前言：

“起來(lái)！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城！”中國(guó)人一想到國(guó)歌，就會(huì)聯(lián)想到那首歌，歌詞中那悲壯的，堅(jiān)毅的，不屈不撓的精神，使我們的眼睛里涌出淚水，心中涌起一股向死亡挺進(jìn)的豪情和豪情。熱烈！

國(guó)歌能夠展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的精神象征，是一個(gè)國(guó)家傳遞民族精神最直接的方式。我國(guó)鄰國(guó)日本的國(guó)歌歌詞中，短短28個(gè)字就暴露了他們的野心。

近海鄰國(guó)的發(fā)展之路

眾所周知，我國(guó)鄰國(guó)日本是一個(gè)不折不扣的“小國(guó)”，國(guó)土面積狹小，四面環(huán)海，常常遭受海嘯襲擊。除此之外，小小的國(guó)土大部分都是山地丘陵，平原少之又少，嚴(yán)重阻礙了糧食作物在這片狹窄的島嶼的發(fā)展。日本的資源也十分緊缺。這種情況下的日本還有著稱霸世界的雄心，不去發(fā)展自身實(shí)力，反而想通過(guò)抱大腿、侵略他國(guó)的方式實(shí)現(xiàn)野心。

當(dāng)然，歷史狠狠給了它一巴掌。我們都知道這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，日本被我國(guó)打的落花流水，灰溜溜跑回了老家。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，我國(guó)也損失重大，但也是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我國(guó)認(rèn)識(shí)到閉關(guān)鎖國(guó)的可笑性，開(kāi)始尋找救亡圖存的道路，走出了屬于自己的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，宛如鳳凰涅槃重生。

但是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中日本人犯下的諸多罪行，他們一直矢口否認(rèn)，敢做不敢當(dāng)，令人鄙夷。可以說(shuō)，日本從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)稱霸世界的野心，一時(shí)的戰(zhàn)敗在他們眼里根本算不了什么，他們繼續(xù)霍霍著世界：砒霜泄露，他們鞠鞠躬繼續(xù)干；疫苗接種出了問(wèn)題，他們趕緊道歉繼續(xù)賺錢；核廢水打包票已經(jīng)凈化完整準(zhǔn)備排放，后被檢測(cè)出多種核輻射物質(zhì)超標(biāo)....逐漸日本形成了獨(dú)特的“躬匠精神”。除此之外，從日本的歌詞也能看出他的短視與無(wú)賴。

國(guó)歌對(duì)于國(guó)家的重要性

國(guó)歌在眾人心里，是國(guó)家的代表，是民族精神的體現(xiàn)，是令人聽(tīng)之后為之一振的力量。世界上的許多國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨之際一遍遍唱著國(guó)歌鼓舞士氣，打贏了一場(chǎng)場(chǎng)勝仗?？梢哉f(shuō)，國(guó)歌里包含了戰(zhàn)士們必勝的決心，民眾對(duì)國(guó)家的支持。著名的《馬賽曲》就是在這種環(huán)境下創(chuàng)造出來(lái)的。《馬賽曲》原名《威廉頌》，它的創(chuàng)作背景是20世紀(jì)五六十年代的荷蘭。

時(shí)值荷蘭面臨西班牙的入侵危機(jī)，在對(duì)戰(zhàn)西班牙入侵者時(shí)，民眾自發(fā)上街唱歌鼓舞士氣。唱的最多的就是當(dāng)?shù)厥⑿械摹锻灐贰?/span>《威廉頌》憑借自身鏗鏘有力的節(jié)奏，朗朗上口的節(jié)奏廣為傳頌，最終打敗了敵人，保護(hù)了自己的祖國(guó)，正是這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，荷蘭人把《威廉曲》設(shè)立為國(guó)歌，改名《馬賽曲》。世界上的第一首國(guó)歌出現(xiàn)了。

