【原】易經(jīng)學(xué)習(xí)心得分享之二：先天八卦

道統(tǒng)文化與養(yǎng)生 2023-08-14 發(fā)布于山東

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乾為三連坤六短，震似仰盂艮覆碗。

離中虛兮坎中滿，兌卦上缺巽下斷。

先天八卦伏羲創(chuàng)，數(shù)字從一到八連。

乾兌離震巽坎艮，坤卦最后記心間。

天地定位乾與坤，澤山通氣為兌艮。

雷風(fēng)相薄震巽對(duì)，水火左右不相臨。

先天八卦說陰陽，對(duì)立依存和消長。

互根互用互轉(zhuǎn)化，陰陽平衡圖中藏。

乾為三連坤六短，震似仰盂艮覆碗。離中虛兮坎中滿，兌卦上缺巽下斷。我們先看這四句，

?乾卦——代表天體。

?坤卦——代表大地。

?離卦——卦象是圓中一點(diǎn)，代表太陽。

?坎卦——上下外圍都是陰，中間一畫陽爻象征光明，代表月亮。

?巽卦——正面下面破碎，代表風(fēng)。

?震卦——下面陽，上面破碎，代表了震動(dòng)，為雷。

?艮卦——地上有突出的高山，代表了山。

?兌卦——上面的缺口，表示了湖澤、海洋。

這是宇宙間的八種現(xiàn)象，就是天、地、日、月、風(fēng)、雷、山、澤，也就是乾為天、坤為地、離為日、坎為月、巽為風(fēng)、震為雷、艮為山、兌為澤，八經(jīng)卦的基本屬性：乾健，坤順，震動(dòng)，巽入，坎陷，離麗，艮止，兌悅。

先天八卦伏羲創(chuàng)，數(shù)字從一到八連。乾兌離震巽坎艮，坤卦最后記心間。

我們?cè)倏催@四句，

我們講先天八卦的順序：乾?1，兌?2，離?3，震?4，巽?5，坎?6，艮?7，坤?8。太初時(shí)刻只有一片混沌，太極無形無象，沒有定位，由陰陽消長而生成這八個(gè)數(shù)，所以就叫先天。（有圖）先天八卦多用于“理數(shù)”方面的“本體”（（即“客觀定律”）。梅花易數(shù)的起卦，就是用的先天八卦的數(shù)。

天地定位乾與坤，澤山通氣為兌艮。雷風(fēng)相薄震巽對(duì)，水火左右不相臨。

我們?cè)倏催@四句，這是講先天八卦的方位：

《說卦傳》講：天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射，即乾為天、為南，坤為地、為北；艮為山、為西北，兌為澤、為東南；震為雷、為東北，巽為風(fēng)、為西南；坎為水、為西，離為火、為東。

“天地定位”，從任何方向望去，都是天。

“山澤通氣”，這個(gè)道理與針灸的應(yīng)用，是完全相同的，道家把天地視為大宇宙，把地球上的人體視為一個(gè)小宇宙。道家在修丹道的時(shí)候，首先是注重人體的氣。地球在道家的心目中既是有生命的，當(dāng)然也是有“氣”的，這就是《易經(jīng)》上“山澤通氣”的原理，被道家所加以應(yīng)用的原因。

八卦上的艮為山，如果把艮錯(cuò)過來，則是兌卦，就是海洋，這就說明了山下是海，海下是山。山的最下面與海的最下面是相連接的。但是，山澤為什么通氣呢？古代道家兵學(xué)上出征塞外時(shí)，帶領(lǐng)萬千大軍出塞，既沒有現(xiàn)在的通訊設(shè)備及補(bǔ)給，單是水源問題，就是不得了的大事?？墒堑兰覅s有辦法，在行軍時(shí)，攜帶許多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地帶，先挖一個(gè)約一丈見方的坑井，把蓬艾放在坑中燒，這時(shí)注意遙遠(yuǎn)的四周，不久就會(huì)看見別的地方冒出煙來，從冒氣的地方打井，必可得水。這也就是“山澤通氣”的應(yīng)用和證明。據(jù)道家和中國藥物學(xué)的研究，艾草是通氣的，針灸所用的艾草，也正是這種艾草。

