輔行訣》解析

?藏家966  收藏于2021-12-02   轉(zhuǎn)藏15次

        天地五行化生人體五臟系統(tǒng)，養(yǎng)成諸藥之五行藥性

以諸藥之五行藥性以究人體五行之偏，以亂體內(nèi)寄生病原五行之性，此藥之為用也。

陶公精選25味藥，用以明五行互含，一行之藥內(nèi)分五行，故有內(nèi)外五行之分。

外五行為藥之功用，而內(nèi)五行則為各藥之作用于人體之五行功能系統(tǒng)也，即用藥之五行以究人體五行五臟系統(tǒng)之指南，而非指五行藥用內(nèi)又分五行之用。

譬如黃連為水中火，水為藥之五行之性，功用為苦燥祛濕清熱，而水中火之火為作用于人體五行之火即心也，故黃連以清上焦心之熱。

譬如 黃芩為水中木，水為藥之五行之性，功用為苦燥祛濕清熱，而水中木之木為作用于人體五行之木即肝也，故黃芩以清中焦肝之熱。

譬如 大黃為火中木，火為藥之五行之性，功用為咸以潤(rùn)下也， 而火中木為作用于人體之五行之木即肝也，以肝所疏泄之水下潤(rùn)腸道而解腸道之澡。

譬如附子為木中水，木為藥之五行之性，功用為辛散溫升回陽(yáng)疏泄，而木中水之水為作用于人體五行之水即腎也，故用附子以溫腎回陽(yáng)。

五行藥性之用不過(guò)辛散、咸潤(rùn)、肝緩、酸收、苦燥，而其中每一用又按人體之五行系統(tǒng)，分為作用于肝、心、脾、肺、腎也。

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用為陽(yáng)，右旋為進(jìn)，陽(yáng)進(jìn)為補(bǔ)，其數(shù)七，火數(shù)也

