天地一指，萬物一馬。

【原典】

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。

天地一指也，萬物一馬也。

【譯文】

用大拇指來說明大拇指不是手指，不如用非大拇指來說明大拇指不是手指；用白馬來說明白馬不是馬，不如用非馬來說明白馬不是馬。

其實(shí)，從事理相同的觀點(diǎn)來看，天地就是一指，萬物就是一馬。

【悟讀】

一花一世界，一葉一菩提。

從字面意思理解，一朵花，就是一個世界；一片菩提葉，代表著一棵菩提樹。深層意義解讀，一朵花所涵蓋之一切與一個世界所涵蓋之一切是沒有區(qū)別的，一片菩提葉所蘊(yùn)含之菩提智慧與一棵菩提樹所蘊(yùn)藏之菩提智慧是沒有區(qū)別的。

言下之意，整個世界是一體的，是共性的。花雖然很小，但它涵蓋了整個世界的體性，葉雖然只是一片菩提葉，但它代表著整個菩提樹所具有的菩提智慧，正如佛性是大千宇宙中眾生之共性，雖說一個眾生與大千宇宙相比是渺小的，但一個眾生所具備潛隱之佛性是無上的，涵蓋著大千宇宙之一切智慧。

這也是一個認(rèn)識論的問題，說明的是“其大無外，其小無內(nèi)”。形容宇宙之無極無限，事物之性質(zhì)和差別是相對的；也說明道大至無所不包，小至微乎其微。

太極圖，由三個相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容組成，古人用狀若兩個魚重疊而成的圖形符號表示，白方表示陽，黑方表示陰；白方中黑點(diǎn)表示陽中有陰，黑方中白點(diǎn)表示陰中有陽；外周之圓表示無極。

萬事萬物，你中有我，我中有你，相互轉(zhuǎn)化，正如冬蘊(yùn)春育。真正的圣人，不會區(qū)分，而是依據(jù)事物之本來本然。

“以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也”，馬本身就是一個假名而已，用馬的假名說明馬不是馬，還不如用不是馬的假名來說明馬不是馬。用假名說明假名有什么意義呢。

“天地一指也，萬物一馬也”，此莊子之名句，后人因此言悟道者甚多。

其一，以天地萬物同質(zhì)的共通觀點(diǎn)來看，天地就是“一指”；萬物就是“一馬”。萬事萬物雖然復(fù)雜，用一指一馬的道理即可概括。剖析一件事物的同時，即可了解其它事物，從局部可以感知全部。莊子表達(dá)心物一元的觀念，即萬事萬物皆有共同性。

其二，“天地”是假名，一指也是，假名就是假名，其實(shí)他們本來沒有多大的區(qū)別。莊子強(qiáng)調(diào)萬物沒有差別，人和人沒有是非。

以道觀之萬物一。道通為一，以道觀之，皆是超脫之智慧，超脫萬象，超脫自我，逍遙于有形和無形之中。