中國隋唐時(shí)期的書法藝術(shù)和音樂舞蹈

1.書法藝術(shù)

隋唐是中國書法史上最繁盛的時(shí)期，名家輩出，著名的有初唐四家歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，草書大家孫過庭、張旭、懷素，楷書巨匠顏真卿、柳公權(quán)等。

歐陽詢(公元557年-641年），字信本，潭州臨湘(今湖南長沙）人。

其書法習(xí)王羲之父子，法度嚴(yán)謹(jǐn)，險(xiǎn)勁瘦硬。正書為唐初之冠，聞名海內(nèi)外。

流傳作品，碑刻有《九成宮禮泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》、《虔恭公溫彥博碑》。行書墨跡有《張翰帖》、《卜商帖》、《夢奠帖》等，為歷代書家所珍貴。

虞世南(公元558年-638年），字伯施，越州余姚人。其書受業(yè)于隋代智永，外柔內(nèi)剛，筆力堅(jiān)實(shí)，不露鋒芒，字形端莊秀美。正書碑刻有《孔子廟堂碑》。

褚遂良(公元596年-658年），字登善，錢塘(今杭州）人。工楷隸。

師承較寬，近學(xué)歐、虔，遠(yuǎn)學(xué)鐘、王，融各家之長而成一體。字清勁秀穎又內(nèi)含筋骨。作品有《雁塔圣教序碑》、《房玄齡碑》、《孟法師碑》、《伊闕佛龕碑》等。

薛稷(公元649-713年），河?xùn)|人，為魏征的外孫。書學(xué)褚遂良，筆跡瘦潤，結(jié)構(gòu)疏朗。流傳有《信行禪師碑》。

孫過庭(公元646年-691年），名虔禮，吳郡富陽(今浙江富陽縣）人。擅長楷、行、草3種書體，以草書為優(yōu)。師法王羲之、王獻(xiàn)之，筆勢堅(jiān)勁，被認(rèn)為是二王草書典型傳派。傳世墨跡有《書譜》。

張旭，字伯高，吳郡吳(今江蘇蘇州市）人，生卒不詳，約活動于武后、玄宗時(shí)代。張旭才情放達(dá)，嗜酒，每大醉，則號呼狂走，索筆揮灑，其書法變化無窮，若有神助，世稱狂草，有草圣之稱。他又能寫極端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫?，其《郎官石柱記序》被認(rèn)為唐人正書無出其右。唐玄宗時(shí)，以李白的詩、裴旻的劍舞和張旭的草書號為三絕。張旭的草書，打破方塊字的束縛，突破王字平穩(wěn)的格局，粗細(xì)大小相間，長方扁圓互見，自由奔放，充分表達(dá)了書者的主觀情趣。草書作品有《古詩四帖》及《肚痛帖》等。

懷素(公元737年-799年），俗姓錢，字藏真，長沙人。自幼出家為僧，經(jīng)禪之暇，頗好書法。懷素亦好飲酒，以酒酣興發(fā)，于寺壁里墻，衣裳器具，無不書之，其字如驚蛇走虺、張雨狂風(fēng)，線條飛動自然，而法度完備。

有《自敘》、《食魚》等墨跡傳世。時(shí)人將他與張旭合稱"顛張狂素"。顏真卿(公元709年-785年），字清臣，今西安人。自幼勤奮好學(xué)，書法受家庭影響，同時(shí)得張旭指導(dǎo)，并向歷代書家汲取營養(yǎng)，經(jīng)融合貫通，創(chuàng)造了出類拔萃、雄偉剛勁，大氣磅礴的獨(dú)特風(fēng)格，被稱為顏體，成為代表有唐一代的大書法家。他的書法多用中鋒，結(jié)體豐茂，莊重奇?zhèn)?，具有氣勢宏大，圓潤渾厚的美感。他遺留的碑刻最多，有《多寶塔碑》、《宋廣平碑》、《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記碑》等。其草稿《與郭仆射書》和《祭侄季明文》頓挫郁屈，縱橫磅礴，成為書法中的楷模。

中國楷書發(fā)展到唐代可以說達(dá)到了頂峰階段，其成就以顏真卿為代表。

稍晚的書法家柳公權(quán)亦受到顏真卿的影響，后世并稱顏柳。柳公權(quán)(公元778年-865年），字誠懸，京北華原(今陜西耀縣）人，終生以書法為伍。在晚唐書家中名聲最大。師顏體，變顏體的方正圓厚為清勁瘦硬。字形作中心攢聚四邊伸張之勢，行筆剛勁，輕折方硬，個人風(fēng)格十分突出，時(shí)有"顏筋柳骨"之譽(yù)傳世碑刻有《玄秘塔碑》、《神策軍紀(jì)圣功德碑》等。

