于偉慧 

王妚大是黎族民歌杰出的傳承人。圖為王妚大2007年參加在北京中國文化杰出傳承人頒獎時的留影。記者 于偉慧 攝

 
　　黎族民歌海南歷史的一面鏡子
　　海南民歌猶如浩瀚南海盛產(chǎn)的珍珠，熠熠生輝，采之不盡。海南民歌是海南歷史的一面鏡子，是海南人民生活的寫照，其題材十分廣博，內(nèi)容極其豐富。歷史人文、風(fēng)光景色、勞動生產(chǎn)、時政世態(tài)、社會生活、婚戀情思、祭祖敬神、倫理道德、神話傳說等，無不涉獵，無所不歌。在前不久公布的海南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中，項目類別為“民間音樂”的共有4項，它們分別是：黎族民歌手王妚大民歌、崖州民歌、舂米舞和儋州調(diào)聲。
　　崖州民歌是起源、流行在三亞市及古崖州屬地人民群眾中的口頭文學(xué)，是以口頭傳唱和手抄文本流傳至今的民間歌謠，是崖州人民在生產(chǎn)、生活中抒發(fā)感情、唱頌美好生活的民歌，是樵夫平民漁翁百姓之歌。它的起源年代如今已很難考證清楚，但其形成的兩大要素是可以肯定的。一是中原移民不斷遷入，把各地民歌傳入崖州，有明代葉盛的《水東日記》中記錄的一首反映家庭生活的民歌：“南山頭上鵓鴣啼，見說親爺娶晚妻；爺娶晚妻爺心喜，前娘兒女好孤凄?！边€有明代丘齊山作品中一首歌詠真誠愛情的民歌《新鐫分門定類綺筵雅令：抗城四句歌》：“郎有心來姐有心，二人好似線和針，針兒何曾離了線，線兒何曾離了針?！边@兩首古代民歌與崖州民歌：“勿說哥愿儂也愿，哥儂情如線和針；哥愿做針儂做線，針過千層線都跟?！薄拔鹫f哥愿儂也愿，哥儂情如放風(fēng)箏，哥做風(fēng)箏儂做線；風(fēng)箏幾高線都跟?！毕啾葘φ站涂梢詮闹衅肺冻銎渲型吹奈兜纴怼Ｋ詮哪撤N意義上講，崖州民歌可能是中原古民歌的活化石。二是移民遷入崖州經(jīng)過長期共處，形成了崖州的鄉(xiāng)音方言，民風(fēng)民俗，隨之便演化或產(chǎn)生語言通俗、鄉(xiāng)音濃重、又相當具有地方特色的崖州民歌。
　　唐宋是我國詩歌的興盛時期，加之宋元明后移民進入高峰期，崖州民歌飽受多源頭民間文化和唐宋詩詞的影響，它不僅文辭美、意境美、唱腔美，且創(chuàng)作手法更具有地方藝術(shù)特色。它的題材廣泛，內(nèi)容豐富，幾乎涵蓋了人們社會生產(chǎn)、生活的方方面面，它與天涯傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)情民情、教育禮儀、社會形態(tài)、生產(chǎn)發(fā)展以及每個時期的文化與文明都息息相關(guān)，緊緊結(jié)緣。
　　崖州民歌內(nèi)容豐富，題材廣泛，歷代民歌大到國家政事，官廷朝政，小到百姓生活，一針一線，凡事都可入歌。民歌藝人出口成歌，句句押韻，和諧優(yōu)美，唱答如流。它的內(nèi)容一般有長篇敘事歌、生活長歌、短歌和對歌四大部分。
　　長篇敘事歌（俗稱歌封或大朝歌），這一題材的民歌每部都是一部敘事長詩。長歌（俗稱歌牌），這類民歌的代表作有《貧家織女怨》、《十道情郎》等。短歌（俗稱歌仔）以七言四句體為一首，短歌多為即興吟唱歌，精品極多，傳唱范圍廣，如李德裕命名下馬嶺：“做乜號名下馬嶺，只見樹木生嶺上；天涯山海路途遠，何處見人馬上騎。唐相號名下馬嶺，待我學(xué)明給你聽，只因海圮山路狹，只好下土牽馬行?！庇秩纭队^音填海歌》：“觀音挑土填滄海，娜引嘴提扁擔??；娜引嘴提扁擔折，一擔仙土嶺兩個?！边@些都是流傳年代很久的短歌。對歌（俗稱答歌），民間對歌藝人具有很強的口頭即興創(chuàng)作能力和應(yīng)變能力。對歌內(nèi)容隨意，即興唱答通宵達旦不停，在民間文化中堪稱一絕。

