道家養(yǎng)生理論來源很久，老莊學(xué)問太深，雖包含養(yǎng)生或氣功理論，但卻不能單純認(rèn)定為純粹養(yǎng)生學(xué)。要說純粹的氣功理論，現(xiàn)存最早的當(dāng)屬《行氣銘》。僅僅只有45字，卻道盡養(yǎng)生氣功訣要。

甚至它和我之前介紹的氣功理論專著陶弘景《養(yǎng)性延命錄》不同，它更純粹，只講“行氣”。

也許它原貌非如此，但就歷史資料而言，這45字不但內(nèi)容存有爭(zhēng)議，而且多個(gè)養(yǎng)生家引用，解釋也差別很大。

如清代曾有養(yǎng)生家托彭祖用彭祖導(dǎo)引術(shù)之“行氣祛病法”來解釋“行氣銘”。

近代養(yǎng)生氣功大師李少波也用“真氣運(yùn)行法”來注解“行氣銘”。

一、彭祖導(dǎo)引術(shù)之的“行氣銘”運(yùn)用

假托的彭祖導(dǎo)引術(shù)采用“行氣銘”版本為：

“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天，天其舂在上，地其舂在下。順則生，逆則死?！?/span>

用六個(gè)導(dǎo)引動(dòng)作來表達(dá)：

第一式：吸天精

最終動(dòng)作：雙腳站立，雙手張開抱天。

這是講：“行氣，深則蓄，蓄則伸?！?/span>

第二式：含息行

最終動(dòng)作：緊隨上式，雙掌指尖相對(duì)按于下腹部。

這是講：“伸則下?！?/span>

第三招：定心猿

最終動(dòng)作：緊隨上式，雙掌手心向下，兩臂伸直按于兩側(cè)大腿邊。

這是講：“下則定，定則固?！?/span>

第四招：坤幼萌

最終動(dòng)作：緊隨上式，雙掌掌心向上，托于兩側(cè)大腿側(cè)。

這是講：“固則萌?！?/span>

第五招：地氣蒸

最終動(dòng)作：緊隨上式，雙掌掌心向上托于胸前

這是講：“萌則長?！?/span>

第六招：飛天升

最終動(dòng)作：緊隨上式，最終雙手頭兩側(cè)伸直45度，回到第一招。

這是講：“長則退，退則天?！?/span>

至于為何“退則天”也有不同理解，朋友們可以自行領(lǐng)悟。

二、李少波“真氣運(yùn)行法”對(duì)“行氣銘”的表達(dá)

李少波老師采用的“真氣銘”版本為：

“行氣——深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天；天幾樁在上，地幾樁在下；順則生，逆則死?！?/span>

真氣運(yùn)行法第一步“呼氣注意心窩部”，使真氣在心窩部集中便是“行氣——深則蓄”。

第二步“真氣向下延伸，呼氣注意丹田”，丹田發(fā)熱則是“蓄則伸，伸則下”。第三步“意守下丹田”，真氣逐漸充實(shí)飽滿，丹田萌動(dòng)力量，正是“下則定，定則固，固則萌”。

第四步“通督勿忘復(fù)勿助”，丹田真氣到一定程度，經(jīng)會(huì)陰、尾閭、命門向后竄動(dòng)，并沿脊柱向上過夾脊、透玉枕、直達(dá)腦海，有如“萌則長，長則退，退則天”。第五步“元神蓄力育生機(jī)”，由于貫通督脈，腎氣增強(qiáng)，生機(jī)旺盛，周天運(yùn)轉(zhuǎn)，頭頂現(xiàn)光色體，有力量，有形狀；下丹田也有一種力量，上丹田與下丹田像有磁力吸引。上叫“性”，下曰“命”。順，可以生生不息。逆行，趨向早衰，就是“天幾樁在上，地幾樁在下；順則生，逆則死?！?/span>

三、行氣銘的偉大

行氣銘的偉大恰恰在于只有45字，卻可以推導(dǎo)出不同的理解，而且每種理解都有其成立基礎(chǔ)。如彭祖導(dǎo)引術(shù)只有六個(gè)動(dòng)作，但拉伸、呼吸，氣血上下非常到位，僅僅只練習(xí)此，也會(huì)氣血暢達(dá)，有飄飄欲仙的輕靈和舒適。

李少波老師研究幾十年的真氣運(yùn)行法非常復(fù)雜的氣功修煉，竟然也能用這45字闡述，而且還非常準(zhǔn)確。

實(shí)在是太偉大了。

衛(wèi)昌國學(xué)

2023年7月