①

九州生氣恃風雷。

1911年，辛亥革命推翻了二千多年的封建帝制，民主與共和的曙光，初現(xiàn)在亞細亞的東方，古老的中國，篳路藍縷、艱難地向著現(xiàn)代社會邁進。

1918年，是中華民國成立的第七個年頭。北洋政府統(tǒng)治下的中國，亂局叢生，北洋軍閥之間纏斗不休，革命黨人護法斗爭如火如荼，亂哄哄的你方唱罷我登場，段祺瑞再任國務總理，孫中山被迫辭去大元帥職務-----

身處張牙舞爪的亂世，人們對這類新聞早已熟視無睹、見怪不怪了，然而一條看似不經(jīng)意的“娛樂”新聞，卻在民眾中引發(fā)軒然大波。

這年七月十三日，天津“桐達李家”三少爺、高材海歸、上海灘風流才子、文教屆頂流博主李叔同先生，在杭州虎跑寺正式落發(fā)出家，法號弘一。

天了嚕！人們瞬間被這條勁爆消息驚掉了下巴，紛紛瞪圓了雙眼，喃喃自語：這是真的嗎？這是真的嗎？!李老師的粉絲們，則是哭著喊著如猛虎下山般跑向了虎跑寺----

各大娛樂周刊、通迅社等主流媒體競相報道，這一消息很快成為轟動全國的公共事件：

剛剛！李叔同，業(yè)界大V為情所困別紅塵，遁入佛門號弘一

揭秘！大學教授拋妻棄子皈三寶，這背后的真相竟然是-----

那么問題來了，李叔同遁入佛門真的是為情所困嗎？這背后的真相究竟是什么？

②

清光緒六年(1880年)10月23日，李叔同出生在天津的一座大院，大院的主人叫李世珍，同治四年進士，官吏部主事，后辭職經(jīng)商，經(jīng)營鹽業(yè)和銀錢業(yè)，富甲一方。因成立了“桐達”字號的錢鋪，所以世人還稱李家為“桐達李家”。

李世珍晚年禮佛敬佛、樂善好施，熱心公共事業(yè)，經(jīng)常接濟窮困人家，因此人送雅號“李善人”。他68歲這年老來得子，側室王氏生下了李叔同。

在李叔同4歲這年，李世珍病故。李世珍去世后，篤信佛教的李家，請來僧人為李世珍誦經(jīng)做法事，度之亡魂歸極樂凈土。

因為年幼，李叔同對父親的去世并沒有什么特別感受，反而是從小就聽家人念經(jīng)的他，對僧人誦經(jīng)作法的宏大場面覺得十分好玩，還帶著一幫孩子模仿。

前來吊唁的直隸總督李鴻章，見到李叔同時，一下子被李叔同身上的靈秀氣質(zhì)所吸引，直言此子天賦極高，日后定是曠世奇才。

清脆空靈的木魚聲，氤氳繚繞的香火，虔誠的僧人模樣，這種立體式靜穆，空靈澄澈，給年幼的李叔同留下了深刻印象。

這種印象并沒有隨著歲月的流逝而流逝，而是悄悄地生根發(fā)芽，直至后來李叔同出家，他終用童年治愈了一生。

現(xiàn)在的李叔同是快樂的。

節(jié)選《憶兒時》：

茅屋三椽，老梅一樹，樹底捉迷藏。

高枝啼鳥，小川游魚，曾把閑情托。

③

李世珍去世后，“桐達李家”繼承人仲兄李文熙充當了父親的角色，對李叔同開展了啟蒙教育。

“桐達李家”作為著名的儒商，李家大院內(nèi)處處彌漫著書香之氣。李叔同身邊的人，母親王氏、管家乃至奶媽無不識書，他們都對少年李叔同悉心撫教。

天資聰穎的李叔同，很快展現(xiàn)了過人天賦，“日誦五車，過目不忘”，《百孝圖》、《文選》、《孝經(jīng)》、《毛詩》、《唐詩》、《千家詩》、《四書》、《古文觀止》、《爾雅》、《說文解字》《史記》、《漢書》、《左傳》等等華夏墳典，都被他一覽無余。

在津門，他是人人皆知的神童。他還酷愛唐詩宋詞，尤喜詩佛王維。

12歲時，李叔同寫下了“人生猶似西山日，富貴終如瓦上霜”這樣似歷經(jīng)滄桑的詩句，很難想象，此時作為人間富貴花的少年李叔同，怎么會有這種感悟。后來李家以及他身上發(fā)生的一切，讓這兩句詩得到了印證。