2.音樂、舞蹈

隋朝的音樂機(jī)構(gòu)有"太樂署"(雅樂）、"清商署(俗樂）和"鼓吹署"(禮儀音樂）。宮廷燕樂置九部樂：清樂伎、西涼伎、龜茲伎、天竺伎、康國伎、疏勒伎、安國伎、高麗伎、文康伎。從這些項(xiàng)目中可以看出，當(dāng)時(shí)朝廷已廣泛收集了國內(nèi)外的多種樂舞。

唐朝前期一百多年間，社會安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中外文化交流也十分廣泛，因此，新的音樂不斷地、大量地涌現(xiàn)出來，并得到普遍傳播。

唐初宮廷燕樂沿用隋九部樂，至太宗時(shí)調(diào)整為十部：(1)宴樂；(2)清商樂；(3)西涼樂；(4)天竺樂；(5)高麗樂；(6)龜茲樂；(7)安國樂；(8)疏勒樂；(9)康國樂；(10）高昌樂。唐高宗時(shí)，十部樂又向"坐部伎"和"立部伎"轉(zhuǎn)化。坐部伎在堂上坐著演奏，立部伎在堂下站著演奏。坐部伎包括《燕樂》、《長壽樂》、《天授樂》、《鳥歌萬歲樂》、《龍池樂》和《小破陣樂》；立部伎包括《安樂》、《太平樂》、《破陣樂》、《慶善樂》、《大定樂》、《上元樂》、《圣壽樂》和《光壽樂》。這些都是以傳統(tǒng)或民間樂舞為基礎(chǔ)，吸收十部樂及其他外來樂舞并加以改編而創(chuàng)造的綜合性的大型樂舞。十部樂向坐部伎、立部伎的轉(zhuǎn)化，標(biāo)志著唐代宮廷樂舞在藝術(shù)上的一次突破。

唐代的音樂機(jī)構(gòu)，有太樂署、鼓吹署和教坊，都由太常寺管轄。另外，在宮廷中還有"梨園"等，也是培養(yǎng)樂工的地方。這些音樂機(jī)構(gòu)，主要傳習(xí)俗樂，是搜集民間樂舞，培養(yǎng)樂工的地方，同時(shí)也是提高樂舞藝術(shù)，傳播樂舞的地方。唐代音樂機(jī)構(gòu)中的優(yōu)秀音樂家為數(shù)甚多。例如開元年間許和子的歌唱、李謨的笛、李龜年的歌唱、觱篥、羯鼓，賀杯智、裴新奴的琵琶，張野狐的箜篌、篳篥及作曲技巧，都達(dá)到了極高的水平。

唐代民間音樂活動往往和民間節(jié)日及寺院的宗教活動結(jié)合起來。唐代佛教鼎盛，寺院林立，有些大寺院是宗教活動、娛樂活動以及其他文化活動的處所，同時(shí)也有商業(yè)活動。寺院內(nèi)設(shè)有"戲場"，戲場里除樂舞外，還有"俗講'歌舞小戲、雜技幻術(shù)等。敦煌莫高窟保存的大量樂舞壁畫和文書，為研究唐代音樂提供了豐富的資料。

隋唐時(shí)代，東方舞蹈藝術(shù)匯聚于中國，發(fā)展得頗為豐富多彩。異域樂舞的輸入，給傳統(tǒng)的樂舞以新的刺激，吸收醞釀，創(chuàng)造出民族舞的新成果。就是過去傳統(tǒng)的民間舞，至此也在原有基礎(chǔ)上更加發(fā)展，以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)。

唐代最著名的舞曲《霓裳羽衣舞》就是在西涼《婆羅門曲》基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作的。而周隋時(shí)期流傳地方的舞劇如《蘭陵王》、《踏謠娘》等舞，在唐代更加充實(shí)，重現(xiàn)新的特色。由中亞、新疆傳入的《胡旋舞》、《胡騰舞》、《柘枝舞》、《潑寒胡舞》等，亦曾風(fēng)靡中原。唐代的舞藝百花齊放，在吸收外來，總結(jié)過去的基礎(chǔ)上，取得了輝煌的成果，達(dá)到了中國封建文化的高峰。