)的基石就好，不必留戀過(guò)去，活好當(dāng)下，未來(lái)可期。

第四、不亂于心

陽(yáng)明先生說(shuō)：心外無(wú)物，心即理！一切外在的事物只是內(nèi)心的投射，如果你內(nèi)心總是匱乏和不安，那么你看到的世界就是殘缺和危險(xiǎn)。生活對(duì)你來(lái)說(shuō)就是如履薄冰舉步維艱。

當(dāng)外界的一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)就能擾亂你的心，甚至別人一句不經(jīng)意的話就能在你內(nèi)心上演一曲跌宕起伏的連續(xù)劇。

禪宗公案中記載：“一日思惟，時(shí)當(dāng)弘法，不可終遁。遂出至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經(jīng)》，因二僧論風(fēng)幡義，一曰風(fēng)動(dòng)，一曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。一眾駭然?！?/p>

我們要深刻地覺(jué)知，凡所有相，皆是虛妄，皆是心的緣影。我們不必在相上苦苦糾纏，當(dāng)我們看到相是假的是虛幻的，就沒(méi)有什么恐懼，沒(méi)有什么害怕，就像我們的影子。