當然李叔同不僅僅讀書厲害，他還有諸多的興趣愛好，篆刻、書法、繪畫、戲劇-----

家境優(yōu)渥的李叔同，待年歲稍長，便師從天津名士趙幼梅、唐靜巖學詩詞書法、篆隸刻石。

清末時期的娛樂活動不像現(xiàn)在發(fā)達，那時大戶人家流行到戲園聽戲，或?qū)颉浒嘧诱埖郊抑醒莩觥?/span>

李叔同對一切新鮮的文藝活動都有興趣，迷上聽戲是自然而然的事情，他對戲曲似乎有一種特別的偏好，有時甚至還會親自粉墨登場，唱念做打、生旦凈末，過足了戲癮。

后來他在日本能夠惟妙惟肖地演繹茶花女，跟他在天津的登臺經(jīng)歷分不開。

經(jīng)常去戲園聽戲的李叔同，對梆子戲名伶楊翠喜漸生愛慕，隔三岔五去捧場，打賞刷禮物，戲散場后親自打燈籠送其回家，然后，然后才子佳人就戀愛了，這是李叔同的初戀。

每個人都有自己的初戀，這是一個人最原始的、最真摯的感情流露，干凈純粹、簡單濃烈。初戀總是很美好的，但美好的東西往往也容易夭折。

李叔同的初戀也不例外，他在不成熟的年紀遇到了愛的人，卻沒有保護她的能力，年少輕狂的他，只能留下“不負責任”的誓言。

天津炙手可熱的“桐達李家”三少爺，怎么能娶一個戲子為妻呢？李叔桐的初戀，生生地被扼殺在搖籃中，這也是他一生的痛。

多年以后，李叔同填詞追憶和楊翠喜在一起的繾綣歲月：

《菩薩蠻·憶楊翠喜》

燕支山上花如雪，燕支山下人如月。額發(fā)翠云鋪，眉彎淡欲無。夕陽微雨后，葉底秋痕瘦；生小怕言愁，言愁不耐羞。

晚風無力垂楊柳，情長忘卻游絲短。酒醒月痕低，江南杜宇啼。癡魂銷一捻，愿化穿花蝶；簾外隔花陰，朝朝香夢沉。

不久，在母親的安排下，李叔同明媒正娶了天津茶商之女俞氏為妻。

二人門當戶對，但李叔同對俞氏并沒有感情，迎娶俞氏不過是為了完成孝子任務、屈服于世俗罷了。這對安分守己、恪守本分的俞氏來說，當然是一個悲劇。

④

1898年6月，光緒帝支持康有為、梁啟超等維新派人士進行變法。正在輔仁書院讀書的李叔同堅決擁護維新派，“老大中華，非變法無以自存”，民間傳說他刻有“南海康君是吾師”的印章。

戊戌變法失敗后，戊戌六君子喋血菜市口，清王朝大肆捕殺維新派人士，時局不穩(wěn)。李世珍去世后，由于李叔同的母親是偏房，地位比較尷尬，此時李叔同已結婚，又非嫡出，處境自然不順。

李叔同決定帶著母親、妻子前往上海，上海有“桐達李家”錢鋪分號，生活保障沒問題。

“魔都”上海是國際性大都市，十里洋場，名流薈萃，臥虎藏龍，中西方文化在這里交流碰撞，領風氣之先。

才情崩溢、識見超邁的李叔同，走到哪里都自帶光環(huán)，“一路火花帶閃電”。“魔都”上海好像就是為他量身打造的，他如魚得水，很快就融入了當?shù)氐奈幕Α?/span>

抵滬不久，李叔同加入了上海著名的學術團體——“城南文社”。學界領袖許幻園對李叔同的才華十分仰慕，特地讓出“城南草堂”的一些房屋供李叔同一家居住。

1900春，李叔同與許幻園、袁希濂、蔡小香、張小樓在城南草堂義結金蘭，世人稱之為“天涯五友”。

結義后，“天涯五友”在城南草堂度過了一段烹茶待月文采激揚的時光，“池塘里橫斜著桂花疏影，燭光搖曳，月上柳梢。”

李叔同也先后在城南草堂誕下兩個兒子。他與母親、妻兒度過了一生中難得的幸福而短暫的家庭生活。

天下沒有不散的宴席。1901年9月，李叔同以優(yōu)異的成績考入南洋公學特班，“天涯五友”也各奔東西，知交零落，彼此人生各有榮枯，再無談笑詩文的重逢。

⑤

南洋公學是交通大學的前身，學校設立的目的，是學習西方先進的思想文化技術，為國家培養(yǎng)人才，特班更是專門培養(yǎng)洋務人才的。

學校的總教習由大名鼎鼎的教育家蔡元培先生擔任，李叔同的同學中人才輩出，有黃炎培、邵力子、謝無量等等，南洋公學堪稱是教育屆的黃埔軍校。

在南洋公學學習期間，李叔同還參加了一次科考，不知是他自由不羈的性格不適合“八股文”，還是他壓根兒就不想考，總之他沒考中。

南洋公學是一所新式學校，沒有類似“八股文”那些陳腐教條，開設的課程以西學為主，特班有的課程以英、日文授課，李叔同的英、日文水平突飛猛進，后來就可熟練運用。

李叔同在校期間，先后翻譯了《法學門徑書》和《國際私法》，這兩部書是中國近代法學屆最早介紹國際公法與國際私法的著作。

不過，李叔同在南洋公學只上了一年多，就因“墨水瓶事件”退學了。“墨水瓶事件”指的是，反動當局打壓限制進步學生思想言論，蔡元培憤而辭職、學生們集體退學以示抗議的事件。