“三月三”節(jié)晚會上，王妚大聽到有人唱她創(chuàng)作的歌曲，四處張望

　
　　絕世民歌手王妚大
　　黎族人民喜愛唱民歌，民歌是他們在交往中訴說情感、表達心聲的主要方式。由于山區(qū)交通落后、信息閉塞以及黎族傳統(tǒng)“合畝制”社會的特殊背景，使這一絢麗的文化瑰寶得以世世代代傳承和發(fā)展下來。
　　瓊中黎族苗族自治縣地處海南島的中部，是黎族主要居住的地方。在鸚哥嶺腳下的什運鄉(xiāng)什運村，20世紀五六十年代以來出了一位著名的黎族民歌手，她叫王妚大。
　　王妚大1923年12月出生于瓊中黎族苗族自治縣紅毛鎮(zhèn)牙挽村，1948年嫁往本縣什運鄉(xiāng)什運村。她從小喜愛民歌，10歲時隨堂叔王仁福學(xué)習(xí)民歌，十四五歲時，為了學(xué)唱情歌，曾殷勤充當出嫁新娘的陪娘，到各黎村去長見識。她幼年失學(xué)不認識字，但記憶力很強，對各種內(nèi)容的歌謠一學(xué)就能熟記。1946年，由于戰(zhàn)亂，她曾隨親戚逃荒至樂東、五指山一帶。她先后學(xué)會了32種民歌歌調(diào)，連漢族客家山歌也會唱。1950年當了什運區(qū)信用社委員，仍堅持學(xué)唱民歌。1954年冬，當她陪同新娘送嫁到紅毛鎮(zhèn)毛西村時，那里的男女歌手憑人多勢眾，要跟她對歌決輸贏。她滔滔不絕地跟他們對唱了一整夜。結(jié)果打敗了對方，從此名聲震動遠近村寨。
　　20世紀50年代中后期是王妚大民歌演唱活動和民歌創(chuàng)作最活躍的時期。平時，她積極參加各種民歌演唱活動，帶頭報名參加賽歌會，曾先后在省、自治州、縣舉辦的賽歌中多次獲獎。1955年，她被抽調(diào)往白沙縣文化館教唱民歌，不久，參加了海南民族歌舞團，隨團下鄉(xiāng)巡回演出6個月。后因家中親人患病無人照顧，只得離團回家。從1955年至1963年，她創(chuàng)作了幾十首膾炙人口的黎族民歌，其中最著名的有《叫儂唱歌儂就唱》、《有歌不唱留做乜》、《解放大軍真是好》、《毛主席是咱國父》、《哎來喲調(diào)》等。她不僅能根據(jù)不同場合和對象創(chuàng)編新的歌詞，而且能根據(jù)傳統(tǒng)歌謠中的某一音節(jié)，即興創(chuàng)作出一首全新的民歌。她創(chuàng)作的這些民歌六七十年代在黎族地區(qū)廣為流傳，成為人們熟知的民歌曲調(diào)，因此被人們譽為海南黎族民歌的歌后。
　　王妚大既是著名歌手，又是熱心栽培民歌人才的園丁，經(jīng)她舉薦和輔導(dǎo)的營根鎮(zhèn)那柏村著名民歌手王玉梅（大玉梅），1964年曾赴北京人民大會堂演唱民歌。一首黎族民歌《感謝恩人毛澤東》博得全場陣陣掌聲，受到周總理的親切接見。五指山鄉(xiāng)什再村的王玉尾、番響村的王玉梅（小玉梅），經(jīng)她輔導(dǎo)后，多次在省、自治州和縣的民歌比賽中獲獎，成為當?shù)刂窀枋?。由于瓊中出了王妚大、大玉梅、王玉尾、小玉梅四位杰出的女民歌歌手，以及王妚大創(chuàng)作的多首民歌在海南島各地廣為流傳。因而，瓊中被人們譽為“黎族民歌之鄉(xiāng)”。
　　五指山（瓊中）民歌在國內(nèi)享有很高的聲譽，電影《紅色娘子軍》、《五朵紅云》、歌曲《我愛五指山我愛萬泉河》、《毛主席來過五指山》、舞劇《紅色娘子軍》，以及廣東民族歌舞團50～60年代創(chuàng)作演出的《草笠舞》、《喜送糧》、《膠林晨曲》、《搖籃曲》、《舂米謠》等舞蹈音樂和歌曲所運用音樂基調(diào)，都來自五指山（瓊中）民歌及王妚大傳唱的歌調(diào)。由于她的杰出貢獻，1979年她被國家文化部邀請赴北京參加全國少數(shù)民族民歌手詩人座談會并參加國慶觀禮，1980年當選瓊中縣人大代表，同年加入中國民間文藝研究會廣東分會。
　　改革開放以來，已有多位國內(nèi)外學(xué)者和專家慕名前來瓊中拜會了這位著名黎族民歌歌手。上世紀80年代后期,一位日本音樂家聽了她演唱的民歌后感慨地說：“中國的民族音樂真是豐富”；2001年，奧地利國家音樂博物館館長泰勒在采錄她演唱的民歌時，連連豎起拇指稱贊；2004年“中國民歌走進海南”中路攝制組一行人在什運采訪王妚大，對她已80多歲高齡仍能以清亮的嗓音、敏捷的思維和高超的記憶力演唱海南各地不同歌調(diào)的黎族民歌贊不絕口，稱她是名符其實的黎族歌后。

