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摘自2022-11-7中國中醫(yī)藥報(bào) 張苗苗 孫世輝 河北大學(xué)中醫(yī)學(xué)院 太乙神針并非針法，而是藥艾條實(shí)按灸法，是古代醫(yī)家在傳統(tǒng)著膚灸基礎(chǔ)上發(fā)展出來的一種灸法。因著膚灸有一定痛感，且出現(xiàn)過由于灸瘡處理不當(dāng)而致死的事件，于是在明代出現(xiàn)了艾條隔物灸的雷火神針，發(fā)展至清代初期就是更加溫和的太乙神針灸法。 從雷火神針發(fā)展而來 成書于元末明初的《法海遺珠》是一部道教著作，其中記述了一種名為“雷霆?dú)H火針法”的法術(shù)，即為雷火神針之雛形。雷霆?dú)H火針法的具體步驟中包含有一些道教的色彩，后來演變成了雷火神針。雷火神針其后的傳承走向了兩個(gè)方向：一個(gè)是《本草綱目拾遺》記載的蓬萊火法、《醫(yī)宗金鑒》記載的神燈照法、桑柴火烘法，這些均非艾灸療法；另一個(gè)是與艾灸密切結(jié)合的雷火神針?biāo)幇瑮l實(shí)按灸法。 在明嘉靖年間成書的《神農(nóng)皇帝真?zhèn)麽樉膱D》中，第一次記載了“火雷針”，即藥艾灸。其后記載頗多，其中最著名者當(dāng)屬明代《景岳全書》中的做法。在使用時(shí)點(diǎn)燃艾條，隔紙或布數(shù)層灸按于患處，并念歌訣。明代楊繼洲《針灸大成》中強(qiáng)調(diào)用“圓珠火鏡”取“太陽火”點(diǎn)燃艾條。明代李時(shí)珍《本草綱目》贊同雷火神針灸法，并稱隔十層紙的灸法能夠使藥艾之氣直入病處，收效神速。明代龔?fù)①t的《壽世保元》中記錄雷火神針，配方簡略很多。該書還記錄有“益府秘傳太乙真人熏臍法”，是一個(gè)藥味較復(fù)雜的藥艾灸臍療保健法。明代陳實(shí)功的《外科 正宗》中更是將雷火神針配方精簡至艾絨、丁香、麝香三味藥，后為清代《醫(yī)宗金鑒》所引用，并附歌訣曰：“雷火神針攻寒濕，附骨疽痛針之宜，丁麝二香共蘄艾，燃針痛處功效奇?！笨梢?，后世醫(yī)學(xué)著作中的雷火神針逐漸擺脫了宗教色彩。 清代韓貽豐為集大成者 最早正式記載太乙神針的著作是清代韓貽豐《太乙神針心法》一書。 韓貽豐生卒年不詳，為浙江慈溪人，康熙四十二年進(jìn)士，后多年入朝為官。韓貽豐自幼體弱多病，習(xí)儒之余留心方術(shù)，對(duì)民間的雷火神針情有獨(dú)鐘。他忌憚?dòng)贯t(yī)針刺損人筋骨，艾灸燒皮爛肉，非但無益，且大傷元?dú)?。而雷火神針有針之名而非鐵，用火攻而不傷皮肉，心竊善之。但是韓貽豐對(duì)雷火神針的藥物配方頗多不滿，他說：“退而考其方，類皆蜈蚣、全蝎、烏頭、巴豆等雜霸之品，非可一概而施?！庇谑撬麑?duì)雷火神針的藥物配方進(jìn)行了改良，這也為后世太乙神針辨證論治埋下了伏筆。 《太乙神針心法》書中記載，康熙四十七年，韓貽豐游覽武林紫陽山，偶遇一白發(fā)道人。二人累日闡說，參同悟真，相見恨晚。臨別之時(shí)，白發(fā)道人送韓貽豐一錦囊，此即太乙神針也，并將治療方法一一傳授。最后說：“如果有緣，七年后我們當(dāng)于崆峒山再次見面，屆時(shí)當(dāng)再授心法?！北甏?，韓貽豐向大軍押運(yùn)糧草，途經(jīng)崆峒山，想起老人所言，遂登山遍訪。在翠微深處，果然又見白發(fā)老人，正巧是七年之期。于是拜伏于地。老人命童子取出十四副銅人穴道圖相授。圖像極其精美，甚至超過太醫(yī)院之銅人圖。 后來韓貽豐在多地為官，用太乙神針治病救人，不收一文，活人甚眾。某年，韓貽豐客居京城，期間用太乙神針為人治病，療效神奇，名動(dòng)京師。