靈樞懸解 卷五　神氣

津液五別四十

    舊本訛作五癃津液別，取本篇此津液五別語(yǔ)正之。

    黃帝問(wèn)于岐伯曰：水谷入于口，輸于腸胃，并液別爲(wèi)五，天寒衣薄，則爲(wèi)溺與氣，天熱衣厚，則爲(wèi)汗，悲哀氣并，則爲(wèi)泣，中熱胃緩，則爲(wèi)唾。邪氣內(nèi)逆，則氣爲(wèi)之閉塞而不行，不行則爲(wèi)水脹，餘知其然也，不知其何由生？願(yuàn)聞其道。岐伯曰：水谷皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，爲(wèi)津，其留而不行者，爲(wèi)液。天暑衣厚，則腠理開(kāi)，故汗出，寒留于分肉之間，聚沫則爲(wèi)痛。天寒則腠理閉，氣濕不行，水下流于膀胱，則爲(wèi)溺與氣。五髒六腑，心爲(wèi)之主，耳爲(wèi)之聽(tīng)，目爲(wèi)之候，肺爲(wèi)之相，肝爲(wèi)之將，脾爲(wèi)之衛(wèi)，腎爲(wèi)之主外。故五髒六腑之津液，盡上滲于目，心悲氣并則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺，不能常舉，乍上乍下，故咳而泣出矣。中熱則胃中消谷，消谷則蟲(chóng)上下作，腸胃充郭故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。五谷之津液，和合而爲(wèi)膏者，內(nèi)滲入于骨空，補(bǔ)益腦髓，而下流于陰股。陰陽(yáng)不和，則使液溢而下流于陰，髓液皆減而下，下過(guò)度則虛，虛故腰背痛而脛酸。陰陽(yáng)氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水谷并行腸胃之中，別于回腸，留于下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則爲(wèi)水脹。此津液五別之逆順也。

    溺、汗、泣、唾、水，是爲(wèi)五液。三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，隨氣化而流行者，則爲(wèi)津。其留而不行者，則爲(wèi)液。天暑衣厚，則腠理開(kāi)，故液洩而爲(wèi)汗。寒閉皮毛，液不得洩，留于分肉之間，聚而爲(wèi)沫，則爲(wèi)痛。天寒表閉，氣濕不得外行，水下流于膀胱，則爲(wèi)溺。心悲氣并，系急肺舉，液上溢于目，則爲(wèi)泣。中熱消谷，胃緩氣逆，則爲(wèi)唾。水之下行，有精有粗，精者化而爲(wèi)精液，粗者化而爲(wèi)溲溺。精液宜藏，而水溺宜洩。精液者，滲骨空而益腦髓，下流陰股，以注膝脛。陰陽(yáng)不和，精液溢洩，下流陰竅，髓液皆減，下甚則虛，虛故腰背痛而膝脛酸，此精液之不藏者也。溲溺者，滲膀胱，以成川瀆，下流溺孔，以洩水濕。陰陽(yáng)不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水流下焦，而不滲膀胱，則爲(wèi)鼓脹，水溢經(jīng)絡(luò)，則爲(wèi)水脹，此水溺之不瀉者也。此津液五別之或逆或順也。脾爲(wèi)之衛(wèi)，脾主肌肉，以爲(wèi)護(hù)衛(wèi)也。腎爲(wèi)之主外，腎主骨骼，以爲(wèi)外堅(jiān)也。