因?yàn)椴贿m應(yīng)開夜車，我們決定在參觀完蕭氏宗祠后離開通海，這時，蕭祖滿宗親說：“吃飯?zhí)庍€有好寶貝?！睕_著對文化的熱愛，我也冒著開夜車的風(fēng)險(xiǎn)留了下來，走進(jìn)了那棟蕭氏老屋，并且在老屋里內(nèi)外參觀了全貌。

該房據(jù)主人介紹，第一修的是前院，第二修的是側(cè)院，現(xiàn)在保留下來的老屋是第三修的正屋，四合水天井。在原正屋前面已經(jīng)用來經(jīng)營，看不見原貌，但從照壁的背面刻畫的“?！弊郑粗藨粼魅说奈幕煸劊?o:p>

這個“?！弊忠曾B的反哺為主題建構(gòu)，向我們展示的是老愛幼幼尊老的特殊文化場景，主人及客人問及時，我即加以此解釋。此類圖“?！蔽以诤笔《魇┲堇ㄊ恤~木寨古墓上見過，那是由蛇交尾而成的“?！弊郑诌厽o圖。

與此相應(yīng)的則是另一“福”圖，由蝙蝴配圖，構(gòu)成了另外的場域：

我們曾說蕭氏有鳥圖騰元素，在貴州有字輩語傳承，在這里則有“?！眻D傳承，這是典型的鳥崇拜。在屋內(nèi)的天井結(jié)構(gòu)中，四面的挑枋都形成鳥形，結(jié)合龍形而成龍鳳結(jié)構(gòu)，亦是鳥元素。

對于木制建筑來說，鳥形有防水信仰在其中，是兼具信仰與審美一體的特殊建構(gòu)，從中可見出主人的文化深厚。

從建筑形制可以看出主人曾有商業(yè)背景，這從其柱礎(chǔ)形制及神龕設(shè)置就完全可以明確，那是商業(yè)街飾、招商的招牌形制：繡球形、彩燈形及其價(jià)值取向等。

蕭氏神龕應(yīng)稱為文化精品。

這是一龕獨(dú)具匠心的打造，均為精雕細(xì)刻，做工精妙無法言說。主龕“天地國親師位”為傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型形式，“招財(cái)童子”、“利市仙官”表明其商人出生；“天心仁愛鐘麟趾，祖德宏深毓鳳毛”則表明其儒家文化傳統(tǒng)；“玉鼎香煙浮綠字，金臺燭影結(jié)紅花”亦顯示其家族發(fā)展的價(jià)值取向?！疤斓氐伦孀诙鳟?dāng)酬當(dāng)報(bào)，皇王土圣賢書宜讀宜耕”雖然亦了農(nóng)耕文化的共同訴求，但卻也明標(biāo)家教根本。凡此等等，均可作為典范。從一些老對聯(lián)如“寶鼎呈祥燈結(jié)彩，銀臺報(bào)喜燭生花”、“銀燭青煙成福壽，金爐紫氣篆吉祥”等也可見出，此對聯(lián)有所變異。

“福?！?、“壽山”是農(nóng)耕文明背景下產(chǎn)生的人生理想，直到現(xiàn)在也仍然為大家所追求，而這也的確成了家主的追求：“福如東海長流水，壽比南山不老松?！?o:p>

這些都是那個時代的特殊文化印跡，值得好好珍藏。

神龕的左首壁上是朱子治家格言，四壁即天井二層回廊復(fù)有門聯(lián)十?dāng)?shù)對：

此房的當(dāng)代主人經(jīng)營的是餐飲服務(wù)，弘揚(yáng)家族文化，則標(biāo)以“拼搏”、“奮進(jìn)”，我在此還認(rèn)識了大學(xué)生蕭佳蔓。

我們期待著蕭氏文化在此弘揚(yáng)光大。而此古建筑得以保存，則多虧當(dāng)?shù)厥捜A宗親的努力。