（1）孔雀魚花紋色彩的演化

進化生物學家約翰·恩德勒做了一個實驗，做了十個魚池養(yǎng)孔雀魚，每個魚池底部都是一樣的鵝卵石和碎石，在其中一些池塘中放入孔雀魚的強力捕食者，一些池塘中放入比較弱的捕食者，其它池塘不放捕食者。經(jīng)過孔雀魚十幾代的繁殖后發(fā)現(xiàn)：

•     有強力捕食者的池塘中，孔雀魚的顏色比較像池底下石頭的顏色，顏色比較單一；

•     沒有捕食者或者存在比較弱的捕食者的池塘中，孔雀魚長出了色彩豐富的花紋。

沒有強力捕食者壓力下的寬松環(huán)境，沒有生存壓力下提高了創(chuàng)新能力，有點像軸心時代中國先秦文明和古希臘文明的文化繁榮和突破，魚演化出豐富的顏色花紋，畢竟出眾的色彩也不會招到殺身之禍。

（2）文化中色彩的演化

魚本身花紋顏色需要演化，而人們對顏色的理解隨著文化發(fā)展而豐富，馮時在《文明以止：上古的天文、思想與制度》提到，在中國的傳統(tǒng)文化中，顏色不僅作為一種自然色彩用于各種器物和藝術品的裝飾，而且更重要的是，古人將其與空間、時間、星象、五行、陰陽等觀念相互配伍，形成了一種獨具特色的方色理論。具體地說，古人不僅以青、赤、白、黑、黃五種顏色分別表現(xiàn)東、南、西、北、中五個方位，而且可以通過空間與時間、天文、哲學等不同觀念的聯(lián)系，完成以顏色表現(xiàn)相關事物與觀念的傳統(tǒng)。這種方色理論通過顏色與時空體系所建立的固有聯(lián)系而形成，成為中國傳統(tǒng)文化中極富特色的內(nèi)容。

隨著色彩觀念的發(fā)展，當人們有能力將顏色分類之后，他們很快便發(fā)現(xiàn)，即使同屬一種顏色，由于深淺程度的不同，其所呈現(xiàn)的色澤其實是千差萬別的，于是古人開始學會將顏色進行分級。譬如同樣是紅色，便有縓、赪、纁、絳或紅、赤、朱等不同的名稱，分別表示紅色由淺及深的變化及亮度差異，所謂“一染謂之縓，再染謂之赪，三染謂之纁?！保ā稜栄拧め屍鳌罚?/span>

不僅在中國，全世界所有人類對顏色的感知其實來源和演化都是一致的，只要給足夠的時間和空間去演化，就會增加對顏色的理解顆粒度。

比如英語中的“藍色（blue）”一詞，對以俄語或拉丁語為母語的人來說，是沒有對應的詞匯，反而俄語會有“深藍（синий）”和“淺藍（голубой）”這兩個詞匯，可以理解到俄語對藍色的辨別顆粒度更細，習慣俄語的人們對顏色的辨別顆粒度也更細。

中國傳統(tǒng)色發(fā)展當中更融入了文化典故而豐富色彩的內(nèi)涵，《紅樓夢》作為中國封建社會的百科全書、傳統(tǒng)文化的集大成者，在描繪薛寶釵服飾的顏色有三個都是與黃相關的：“蜜合色”、“蔥黃”、“金鼠”。胡文彬先生認為，清代服飾是尚黃的，寶釵一套服飾中的三個顏色都是清代官方所推崇的顏色。剩余的一個顏色“玫瑰紫”，則恰恰又是“乾隆中尚玫瑰紫”，所以寶釵是現(xiàn)實的正統(tǒng)形象的代表。

（3）當代對色彩的要求

一個人能辨別出多少顏色，或者說一個人對顏色的辨別極限是多少，你看到下圖左右兩邊的顏色差異嗎？

文明發(fā)展到多極致的水平，才讓我們對上面兩個灰色做區(qū)分呢？

就在我們所在的這個時代，現(xiàn)代生產(chǎn)企業(yè)的科學管理就能要求生產(chǎn)出來的灰色產(chǎn)品，產(chǎn)品間的顏色差異不超過上圖看到的差異。

我們再回看中國古人如何管控顏色，一染謂之縓，再染謂之赪，三染謂之纁？

當代人對顏色的科學理解逐漸得到推廣，尤其對于色彩相關的工作人員，我們追求的是對顏色溝通的一致性，我們之間采用有共識的顏色概念交換意見，使用度量顏色的科學設備。

筆者這本學習筆記，就是為了推廣這些顏色概念，科學使用測量設備。

參考閱讀：

•      馮時著.文明以止：上古的天文、思想與制度.中國社會科學出版社.2018:635.

•      [英] 蒂姆·哈福德著.試錯力：創(chuàng)新如何從無到有.湛廬文化.2018:188.

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