⑥

“墨水瓶事件”后，李叔同終止了學業(yè)，滿腔憂憤無處發(fā)泄，加上國際風云變幻，清政府腐敗無能，他的拳拳愛國之心難以施展，他難免流連風月場所，借以麻醉自己。

年少多金、“二十文章驚海內(nèi)”的李叔同，在風月場一樣秒殺“群壕”。

走馬章臺，廝磨金粉。上海灘歌郎金娃娃、名妓朱慧百、李蘋香、高翠娥-----都和他有著千絲萬縷的關系。但他又和一般的“富二代”不同，他的意識始終是清醒的，“愁萬斛，收起來-----休怒罵，且游戲。”

李叔同和名妓李蘋香猶為親近，李蘋香以才女人設名揚上海灘，文人雅士趨之若鶩。李叔同和李蘋香之間唱和很多，看這首《口占贈李蘋香》：

子女平分二十周，那堪更作狹邪游。

只因第一傷心事，紅粉英雄不自由。

好一個“紅粉英雄不自由”，生逢亂世，人人都在這時代洪流中隨波逐流，無能為力，休管你是平民百姓，還是紅粉英雄，各有各的煩惱，各有各的苦難。

就在李叔同人生陷入迷茫之時，一個更大的打擊又降臨到他的頭上。

1905年二月，他的生母王氏在上海病逝，年僅44歲。他和母親一直相依為命，母親是他生命中最重要的人，也是他的精神支柱，他曾說：“我的母親很多，我的母親——生母很苦。”

他還說：“我從二十歲至二十六歲之間的五六年，是平生最幸福的時候。此后就是不斷的悲哀和憂愁，一直到出家。”而這段時間，就是他和妻子俞氏、母親在一起共同生活的五六年，盡管他不愛俞氏，但有母親在，一切都顯得那么美好了。

李叔同扶柩回津，他大膽摒棄舊的葬禮儀式，改用新式追悼會給母親辦了后事，當時大公報連續(xù)報道，稱李叔同為“新世界之杰士”。

母親去世后，李叔同改名李哀，以寄托對母親深深的哀思。

母親的去世、“桐達李家”的衰落、戊戌變法的失敗、義和團之亂、丑陋的《辛丑條約》，家國同悲的愁緒一同涌上心頭。紅巾翠袖拭不盡英雄淚，風月場上越是熱鬧，李叔同就越是孤獨。

在不斷的反思中，李叔同覺得唯有藝術才能啟迪民智、喚醒民眾，他也希望能在藝術的殿堂，找到自己的靈魂歸處。

李叔同決定去日本留學，專攻美術，輔修音樂。1905年8月，李叔同東渡日本，臨行前作《金縷曲·留別祖國并呈同學諸子》抒懷：

披發(fā)佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾枝衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風依舊，便惹得、離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思，刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。

漾情不斷淞波溜。恨年來、絮飄萍泊，遮難回首。二十文章尺海內(nèi)，畢竟空談何有？聽匣底、蒼龍狂吼。長夜凄風眠不得，度群生、那惜心肝剖？是祖國，忍孤負。

⑦

到了日本，對李叔同來說是新生活的開始，他剪掉了長辮子，改成西方最時髦的三七分，脫去了長衫短褂，換上西裝，腳蹬尖頭皮鞋，整個人外表和精神狀態(tài)煥然一新。

1906年，李叔同改名李岸，考進了東京美術學校學習西洋畫，1911年畢業(yè)。東京美術學校位于東京上野公園，是當時日本最頂級的美術學校，這里有著最頂尖的日本西洋畫家。作為該校畢業(yè)生，李叔同和曾延年是最早的中國留學生。

李叔同諸藝皆通，學什么會什么，會什么精什么。對他的畫，他的老師、西洋畫大家黑田清輝很是贊賞。后來浙江一師李叔同的同事姜丹書評價說：“為印象派之作風，近看一塌糊涂，遠看栩栩欲活，非有大天才真功力者不能也。”