從平民百姓到王公貴族，無不爭相延請(qǐng)韓貽豐給自己治病。 后來韓貽豐將白發(fā)道人傳授的秘訣結(jié)合自己臨床經(jīng)驗(yàn)，著成《太乙神針心法》一書。太乙者，言其尊貴也。 在書中，韓貽豐對(duì)太乙神針進(jìn)行了規(guī)范。在灸前，先用黑墨在患者身上標(biāo)出所灸穴道，再以紅布七層蓋于穴上，點(diǎn)燃艾條之后按于紅布之上，使藥氣透入，腠理漸開，直達(dá)病所，并且伴有氤氳暢美之感。如覺太熱，則將針提起，稍冷再針。以七記數(shù)，少則一七、二七，多則六七、七七。并且提出，凡用針，須明補(bǔ)瀉浮沉，強(qiáng)調(diào)扶正與祛邪交相進(jìn)行。 韓貽豐在《太乙神針心法》一書中并未透露艾條配方，據(jù)推測，當(dāng)以辨證論治為核心，并不局限于一方一藥，所以后世醫(yī)家均可發(fā)揮，配方不盡相同。他常贈(zèng)人以針，并贈(zèng)以書，大大傳播了太乙神針療法。曾經(jīng)他因自費(fèi)造針而導(dǎo)致身無分文，連出行路費(fèi)都要靠借貸相繼。 韓貽豐門徒眾多，唯有范毓馨通過考察，獲太乙神針真詮。韓貽豐為范毓馨立下“四不針”“五不許”的規(guī)矩，如女子病在胸腹者不針、不許貪財(cái)圖利等。 后世發(fā)展日益豐富 據(jù)當(dāng)代針灸學(xué)家王雪苔考證，范毓馨將太乙神針灸法傳與其兄弟范培蘭。范家為一方巨富，曾多次經(jīng)韓貽豐向朝廷捐獻(xiàn)軍餉，因此兩家交情深厚。范培蘭在軍中任職，平日亦留心方藥，后得太乙神針法，每遇人有風(fēng)寒暑濕，痼疾沉疴，治之無不奏效，并作《太乙神針》一書，較《太乙神針心法》流傳更廣，為太乙神針的普及作出了重要貢獻(xiàn)。其后，清代至民國又有《仙傳神針》《太乙離火感應(yīng)神針》《太乙神針集解》以及《育麟益壽萬應(yīng)神針》等各種有關(guān)太乙神針的書籍陸續(xù)出版。 以《太乙離火感應(yīng)神針》為例，該書進(jìn)一步總結(jié)和規(guī)范了太乙神針療法。書中記載了太乙神針的配方，對(duì)太乙神針的加工方法也作了詳細(xì)說明，具體的6條要求亦詳列于書中。 后世藥艾灸法名目繁多，如清代葉天士的《種福堂公選良方》中記載有三氣合痹針、陰證散毒針、百發(fā)神針、消癖神火針等各種藥艾條實(shí)按灸配方。清代劉松峰《松峰說疫》中記載有幾種藥艾條，但是并非用來實(shí)按灸，而是用藥艾香熏，以發(fā)揮預(yù)防瘟疫之用，可以認(rèn)為這是太乙神針的變通用法。 時(shí)至今日，太乙神針在民間的傳承仍帶有濃厚的神秘色彩。太乙神針自誕生之后有過短暫的輝煌，終因傳承的嚴(yán)格以及制作工藝和臨床操作的復(fù)雜性，導(dǎo)致近現(xiàn)代傳承者甚少，更鮮有超越韓貽豐者。 小艾條大能量 摘自2022-11-16中國中醫(yī)藥報(bào) 劉夢雅 梁永林 甘肅中醫(yī)藥大學(xué) 近年來隨著人們養(yǎng)生保健意識(shí)的增強(qiáng)，艾條以其安全便捷、療效良好、無副作用等優(yōu)點(diǎn)被大家廣泛接受，已經(jīng)走進(jìn)了尋常百姓家。然而隨之而來的一系列問題，如艾條該如何選擇、如何科學(xué)使用等，逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。今天就讓我們走進(jìn)中醫(yī)，深入了解一下這小小艾條的巨大能量。 