我國(guó)的國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》也是一個(gè)很好的例子，正如歌詞所唱，那時(shí)的國(guó)家正處于“最危險(xiǎn)的時(shí)候”，西方列強(qiáng)侵犯我國(guó)，小國(guó)日本竟也虎視眈眈。更糟糕的是，由于滿清政府的狂傲自大，閉關(guān)鎖國(guó)，我們竟然真被日本打的落花流水。

所以，所有不想做“奴隸”的人們，都要站起來(lái)，用血肉塑造新的長(zhǎng)城。無(wú)數(shù)烈士血灑戰(zhàn)場(chǎng)，勇往直前，用自己的鮮血和生命守護(hù)著祖國(guó)的土地和山川。正因?yàn)槲覀兠褡辶鱾飨聛?lái)的錚錚鐵骨，才能打敗侵略者的入侵，捍衛(wèi)自己的民族尊嚴(yán)。這首歌著實(shí)是近代中國(guó)最好的寫(xiě)照。

日本國(guó)歌的創(chuàng)造卻沒(méi)有走尋常路。在明治維新之前，日本還是一個(gè)蠻夷小國(guó)，民風(fēng)未開(kāi)化，整個(gè)國(guó)家原始而落后。當(dāng)時(shí)的日本閉關(guān)鎖國(guó)，天皇是日本最高領(lǐng)導(dǎo)人，擁有至高無(wú)上的權(quán)力。早在古代，日本就暴露了稱霸世界的野心，對(duì)周邊地區(qū)虎視眈眈，千百年來(lái)屢次發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，但都被打回彈丸之地。

西方人譜寫(xiě)國(guó)歌?日本人的民族精神何在

在隋唐時(shí)期，不自量力的日本甚至派軍侵犯我國(guó)，此時(shí)正是隋唐盛世，豈容小小日本胡作非為，很快日本就被打的潰不成軍。進(jìn)入近代以來(lái)，全世界開(kāi)始逐漸聯(lián)系在一起，日本面臨的不再是我國(guó)這種友善包容，不愛(ài)侵略他國(guó)的國(guó)家，一些西方國(guó)家來(lái)到了日本。隨著侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了日本國(guó)門，瘋狂搶奪日本的資源，各種原料統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)了列強(qiáng)的口袋。

日本接觸到了外來(lái)的西方先進(jìn)文化，深深感受到了工業(yè)革命帶來(lái)的好處，天皇為了改變這種被他國(guó)牽著鼻子走的局面，開(kāi)始明治維新，引進(jìn)許多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，派孩童去西方留學(xué)學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)，打造自己武器精良的裝備。日本的軍國(guó)主義逐漸萌芽。在生活上，大力推行西方的文化制度，推崇西方的生活方式，一切向西方看齊，到了盲目的程度，把精華糟粕全部吸收，頗為“媚外”。

日本只顧物質(zhì)生活的飛速發(fā)展，回頭看自己的文明成果十分落后，給予提升實(shí)力的日本忽視了精神文明的發(fā)展，百姓沒(méi)有姓名，全國(guó)就沒(méi)有幾本本國(guó)出行的詩(shī)詞歌賦，也沒(méi)有像樣的音樂(lè)。當(dāng)時(shí)的日本沒(méi)有國(guó)歌，下屬就建議天皇早日為日本打造一首國(guó)歌。天皇想起之前英國(guó)軍樂(lè)團(tuán)演奏的英國(guó)國(guó)歌《天佑吾王》，抱著“別人的就是最好的”這種心態(tài)，重金聘請(qǐng)英國(guó)軍樂(lè)老師為日本打造一首國(guó)歌。

這其中足以體現(xiàn)日本的軟骨頭與文化不自信。就這樣，英國(guó)軍樂(lè)老師約翰為日本寫(xiě)了一首相似的國(guó)歌，取名《君之代》。日本天皇聽(tīng)后卻大皺眉頭，他認(rèn)為這首曲子編曲輕松明快，沒(méi)有一點(diǎn)森森大國(guó)的莊嚴(yán)形象。也不怪約翰老師如此編曲，相較于當(dāng)時(shí)的日不落帝國(guó)英國(guó)，日本確實(shí)像一個(gè)落后的以捕魚(yú)為生的落魄小國(guó)，談何大國(guó)氣概？

