【原】寒衣節(jié)：點(diǎn)一盞心燈，愿天上的親人感受溫暖

彭心融國(guó)學(xué) 2023-08-03 發(fā)布于北京

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寒衣節(jié)，又稱(chēng)“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”，是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，在民間與清明節(jié)、中元節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)三大“鬼節(jié)”。

【九月授衣】

“寒衣節(jié)”源自古代的授衣習(xí)俗。

《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》開(kāi)篇便是“七月流火，九月授衣”。

《梁元帝纂要》亦曰：“九月季秋，亦曰暮秋，末秋，暮商，季商，杪秋，亦曰授衣，（此時(shí)婦功畢，始授衣。）亦曰玄月?！?/span>

此“授”非“授予”之意，乃當(dāng)“制作”講。也就是說(shuō)從九月開(kāi)始天氣逐漸變冷，而絲麻等事業(yè)已完成，人們?cè)摬弥贫斓囊律蚜恕?/span>

《禮記·月令》載：“孟冬之月．日在尾……是月也，天子始裘?！?/span> 《太平御覽》中對(duì)“天子始裘”解釋為“謂初衣寒衣”。

隨著天氣的寒涼，天子不但要自己穿上御寒的衣服，也要給臣子賜衣，以示關(guān)懷。

故此便有了“十月一日，宰臣已下受衣著錦襖”的授衣習(xí)俗。此“授”則為“授予”之意。

在物質(zhì)生活并不富足的古代社會(huì)，生活的儀式感是很重要的。不但朝堂如此，民間亦是如此。

十月朔的授衣、祭祀、開(kāi)爐等民間習(xí)俗，便是提醒人們注意寒冬要來(lái)了。

這一天，婦女們要拿出棉衣，給親人穿上，哪怕是在遠(yuǎn)方戍邊、服徭役的親人。

在孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)中，孟姜女就是為了丈夫送寒衣，才萬(wàn)里跋涉尋到長(zhǎng)城腳底。

【事死者，如事生】

在中國(guó)古代，人們?cè)诩赖焓湃サ挠H人時(shí)當(dāng)其活在世上般對(duì)待。

所以人們?cè)谑滤钒菁雷嫦鹊臅r(shí)候，也會(huì)像為在世的親人送去寒衣一樣，為祖先和亡人一并送去過(guò)冬寒衣。

清《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》有載：“十月朔，孟冬時(shí)享宗廟，頒憲書(shū)，乃國(guó)之大典。士民家祭祖掃墓，如中元儀?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)民間的重視程度之高，這也是為什么寒衣節(jié)可以和中元節(jié)并稱(chēng)的原因。

據(jù)宋《東京夢(mèng)華錄》的記載，在宋代就已經(jīng)有了為逝人送寒衣的習(xí)俗?！埃ň旁拢┫卵促u(mài)冥衣鞋席帽衣段，以十月朔日燒獻(xiàn)故也?！笨梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的人們?cè)诰旁孪卵烷_(kāi)始準(zhǔn)備，專(zhuān)門(mén)購(gòu)買(mǎi)冥衣、冥帽等在十一初一燒獻(xiàn)故人。

而焚燒冥衣，即謂之“送寒衣”

而當(dāng)時(shí)燒的還是傳統(tǒng)的棉制冥衣而非紙質(zhì)冥衣，宋《武林舊事》有載：“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之類(lèi)?！?/span>

而到了明代，送寒衣的習(xí)俗則進(jìn)一步發(fā)展，寒衣的種類(lèi)和材質(zhì)也變的更加豐富。

在明代的《帝京景物略》中，作者對(duì)當(dāng)時(shí)京城“送寒衣”的習(xí)俗做了全面的介紹。

十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(zhǎng)尺有咫，曰寒衣。有疏印緘，識(shí)其姓字輩行，如寄書(shū)然，家家修具夜奠，呼而焚之其門(mén)，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。

據(jù)說(shuō)焚燒冥衣時(shí)要認(rèn)真仔細(xì)。冥衣要燒的充分，須燒得干干凈凈，這樣逝去的親人才能使用，先人們才能穿到保暖的衣物。

除了燒衣服，還可燒夾裹著棉花的五色紙，意為祖先們可拿去做棉衣、棉被

如明《宛署雜記》所載：“坊民刻板為男女衣?tīng)?，飾文五色，印以出售，農(nóng)民競(jìng)以是月初一日，鬻去，焚之祖考。”

需要注意的是，在焚燒的時(shí)候，還要備一些紙錢(qián)燒掉，以便打發(fā)那些無(wú)人祭奠的孤魂野鬼，免得爭(zhēng)搶之事發(fā)生。如清代時(shí)期，人們?cè)?/span>寒衣做好后，會(huì)將其裝進(jìn)包有紙錢(qián)、冥鈔的包裹里，再拿到墓前焚燒。