李叔同是中國正規(guī)學習西洋繪畫的先行者之一。至今東京藝術大學美術館里，還收藏著李叔同油畫《自畫像》。

李叔同在練習人體寫生時，與房東的女兒雪子因畫結緣，雪子便成了李叔同的專職模特，隨著交往的深入，二人彼此好感，最終也跨越了畫家和模特的界限，結為伴侶。

異國他鄉(xiāng)，雪子如同一抹晨曦照進了李叔同的心扉，溫暖著他那顆孤獨的靈魂，“小橋獨立了無語，瞥見林梢升曙曦。”李叔同和雪子的故事下文再表。

在日本，李叔同學習西洋畫的同時，還輔修音樂。作為藝術天才的他，在音樂上也是成就斐然，他是中國第一個用五線譜作曲、第一個在國內(nèi)推廣鋼琴的音樂家。

他一生寫下了九十多首歌曲，其中最廣為人知的是他的《送別》。你可能沒聽說過李叔同的名字，但一定聽過他寫的《送別》。

很多電影都將《送別》或作為主題歌，或用作插曲；每逢畢業(yè)季，校園里非常應景地響起了《送別》，驪歌聲聲，凄美而雋永，徒添了離別的傷感，朝夕相處的同學們揮淚而別。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。

天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，惟有別離多。

2017年，歌手樸樹在錄制《送別》時，突然情緒失控崩潰大哭。他說：生活若煉獄，特別難熬，唱這樣悲傷的歌，也是一種享受。如果這首《送別》是自己寫的，當場死這兒都可以。

送別 音樂： 樸樹 - 送別

當年李叔同寫《送別》這首歌詞時，還有一個動人的故事。弘一法師在俗時，和“天涯五友”中的許幻園交往甚密，許幻園還曾接濟過他。

有年冬天，大雪紛飛，上海灘一片蕭索。許幻園站在門外喊出李叔同和雪子小姐，說：“叔同兄，我家破產(chǎn)了，咱們后會有期。”說完便踏雪而去。

李叔同望著好友漸漸遠去的背影，癡癡地呆立雪地里一個多小時，無語凝噎，任憑風吹雪打。

之后，李叔同返回屋內(nèi)，提筆一氣呵成寫下了“長亭外，古道邊，芳草碧連天-----問君此去幾時還，來時莫徘徊。”的傳世經(jīng)典。

遠在家鄉(xiāng)萬里之外的日本，盡管有雪子的朝夕陪伴，李叔同卻牽掛著彼岸的祖國，“寂寂家山，獨抑郁而誰語？”、“故國山寒，嗚咽山陽之笛。”

他編輯出版了中國近代第一份專門的音樂刊物《音樂小雜志》，試圖通過音樂開啟民智喚醒民眾以達到救世目的。

滿身藝術細胞的李叔同，興趣廣泛，除了繪畫和音樂，他又和同學曾延年一起創(chuàng)立了中國最早的話劇社春柳社，并親自登臺演出《茶花女》《黑奴吁天錄》等話劇。

在《茶花女》中，李叔同扮演的茶花女瑪格麗特一襲白裙，頭戴波浪發(fā)卷，腰如約素，手若柔荑，顧盼生姿，嫵媚動人，略帶一點東方的哀怨，“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞。”讓人憐愛不已、欲罷不能、想入非非-----

《茶花女》在日本公演引起巨大轟動，李叔同的名字也登上了日本各大媒體；其后上演的《黑奴吁天錄》同樣盛況空前，李叔同扮演的愛米柳夫人，也獲得了廣泛好評。據(jù)說，魯迅曾到現(xiàn)場觀看。

⑧

1911年四月，李叔同畢業(yè)從日本回到了天津，執(zhí)教于直隸模范工業(yè)學堂，不到一年再次回到上海。這是李叔同自1898年第一次南下上海后，在故鄉(xiāng)住的最長的一次，也是最后一次，自此再也沒有回去過。

李叔同回到天津的時候，正值國家風雨飄搖、關河蕭索，“桐達李家”也在金融危機中近乎破產(chǎn)。這年十月武昌起義爆發(fā)，短短幾個月時間，享國祚200余年的清王朝轟然坍塌，次年新生的中華民國成立。

李叔同像大多數(shù)進步青年一樣，歡欣鼓舞激情澎湃，他以飽滿僨張的情緒寫下了《滿江紅·民國肇造志感》：

皎皎昆侖，山頂月，有人長嘯?？茨业祝瑢毜度缪?，恩仇多少？雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦。算此生不負是男兒，頭顱好。

荊軻墓，咸陽道; 聶政死，尸骸暴。盡大江東去，余情還繞?；昶腔骶l(wèi)鳥，血花濺作紅心草。看從今，一擔好河山，英雄造!