“雷風(fēng)相薄”，大氣摩擦發(fā)為雷電，雷電的震蕩成為氣流。八卦是古人對(duì)宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律認(rèn)識(shí)的高度濃縮。古人認(rèn)為天地間的一切事物都含在八卦的易理之中,人體也蘊(yùn)含八卦之理,八卦之乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌可以用來概括人體臟腑系統(tǒng)的特性，揭示藏象的內(nèi)容。根據(jù)八卦的征象和象形，震卦像雷，巽卦像風(fēng)；震應(yīng)東方，巽應(yīng)東南,“雷風(fēng)相薄?！崩罪L(fēng)在宇宙自然界的發(fā)生發(fā)展中起著重要的鼓動(dòng)作用。

因此雷風(fēng)象征著萬物發(fā)生的力量，在一年中象征一年的開始，因而震巽依其性和所主方位在五行中均對(duì)應(yīng)于木，在人體臟腑中則對(duì)應(yīng)于肝膽。肝膽既秉雷風(fēng)之性，像風(fēng)木之象而主動(dòng)，因而膽在人體中的作用亦如將軍武將，既表現(xiàn)勇武威猛的膽識(shí)，又表現(xiàn)敢怒敢為的秉性，然而作為將軍當(dāng)有勇有謀，因而人之謀慮又出于肝而斷于膽。從我們上面的分析可以看出、膽作為奇恒之腑主要表現(xiàn)在參與情志等五臟活動(dòng)方面、膽與肝共同完成了人之謀慮活動(dòng)，同時(shí)又主怒、主膽識(shí)。

“水火不相射”，火多則水干，水多則火熄，極難達(dá)到均衡。

從先天八卦圖中我們可以看出，乾到坤形成了天----地的經(jīng)線，離到坎形成火---水的緯線，相對(duì)的兩個(gè)卦陰陽爻恰好相反，先天八卦是矛盾對(duì)立與統(tǒng)一的結(jié)合體。

天地相對(duì)：乾卦與坤卦相互對(duì)峙，一南一北，一上一下，而乾是純陽之卦，坤是純陰之卦。

山澤相通：艮為山，兌為澤，艮居西北，兌居?xùn)|南，山與澤是相對(duì)立的兩種事物，象征中國西北多山地，東南多沼澤，從卦象來看，艮是一陽爻在上，二陰爻在下，而兌卦恰好相反。

風(fēng)雷相激：巽為風(fēng)、震為雷、巽為西南，震為東北，風(fēng)雷相互作用，共同造成風(fēng)雷激蕩的狀態(tài)，從卦象上看，震是二陰爻在上，一陽爻在下，巽卦恰好相反。

水火相克：離為日，坎為月，離居?xùn)|，坎居西，水火不容，一東一西，從卦象上看，離上下為陽爻，中間為陰爻，坎卦恰好相反。

一二三四是向左旋轉(zhuǎn)，即乾1，兌2，離3，震4，五六七八是向右旋轉(zhuǎn)，即巽5，坎6，艮7，坤8。這是《易經(jīng)》的基本原理：“天道左旋，地道右旋?！薄墩f卦傳》講：數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也。數(shù)往者順，若順天而行，是左旋也，皆已生之卦也，古云數(shù)往也。知來者逆，若逆天而行，是右旋也，皆未生之卦也，古云知來也，夫易之?dāng)?shù)，由逆而成矣。

先天八卦說陰陽，對(duì)立依存和消長?；ジビ没マD(zhuǎn)化，陰陽平衡圖中藏。

我們看最后四句，

1、陰陽對(duì)立、制約：對(duì)面兩個(gè)卦是相反的，陽多陰少，陽少陰多。

2、互根互用：陰不離陽，陽不離陰，萬物負(fù)陰而抱陽，對(duì)面兩卦構(gòu)成互卦，你有的我缺，我有的你缺。

3、消長平衡：從陰到陽，從陽到陰。消長是從坤開始，到震（4）為一陽，到離（3），兌（2）為二陽，到乾（1）為三陽；再從乾（1）開始，到巽（5）為一陰，到坎（6），艮（7）為二陰，到坤（8）為三陰。平衡就是對(duì)面兩個(gè)卦相加為三陰三陽，這就是平衡。