日本國(guó)歌依附于西方

在1876年時(shí)，以為德國(guó)音樂(lè)家拜訪日本，這位音樂(lè)家的藝術(shù)風(fēng)格主打莊嚴(yán)厚重，天皇一聽(tīng)，這不就是他苦苦尋覓的國(guó)歌風(fēng)格最好的闡釋。就這樣，日本國(guó)歌的創(chuàng)作權(quán)再一次遞到了外國(guó)人手里。這一次的德國(guó)音樂(lè)家沒(méi)有讓日本天皇失望，日本天皇拿著他譜出來(lái)的曲子愛(ài)不釋手，歌聲整日響徹宮殿，日本天皇沉醉于歌聲中，好似下一秒他就要統(tǒng)領(lǐng)世界，成為全世界的霸主。

曲子寫(xiě)好了，接下來(lái)就是填詞了。日本天皇選中了一名軍官。這名軍官名叫大山巖，他是那個(gè)時(shí)代文學(xué)方面的佼佼者，平時(shí)很喜歡研究藝術(shù)。受到日本軍國(guó)主義影響，大山巖的歌詞雖然莊嚴(yán)肅穆，辭藻優(yōu)美，但還是有著濃厚的軍國(guó)主義思想。他在歌詞里寫(xiě)到：“我皇御統(tǒng)傳千代 一直傳到八千代 直到小石變巨巖。”

直到巨巖長(zhǎng)青苔這短短28個(gè)字，就是日本國(guó)歌的全部?jī)?nèi)容。日本天皇很是滿意，擇良辰吉日把國(guó)歌告昭全國(guó)，在大街上巡回演出。從這幾句話，我們就能看出天皇的野心與自私。身為日本國(guó)歌，只字不提人民，充滿封建思想，只在乎自己的自己的地位能否延續(xù)千秋萬(wàn)代。

我國(guó)糟粕文化成為日本心頭好

其實(shí)日本這種封建思想也有跡可循。古代中國(guó)是不折不扣的東亞霸主，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先全球，文化輸出也遙遙領(lǐng)先。日本如現(xiàn)在依附西方一樣，在古代依附中國(guó)。身為中國(guó)的鄰國(guó)，日本常憑借距離優(yōu)勢(shì)派遣使者來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)，可以說(shuō)日本的文化起源就在中國(guó)。翻閱古籍，我們可以發(fā)現(xiàn)，日本的早期文化與中國(guó)高度相似，可以說(shuō)是中國(guó)文化的影子。

雖然后來(lái)日本發(fā)展處自己的文化，但是文化核心還是從中國(guó)傳入的那些。上文也提到，日本向來(lái)是糟粕精華一鍋端，這次也不例外。中國(guó)精神的核心應(yīng)當(dāng)是幾千年來(lái)的自強(qiáng)不息，是打倒了也敢重來(lái)的勇氣，是不侵犯他國(guó)尊重鄰國(guó)的大國(guó)氣概。

但從日本的歌詞就可以看出，他這次吸收為核心的糟粕是封建文化。在封建古代，人們見(jiàn)到皇上都要喊一句萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，日本也照單全收，在近代世界各國(guó)紛紛覺(jué)醒，追求平等與自由時(shí)，寫(xiě)下“我皇御統(tǒng)傳千代 一直傳到八千代”的荒唐臺(tái)詞，令人發(fā)笑。

小結(jié):

無(wú)論是國(guó)家大政方針的制定，還是國(guó)歌的選取，日本無(wú)不透露著它的自卑以及骨子里的劣根性。同時(shí)日本也向我們展示一個(gè)生動(dòng)的例子：一味的模仿并不可取，不怕落后，怕的是沒(méi)有自己的思想，只會(huì)盲目跟風(fēng)。只有走出自己的路，才有稱霸世界的可能。