有些才子看起來弱不禁風的，但寫出來的文字卻是那么的有力量那么的有穿透力，你瞬間就會被他征服，切斷了所有退路。

比如這首《滿江紅》，可謂壯懷激烈、慷慨悲壯?？吹?jīng)]落的清王朝在隆隆炮聲中轟然崩塌，有志之士仍在拋頭顱灑熱血，收拾舊山河！文弱書生李叔同亦是熱血男兒，以筆代戈，熱情謳歌時代英雄。

⑨

1912年二月，一身豪情的李叔同回到了闊別七年的上海，此時的上海灘萬象更新，浪奔浪涌，盡大江東去。

李叔同先是任職城東女學，不久被聘為《太平洋報》主筆。能寫會畫的李叔同加盟《太平洋報》，可謂蛟龍入海，他在《太平洋報》這個舞臺上，盡情揮灑著自己的藝術天分。

李叔同是中國廣告藝術的開拓者和奠基人，他在《太平洋報》上創(chuàng)造性地以藝術的形式發(fā)布廣告，開一時之風氣，引領了廣告業(yè)的發(fā)展方向。

這年秋天，李叔同應邀至浙江兩級師范學校任教，擔任圖畫、音樂教師。浙江兩級師范學校后改為浙江第一師范學校。浙江一師是浙江乃至全國師范教育重點學校，沈鈞儒、張宗祥、周樹人(魯迅)、朱自清、葉圣陶等文化界名人，都曾在該校任教。

此時李家已家道中落，李叔同要供養(yǎng)一大家子人的生活，經(jīng)濟狀況非常緊張，“天涯五友”中的許幻園曾接濟過他。

到浙江一師任教，雖說只是一份養(yǎng)家糊口的工作，但李叔同事事追求極致，他把職業(yè)當事業(yè)，全身心地投入到教學工作中去。

在浙江一師，李叔同先進的教學理念、深厚的藝術功底，引領了藝術教育風氣之先：

中國藝術史上第一次用人體模特寫生；《歐洲文學之概觀》是第一篇由中國人撰寫的歐洲文學史；印制了中國最早的現(xiàn)代木刻版畫集《木刻畫集》；《石膏模型法》是國內(nèi)最早介紹石膏教具的文字；《春游》是中國第一部三聲部合唱曲。

李叔同還是民國以來第一位把西洋畫引介到國內(nèi)的人，是中國傳統(tǒng)繪畫改良運動第一人。

李叔同是中國現(xiàn)代藝術的啟蒙者，在他的帶動下，學校的藝術氛圍非常濃厚。漫畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平、國畫大師潘天壽、書畫家錢君陶等，幾乎都受到李叔同藝術熏陶和培養(yǎng)。

一次偶然的接觸，李叔同發(fā)現(xiàn)劉質(zhì)平在音樂方面極有天賦，就時常鼓勵劉質(zhì)平到日本深造。他得知劉質(zhì)平家貧后，就從自己微薄的工資中每月擠出一份，作為劉質(zhì)平在日本的學習、生活費用。

李叔同還跟劉質(zhì)平約法三章，一是這件事只限他們兩人知道，不可告知第三人；二是這錢是無償贈與劉質(zhì)平的學費生活費，無需償還；三是一直供到劉質(zhì)平畢業(yè)為止。

后來李叔同打算出家，但為了遵守之前對劉質(zhì)平的承諾，助他完成學業(yè)，他推遲了出家時間。因為一旦出家了，就沒有薪水供給劉質(zhì)平了。

劉質(zhì)平也是個知恩圖報的人，早視李叔同為自己的生身父母。李叔同出家以后，二十年來，他義無反顧地承擔起對恩師的供養(yǎng)，從未間斷。

藝術大家豐子愷也是弘一法師的得意弟子，二人情誼深厚，早已超越了師徒關系。

在浙江一師，有一次，性格直爽豐子愷和校訓育主任發(fā)生爭執(zhí)，甚至還動手打了這位訓育主任，按校規(guī)會被開除。李叔同惜其才華，愛才心切的他，在關鍵時刻為他說了情，這才讓學校沒有開除他。

豐子愷師從李叔同學習繪畫和音樂，不但在藝術上深受老師影響，更被老師的人格魅力所感染，豐子愷最終也成了一位德藝雙馨的藝術大家。

后來，豐子愷在恩師的見證下也皈依三寶，法名嬰行。一部《護生畫集》也見證了師徒二人終身不渝的深厚情誼。

弘一法師每次坐藤椅前，總是要拍一拍搖一搖椅子，豐子愷起初感到很奇怪，也沒好意思問，后來才知道，弘一法師為了避免傷害藤椅夾縫中的小昆蟲。豐子愷又一次被恩師的慈悲心懷震憾了。

后來豐子愷說：“我敬仰我的老師弘一大師，是因為他是一個像人的人。”

事事追求極致的李叔同，對待教學工作嚴肅認真一絲不茍，對待學生又像春天般溫暖，用弟子豐子愷的話講叫“溫而厲”。

一小時的課，李叔同要準備半天。為了不浪費課堂上的每一分鐘，李叔同在上課前就將板書寫好，然后端坐講臺等著上課，一堂課下來，大多數(shù)學生的名字他都叫得出來。

當然，課堂上總有調(diào)皮學生違反紀律，李叔同從不當眾批評、喝斥，而是下課后，單獨找到這個學生談，語氣既溫和又嚴厲，談完再給這個學生深鞠一躬，學生往往臉紅羞愧，從此再也不敢犯錯了。