補(bǔ)數(shù)為七，故以七為大補(bǔ)湯方之藥味數(shù)也

四為補(bǔ)數(shù)之半，故以四為小補(bǔ)湯方之藥味數(shù)也

體為陰，左旋為退，陰退為瀉，其數(shù)六，水?dāng)?shù)也

瀉數(shù)為六，故以六為大瀉湯方之藥味數(shù)也

三為瀉數(shù)之半，故以三為小瀉湯方之藥味數(shù)也

五居補(bǔ)瀉極半之間，補(bǔ)瀉之?dāng)?shù)以小不及，以大有過(guò)，故以五為諸病誤治之瀉湯方之藥味數(shù)也

即補(bǔ)即瀉，補(bǔ)此即為瀉彼，泄此即為補(bǔ)彼。

甘酸除痙，痙為肝散太過(guò)，肝散太過(guò)而生急，以甘緩之

酸苦除煩，煩為心耎太過(guò)，心潤(rùn)太過(guò)而生緩，以酸收之

苦辛除痞，痞為脾緩太過(guò)，脾緩太過(guò)而生濕，以苦燥之

辛咸除滯，滯為肺收太過(guò)，肺收太過(guò)而生氣滯，以辛散之

咸甘除燥，燥為腎堅(jiān)太過(guò)，腎堅(jiān)太過(guò)而生燥，以咸潤(rùn)之

經(jīng)云：在天成象，在地成形，天有五氣，化生五味，五味之變，不可勝數(shù)。今者 約列二十五種，以明五行互含之跡，以明五味變化之用，如左：

味辛皆屬木，桂為之主，椒為火，姜為土，細(xì)辛為金，附子為水。

味咸皆屬火，旋覆花為之主，大黃為木，澤瀉為土，厚樸為金，硝石為水。

味甘皆屬土，人參為之主，甘草為木，大棗為火，麥冬為金，茯苓為水。

味酸皆屬金，五味子為之主，枳實(shí)為木，豉為火，芍藥為土，薯蕷為水。

味苦皆屬水，地黃為之主，黃芩為木，黃連為火，白術(shù)為土，竹葉為金。

此二十五味，為諸藥之精，多療諸五臟六腑內(nèi)損諸病，學(xué)者當(dāng)深契焉。

桂為木中木，木為藥之五行之性，功用為辛散溫升回陽(yáng)疏泄，木中木之木 為作用于人體五行之木即肝也，故以桂升肝陽(yáng)。

椒為木中火，木為藥之五行之性，功用為辛散溫升回陽(yáng)疏泄，木中火之火為作用于人體五行之火即心也，故以椒助心之陽(yáng)。

姜為木中土，木為藥之五行之性，功用為辛散溫升回陽(yáng)疏泄，木中土之土為作用于人體五行之土即脾也，故以生姜散脾肉之寒。

細(xì)辛為木中金，木為藥之五行之性，功用為辛散溫升回陽(yáng)疏泄， 木中金之金為作用于人體五行之金即肺也，故以細(xì)辛溫肺化飲。

附子為木中水，木為藥之五行之性，功用為辛散溫升回陽(yáng)疏泄，而木中水之水為作用于人體五行之水即腎也，故用附子以溫腎回陽(yáng)。

旋覆花為火中火，火為藥之五行之性，功用為咸潤(rùn)下化燥，火中火之火 為作用于人體五行之火即心也，故以旋覆花潤(rùn)心包之燥。

大黃為火中木，火為藥之五行之性，功用為咸以潤(rùn)下也， 而火中木為作用于人體之五行之木即肝也，以肝所疏泄之水下潤(rùn)腸道而解腸道之澡。

澤瀉為火中土，火為藥之五行之性，功用為咸潤(rùn)下化燥，火中土 之土為作用于人體五行之土即脾也，故以澤瀉以潤(rùn)脾肉之枯槁，以調(diào)運(yùn)局部之水聚，使局部之濕得以勻而化之。

厚樸為火中金， 火為藥之五行之性，功用為咸潤(rùn)下化燥運(yùn)水除聚，火中金之金 為作用于人體五行之金即肺也，故以厚樸潤(rùn)肺以下，平肺之喘。

硝石為火中水，火為藥之五行之性，功用為咸潤(rùn)下化燥運(yùn)水除聚，火中水之水 為作用于人體五行之水即腎也，故以硝石潤(rùn)腎清下焦之燥。

人參為土中土，土為藥之五行之性，功用為甘緩運(yùn)化去燥化急，土中土之土為作用于人體五行之土即脾肉也，故以人參治脾肉氣虛，甘緩運(yùn)化而氣不外滲，以補(bǔ)中氣。

甘草為土中木，土為藥之五行之性，功用為甘緩運(yùn)化去燥化急，土中木之木為作用于人體五行之土即肝血也，故以甘草運(yùn)化肝血，和肝血之氣，解肝血之毒。

大棗為土中火，土為藥之五行之性，功用為甘緩運(yùn)化去燥化急，土中火之火為作用于人體五行之火即心也，故以大棗滋心之陰液也。

麥冬為土中金，土為藥之五行之性，功用為甘緩運(yùn)化去燥化急，土中金之金為作用于人體五行之金即肺也，故以麥冬潤(rùn)肺之燥，緩肺之急。

茯苓為土中水，土為藥之五行之性，功用為甘緩運(yùn)化去燥化急，土中水之水為作用于人體五行之水即腎也，故以茯苓利水水入腎而緩腎之急。

五味子為金中金，金為藥之五行之性，功用為酸收斂降化煩止疏泄，金中金之金為作用于人體五行之金即肺也，故以五味子以斂肺生津止汗平咳喘。

枳實(shí)為金中木，金為藥之五行之性，功用為酸收斂降化煩止疏泄，金中木之木為作用于人體五行之木即肝也，故以枳實(shí)斂肝氣除氣逆。

豉為金中火，金為藥之五行之性，功用為酸收斂降化煩止疏泄，金中火之火為作用于人體五行之火即心也，故以豉以收心之緩。

芍藥為金中土，金為藥之五行之性，功用為酸收斂降化煩止疏泄，金中土之土為作用于人體五行之土即脾肉也，故以斂收脾肉之氣降脾肉之熱。

薯蕷為金中水，金為藥之五行之性，功用為酸收斂降化煩止疏泄，金中水之水為作用于人體五行之水即腎也，故以薯蕷收斂腎氣，益腎補(bǔ)虛。

地黃為水中水，水為藥之五行之性，功用為苦燥祛濕清熱，而水中水之水為作用于人體五行之水即腎也，故以地黃清腎之熱補(bǔ)腎之陰。

黃芩為水中木，水為藥之五行之性，功用為苦燥祛濕清熱，而水中木之木為作用于人體五行之木即肝也，故黃芩以清中焦肝之熱。

黃連為水中火，水為藥之五行之性，功用為苦燥祛濕清熱，而水中火之火為作用于人體五行之火即心也，故黃連以清上焦心之熱。

白術(shù)為水中土，水為藥之五行之性，功用為苦燥祛濕清熱，而水中土之土為作用于人體五行之土即脾也，故以白術(shù)祛脾肉之濕，濕祛而熱消。

竹葉為水中金，水為藥之五行之性，功用為苦燥祛濕清熱，而水中金之金為作用于人體五行之金即肺也，故竹葉以清肺之熱。               

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