艾以灸為法 清代醫(yī)家吳儀洛在《本草從新》中說：“艾葉苦辛，生溫熟熱，純陽之性，能回垂絕之亡陽，通十二經(jīng)，走三陰，理氣血，逐寒濕，暖子宮，止諸血，溫中開郁，調(diào)經(jīng)安胎……以之灸火，能透諸經(jīng)而除百病。”談到艾的使用，我們首先要知道它主要是通過灸的方法發(fā)揮作用。 灸，顧名思義，以火之法久而為用，也就是用火長時(shí)間燒灼。灸法歷史悠久，古人在用火的過程中，發(fā)現(xiàn)身體某部位的病痛經(jīng)火的燒灼、烘烤可得以緩解或解除，繼而學(xué)會(huì)用獸皮或樹皮包裹燒熱的石塊、砂土進(jìn)行局部熱熨，逐步發(fā)展成以點(diǎn)燃樹枝或干草烘烤來治療疾病。 經(jīng)過長期的摸索，古人發(fā)現(xiàn)艾葉具有易于燃燒、氣味芳香、資源豐富、易于加工貯藏等特點(diǎn)，故選擇其作為灸治的主要材料。艾灸時(shí)于體表局部（疾病反應(yīng)點(diǎn)）進(jìn)行溫?zé)岽碳?，可起到溫?jīng)通脈、行氣活血的作用，與針刺療法有異曲同工之妙，成為防病治病的重要方法之一。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們已經(jīng)開始廣泛使用艾灸法，如《莊子》中有“越人熏之以艾”，《孟子》中也有“七年之病求三年之艾”的記載。 艾以陳為優(yōu) 艾灸治療要達(dá)到好的效果，艾條的選擇至關(guān)重要。俗語說：“家有三年艾，郎中不用來?！蹦敲礊槭裁匆萌甑年惏皇钱?dāng)年新艾？其實(shí)主要是因?yàn)楫?dāng)年新艾中含有大量揮發(fā)油，氣味辛烈，在施灸過程中燃燒快、火力強(qiáng)，因此多會(huì)使患者有灼痛感，而且艾灰易脫落傷及皮膚，不僅不能達(dá)到治療效果，還可能對(duì)人體產(chǎn)生一定的危害。陳艾含揮發(fā)油少，燃燒時(shí)熱力溫和，能竄透皮膚，直達(dá)深部，經(jīng)久不消，功效強(qiáng)勁，故有溫而不燥、潤而通經(jīng)之功。 艾條是越“陳”越好嗎？其實(shí)并非如此。日本針灸類著作《艾灸通說》有“艾，雖謂陳久者良，若出三年，口嚼氣味俱脫者，慎勿用之”記載。意思是說如果陳年久艾已經(jīng)什么味道都沒有了，也就沒有藥效，不要用了。三年為佳，是古人長期經(jīng)驗(yàn)的歷史總結(jié)。 現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，存放滿1年的艾，已達(dá)到可用標(biāo)準(zhǔn)；3年陳艾，含揮發(fā)油適中，燃燒緩慢，火力溫和，艾灰不易脫落，已為上品；而5年及以上的陳艾，存儲(chǔ)成本過高，市面上幾乎沒有，而且如果存儲(chǔ)不當(dāng)，反而容易造成艾葉揮發(fā)油散發(fā)殆盡，效果不佳。因此，艾灸最好選用存儲(chǔ)3年的陳艾葉制作的艾制品，不用過于盲目追求所謂高年份陳艾。 艾以和為要 談到艾灸的功效，許多人認(rèn)為艾灸用火燒灼，功效以溫補(bǔ)為主，臨床凡屬體虛氣弱，或慢性久病如風(fēng)寒濕痹、肢麻痿軟、瘡瘍瘰疬久不收口，則非灸不為。這與古人最早使用艾灸的思想是一致的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證實(shí)了這一點(diǎn)，艾灸能激發(fā)、提高機(jī)體的免疫功能，活躍臟腑功能，旺盛新陳代謝。其實(shí)隨著醫(yī)學(xué)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，艾灸的適應(yīng)證變得更加廣泛，內(nèi)、外、婦、兒等各科急、慢性疾病都有艾灸療法的適應(yīng)證，如有些實(shí)熱證、急性病，如疔癰瘡毒、厥逆等，也可選用灸法。