李叔同以自己高尚的人品、深厚的學養(yǎng)、別開生面的教學方法，成為令人敬仰的“教書育人”的典范和楷模。

他在《詠菊》中這樣寫道：

我到為種植，我行花未開。

豈無佳色在，留等后來人。

⑩

表面上忙忙碌碌的李叔同，其實跟大多數(shù)中年人一樣，身心俱疲，焦慮孤單。家道中落、時局崩壞讓他倍感無助，同時他患有神經(jīng)衰弱癥、手足麻木癥和肺病，長期受到各種病痛的折磨，他漸漸產(chǎn)生了歸隱之心。

《歸燕》節(jié)選：

樹梢斜陽淡欲眠，天涯芳草離亭晚。

不如歸去歸故山，故山隱約蒼漫漫。

呢喃，呢喃，

不如歸去歸故山。

機緣巧合，好友夏丏尊跟李叔同說起一本叫《斷食的修養(yǎng)方法》的書，開玩笑地說斷食可以治療失眠，讓他試一試。

說者無心，聽者有意。李叔同認真了，趁著學校放寒假的時候，他一人悄悄到虎跑寺進行了17天的斷食體驗。

這一體驗不打緊，童年時，僧侶們?yōu)楦赣H作法時，那種空靈靜寂感仿佛又回到他身上，他感到前所未有的身心靈化。

接著，漸入堂奧的李叔同又數(shù)次到虎跑寺斷食清修，感覺就像脫胎換骨一般，從未有過這樣的輕松感，遂改名李嬰，他要開啟新一段的人生，追求更高層次的靈魂生活。他對佛家越發(fā)虔誠，最終做出了一個重大決定——剃度出家。

1918年，民國七年。38歲的藝術教師、海歸、曾經(jīng)的天津“桐達李家”三少爺李叔同，在諸多藝術領域最光芒萬丈的時候，不顧一眾好友的苦苦勸留，在杭州虎跑寺正式出家，當了和尚，法名演音，號弘一。

一代才子放棄世俗生活，突然遁入空門，人們除了惋惜與不解，還紛紛揣測他出家的原因，什么為情為困、家族破產(chǎn)、世道澆漓、看破紅塵等等不一而足。

目前可推測的原因有：對現(xiàn)實世界有心無力、厭倦紅塵瑣事、被病痛折磨、對佛教清修的向往等。

“人生猶似西山日，富貴終如瓦上霜”是李叔同12歲時寫的詩句，一語成讖，如今，曾經(jīng)的富貴已隨風而逝，繁華落盡 ，人生也像日落西山，快速下墜，不可羈勒。

佛說：放過他人為慈，放過自己是悲。頓悟紅塵，了別紅塵，他不是為了出家而出家，只是遵從內(nèi)心的召喚，做真實的自己。

“世間再無雙全法，不負如來不負卿。”李叔同出家，傷害最大的無疑是他的兩位妻子。

盡管他和俞氏從來也沒產(chǎn)生過感情，他出家甚至都沒有通知她，但俞氏畢竟是他明媒正娶的妻子，李叔同出家前也一直將工資分出一份寄給天津的妻子俞氏。

而在上海的日本妻子雪子，對李叔同出家，除了理解，別無他法。

西子湖畔，楊柳依依，水光瀲滟。

李叔同和雪子吃了一頓食而無味的素食后，將自己一直佩戴的手表交給妻子作紀念，并對妻子說：“你有技術，就算回日本去也不會失業(yè)。”

分手的時間到了，晨霧冥冥，水天一色，兩葉小舟一南一北，李叔同和妻子分立船頭，相顧良久，靜默不語。

雪子：明天我就要回國了。

李叔同：好。

雪子：叔同----

李叔同：請叫我弘一。

雪子：弘一法師，請告訴我什么是愛？

李叔同：愛，就是慈悲。

雪子：你慈悲對世人，為何獨獨傷我？

李叔同未曾作答，轉身，背影，漸行漸遠----

此際，是生離也是死別，曾經(jīng)一起生活十年之久的夫妻，剎那間就像斷了線的風箏，一個飛向了寂寂佛門，一個遺落了紅塵俗世，余生再也無緣相見。西湖的水，情人的淚-----

李叔同在出家前曾給日本妻子寫了一封信(節(jié)選)：做這樣的決定，非我寡情薄義，為了那更永遠、更艱難的佛道歷程，我必須放下一切。我放下了你，也放下了在世間累積的聲名與財富。這些都是過眼煙云，不值得留戀的。