灸法具有起陷下、補(bǔ)陰陽、逐寒邪、暢通經(jīng)脈氣血等多個(gè)方面的作用。 艾灸在治療疾病的過程中，突出體現(xiàn)了中醫(yī)和中華傳統(tǒng)文化“和”的思想。和，就是調(diào)和的意思。清代醫(yī)家戴天章在《廣瘟疫論》中說：“寒熱并用之謂和，補(bǔ)瀉合劑之謂和，表里雙解之謂和，平其亢厲之謂和。”艾灸既能補(bǔ)虛祛寒，又能夠清熱毒，涌瀉實(shí)邪，即在治療寒凝血滯、經(jīng)絡(luò)痹阻引起的風(fēng)寒濕痹、痛經(jīng)、經(jīng)閉、寒疝腹痛以及外感風(fēng)寒表證等疾病中起著溫經(jīng)散寒、行氣通絡(luò)的作用；在治療外科瘡瘍初起，以及瘰疬等疾病時(shí)，具有拔毒瀉熱的作用。這一點(diǎn)同樣得到了現(xiàn)代研究的證實(shí)，研究發(fā)現(xiàn)灸法的特點(diǎn)是既能抑制亢進(jìn)的功能，也能使衰退的機(jī)能興奮，使趨向生理平衡狀態(tài)。因此說艾灸療疾以和為要，和疾病的虛實(shí)，和疾病的寒熱，以糾正人體機(jī)能的失衡狀態(tài)。 .神奇的醫(yī)草——艾葉
中醫(yī)認(rèn)為艾草苦燥辛散，能“理氣血、溫經(jīng)脈、逐寒濕、止冷痛，為婦科要藥?！薄侗静菥V目》也載：“艾葉能灸百病?！边@與現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)的相一致：艾草里含有一種天然香味的芳香油，具有消毒、殺菌的作用，有平喘、鎮(zhèn)咳、祛痰功效；可以止血凝血、護(hù)肝利膽以及抗過敏等。 除了在藥學(xué)理論上的論述之外，艾草在現(xiàn)實(shí)生活中的用處也很多。艾葉被鄉(xiāng)村醫(yī)生視為低廉易取、可避邪防疫、驅(qū)蚊治病、抗菌抗病毒的藥物，常被用來預(yù)防瘟疫等流行性疾病。艾葉煮水可以治療疥瘡等皮膚病，祛濕止癢；熏洗皮膚可以治療濕疹，減輕瘙癢；艾草洗浴可以美容健體，促進(jìn)氣血流通，改善新陳代謝；盛夏在室外乘涼或野外過夜，可以點(diǎn)燃艾草熏蚊驅(qū)蠅。有人利用艾草保健養(yǎng)生的特點(diǎn)，將艾草洗凈曬干做成枕芯，既防蚊蟲又防疾病。 中醫(yī)講究藥食同源，艾草含有較高的礦物質(zhì)、蛋白質(zhì)、維生素等，是一種具有較高營養(yǎng)價(jià)值的食材，既可以做成青團(tuán)、糍粑、炒飯、餃子，也可以用來泡茶、入菜、做湯、煲粥等，不僅解饑解渴又能增加對(duì)疾病的抵抗力。 許多地方都有端午節(jié)在門前掛艾草、用艾葉煮雞蛋的習(xí)俗，這并不是迷信，而是一種經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這個(gè)時(shí)段艾草藥性最好，掛在門前可以避邪（瘟疫）驅(qū)蚊趕蟲，艾草煮雞蛋可使眼睛明亮、少患眼病。正是在這一年又一年的習(xí)俗中，中醫(yī)藥得到了發(fā)揚(yáng)傳承。(韋欽國) 艾葉妙用
 轉(zhuǎn)載止癢 治療風(fēng)濕痛 調(diào)理痛經(jīng) 緩解頭痛 止盜汗 艾葉還可以做出諸多的美食，如艾草青團(tuán)子、艾草糍粑、艾草蒸蛋、艾草餃子等. 首先一次性服用太多，容易引起惡心、嘔吐以及腹部不適等。其次，艾葉中的油脂對(duì)皮膚有一定的刺激性，如果出現(xiàn)皮膚發(fā)熱、潮紅，最好停止使用。另外，艾草性溫，易上火的人不要用。 |
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