人生短暫數(shù)十載，大限總是要來，如今不過是將它提前罷了，我們是早晚要分別的，愿你能看破。

世俗紅塵中，很多人不理解李叔同的做法，認為他是個薄情寡義、自私自利的男人，其實這再正常不過，畢竟每個人的學問、閱歷、遭際、思想認知不同。

面對無數(shù)人的指摘，李叔同總是一笑置之，因為他知道，是他們的修行不夠，所以他不怪他們。

“出于幽谷，遷于喬木。”李叔同有著更高的精神追求。

蕓蕓眾生，大部分人都活在只求吃穿的物質(zhì)生活層面，一小部分人活在追求學術文藝的精神生活層面，只有極其個別的人，已超越這兩個層面，物質(zhì)欲、精神欲已不能滿足他們的追求。

他們必須追究靈魂的來源和去往、宇宙之根本，來滿足他們的“人生欲”。而李叔同無疑是那極其個別人中的一員，他要飛得更高看得更遠-----

林語堂這樣評價李叔同：“他曾經(jīng)屬于我們的時代，卻終于拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。”

張愛玲也說：“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻外的外面，我是如此的謙卑。”

在決定出家前，李叔同對塵間俗事做了安排，先是預留了三個月薪水，分成三份，天津上海的兩位妻子一人一份，在日本留學的劉質(zhì)平一份。他剪下一綹胡須托老朋友楊白民先生，轉交給自己的日本籍妻子，并拜托朋友將妻子送回日本。

出家前，他將自己的詩詞、書法卷軸送給了好友夏丏尊，將音樂、繪畫、戲劇手稿留給弟子豐子愷、劉質(zhì)平等，將自己珍愛的93方自用印封存于西泠印社。

他只帶了幾床被褥、一些簡單的生活用品，入虎跑寺正式出家，開啟了他更加璀璨的人生下半場。

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弘一法師受戒后，他選擇佛教中戒律最為嚴格的律宗進行修行。律宗以規(guī)范苛刻而聞名，是真正意義上的苦行，趙宋以降，接觸的人很少，僧種近乎斷絕了。

弘一法師卻甘之如飴，生活極其簡樸，一件衣服足有兩百多個補丁，一把雨傘用了二十多年，用咬扁的柳條當牙刷，蘸鹽水刷牙，嚴守“過午不食”，粗茶淡飯，別的和尚扔了的蘿卜頭，他撿回來照樣吃得津津有味，他總是對別人說“要惜福。”

有一次，好友夏丏尊發(fā)現(xiàn)他用的毛巾太舊太破，就想給他換一條，弘一法師不肯，說毛巾還能用，跟新的一樣，夏丏尊當場淚崩，這還是當年那個風流天下聞的貴公子嗎？

弘一法師行游各地，錫杖芒鞋，三衣一缽，甚至自己挑行李，完全是一個苦行頭陀。

他平生不做主持，不蓄弟子，不迎來送往，不求虛名，以戒為師，養(yǎng)靜用功，專心念佛。

要成為高僧，僅僅能吃苦還是不行的，律宗作為快要滅絕的教派，急須有人站出來復興，而弘一法師很好地承擔了這一重任。

他遍訪高僧，身體力行，查閱資料，發(fā)愿解經(jīng)，筆耕不輟，編撰校注了一大批律學著作，其中《四分律比丘戒相表記》和《南山律在家備覽略編》為最重要的兩部。

弘一法師以一己之力，使湮沒700余年的“南山律宗”重新煥發(fā)光彩，這是他對佛學的最大貢獻。由此，一生不做主持的他，仍被僧眾尊奉為第十一世南山律宗之祖。他與虛云、太虛、印光大師并稱為“民國四大高僧”。

弘一法師長期受病痛折磨，這也是他遁入空門的原因之一，他本可以在佛門凈地安心養(yǎng)病，不問世事。但這不是弘一法師的性格，事事追求完美的他，即使念佛，也要念到極致。

就像他的弟子豐子愷所說：“李先生一生的最大特點是認真。一件事不做則已，要做就非得做得徹底不可。”

他拖著病體云游四方，過著最極簡的生活，向民眾宣傳佛法。福建佛教徒眾多，為弘揚佛法，他在閩南一待就是十年，足跡遍及八閩大地。

他在閩南有關寺院開設“南山律學苑”、佛教養(yǎng)正院等學校，并親自撰寫教材，培養(yǎng)了大批佛教干才。

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我們知道，弘一法師青年時期就有著憂國憂民的情感，出家后，時局動蕩，國勢頹危。一心修佛的他，并沒有失去對國家的熱情，也沒有逃避現(xiàn)實，更沒有只管念自己的佛，不問蒼生疾苦。

抗戰(zhàn)期間，弘一法師奔走呼告，親自手書“念佛不忘救國，救國必須念佛”橫幅，宣傳發(fā)動民眾積極抗日。日軍進犯廈門，形勢危急，有人勸弘一法師到內(nèi)陸避一避，弘一法師默然辭謝：“朽人為護法故，不避炮彈，誓與廈市共存亡。”

亭亭菊一枝，高標矗勁節(jié)。

云何色殷紅，殉道應流血。

弘一法師向著惶恐中的僧眾進行宣講：

“吾人吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，于此時不能共行國難于萬一，自揣不如一只狗子。狗子尚能為主守門，吾一無所用，而猶靦腆受食，能無愧于心乎！”

著名美學家朱光潛說，李叔同是“以出世的精神做著入世的事業(yè)。”此言不虛，弘一法師皈依佛門后，苦行持戒、廣結善緣、化育眾生，以喚醒民眾的愛國熱情，這和他早年的“教育救國”理想是一脈相承的。

1942年10月，過度操勞的弘一法師舊病復發(fā)。他預感自己時日不多，宣布絕食并拒絕醫(yī)治。

10月13日下午，弘一法師寫下了“悲欣交集”的絕筆交給了妙蓮法師，這既是弘一法師的遺言，也是他對自己一生的總結，他悲的是婆娑世界眾生的迷惘，欣的是自身的了然。

很多人看到弘一法師寫的“悲欣交集”四個字時，可能會感到困惑甚至不屑，不是說弘一法師的書法“樸拙圓滿，渾若天成”嗎？我怎么看不出來，我看這是“幼兒園體”吧。

我們知道，在中國百年文化史中，李叔同是公認的通才和奇才。

他是中國新文化運動的先驅(qū)、現(xiàn)代藝術的鼻祖。他在詩詞書畫、音樂戲劇、金石篆刻等方面都達到頂流，是集藝術家、教育家、思想家、革新家于一身的全才大師。

論斜杠，誰能斜得過李叔同？論專業(yè)水準，又有誰能專得過李叔同？

在這諸多藝術門類中，李叔同對書法一生執(zhí)著，他皈依佛門后，一心念佛，幾乎拋卻了所有藝術，唯獨沒有放棄書法。

弘一法師皈依佛門，從遺世獨立的民國才子到慈悲為懷的方外高僧，有人評價說他的人生是絢爛至極歸于平淡。我覺得，這句話用來評價他的書法藝術倒是很恰當?shù)摹?/span>

弘一法師的書法，是一個動態(tài)發(fā)展過程，早期逸宕靈動，后期溫婉清拔，出家后寧靜淡遠，絢爛至極歸于“平淡”，進入到了返璞歸真的境界，是古今絕無僅有的“弘一體”，不是你所說的“幼兒園體”。

魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人，都以能得到弘一大師的一幅字為榮。

“承兩世悲歡，歷一生修行。”弘一法師的僧侶人生一點都不平淡，見自己見天地見眾生，他不斷追求生命的寬度與高度，人生境界不斷得到升華，最終從小我的天地躍脫出來，悲憫萬物普度眾生，成就了大愛的慈悲。

“一花一葉，孤芳致潔?；璨ú蝗?，成就慧業(yè)。”

暮鼓晨鐘足以震悟大千，古佛青燈也一樣能光芒萬丈，他在佛教領域的貢獻同樣是絢爛至極的，“落英繽紛，流光溢彩”一直貫穿了他的一生。

“天意憐幽草，人間重晚晴。”晚晴老人弘一法師叮囑妙蓮說，在他圓寂前后，如果看見他眼中有淚，那并不表明自己留戀世間，或者掛念親人，而是在回憶他一生的憾事，乃悲欣交集所感。

弘一法師還叮囑妙蓮，入龕時只穿這身破舊短衣即可，遺體停龕時，要用裝滿水的四個小碗，填龕四角，以防螞蟻爬上去，火化時損害其生命。

因為慈悲，所以無畏。

弘一法師行將大去，仍從容作別，對生命沒有恐懼，對世間沒有留戀，卻對渺小的螞蟻生命念茲在茲，這份細膩心思非真正的大慈大悲者不能有。

10月13日，弘一法師將自己事先寫好的偈語，委托妙蓮寄送給夏丏尊、劉質(zhì)平和性愿法師：

君子之交，其淡如水。

執(zhí)象而求，咫尺千里。

問余何適，廓爾忘言。

華枝春滿，天心月圓。

晚八時，在妙蓮等法師的助念聲中，弘一法師于泉州溫陵養(yǎng)老院安祥圓寂，他的眼角沁出晶瑩的淚花。一代高僧弘一法師，“最遺世而獨立的一個人”，走完了他的傳奇一生，奔向了他一心向往的極樂世界。

人生，不過是一場不斷體驗與告別的歷程，而弘一法師的體驗和告別無疑是極其絢爛和圓滿的。

問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。

<終>

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參考資料：

1、《一念放下，萬般從容·李叔同傳》 王牧 著

2、《半生紅塵，半世空門·李叔同傳》 隨園散人 著