　　
　　一個也許會永遠帶走歷史景象的歌手
　　王妚大現(xiàn)年87歲高齡了，已是耄耋老人，是海南如今仍健在的黎族民歌最杰出的傳承人，她一人能演唱上千首民歌，熟記30多種不同黎歌歌調(diào)，許多其他方言區(qū)失傳的歌調(diào)她仍能記憶，其中不少是獨門絕活。因此，盡快對她的演唱內(nèi)容和歌調(diào)種類進行采集和保存成為一件迫在眉睫的事情。但一個殘酷的現(xiàn)實是，她的有生之日不多矣。一個更殘酷的現(xiàn)實則是，如果我們再不抓緊搶救、保護，那一首首心口相傳的黎族民歌經(jīng)典，會隨老人的離去而成絕響，對海南的民間文化而言，是難以估量的損失。
　　幾年前，筆者就已開始關(guān)注王妚大和她的民歌，當時曾采訪過當?shù)匚幕鞴懿块T的相關(guān)人士，他們都說，經(jīng)費是最大的難題。記者當時曾詳細詢問需要多少經(jīng)費，他們說至少需要購置錄音錄像工具，并且還需要懂民歌的人參與整理。在當時，受困于經(jīng)費問題，對王妚大的民歌的保護和整理，似乎成為了一件遙遙無期的事情。
　　海南省政協(xié)委員、省民族歌舞團作曲家莫柯說，老人年事已高，隨時有離開人世的危險，對于她的民歌拯救相當緊迫。單靠民間微薄力量不足以成氣候。即使她的孫女在學(xué)習(xí)，若沒有系統(tǒng)的文字記載，也很難系統(tǒng)的完整的保存下來。在民間，像白沙、樂東、東方等市縣散落著許多優(yōu)秀的老民歌手，可是政府一直沒有對他們進行保護、挖掘和整理。這些地區(qū)由于經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致民歌逐步變異、消亡。所以，保護傳統(tǒng)民歌的任務(wù)相當艱巨和緊迫。
　　在海南省中部的黎苗山區(qū)，民歌遭到的破壞已經(jīng)相當嚴重。筆者去基層采訪，經(jīng)常會碰到這樣的情況：當?shù)乩夏耆烁嬖V我說，要是前幾年準能唱幾首，但現(xiàn)在嗓子不行了。就是王妚大年輕時所教的學(xué)生，現(xiàn)在也不過只會唱十幾首。莫柯說，在保護搶救民歌方面，海南省重擔都落在省群眾藝術(shù)館上，但是館里真正懂黎族民歌的人沒有幾個。下面縣市一級的文化館，常年也沒有經(jīng)費投入，讓他們來保護民歌，拿什么保護？在整理搶救工作中，喊口號的人很多，但真正做實事的人很少。一旦這些掌握民歌的老人去世，黎族民歌的精華將遺失殆盡。
　　海南省民歌專家符策超說，王妚大所傳唱的黎族古老民歌，如《黎族祖先歌》，體現(xiàn)了黎族民族精神和民族性格，為研究黎族民族發(fā)展史、宗教信仰情況、社會習(xí)俗以及道德觀念提供了寶貴的資料。這些民歌同時也是海南黎族民歌中內(nèi)容較為豐富、歌調(diào)較多、旋律較為優(yōu)美的黎族民歌之一，對海南原生態(tài)民歌的創(chuàng)作發(fā)展有很高的學(xué)術(shù)研究價值?？梢韵胍?，如果現(xiàn)在還不加緊保護，歌隨人逝，那對海南民間文化而言，將會是多么巨大的損失?。?/p>

     黎族民歌的傳承人
     黎族民歌被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，最高興的莫過于黎族著名民歌手王妚大了。當記者走進瓊中什運鄉(xiāng)王妚大家中，把這個消息告訴給這位87歲高齡的民歌手時，王妚大興奮地說，“太好了，黎族民歌國家開始保護了，我很高興。”
     2007年6月3日，中國文聯(lián)、中國民間文藝家協(xié)會在北京人民大會堂舉行隆重儀式，命名首批中國民間杰出文化傳承人166名。“黎族歌后”王妚大被評為“中國民間杰出文化傳承人”，登臺領(lǐng)取了獎牌和證書。
     2008年1月，海南省委宣傳部、省文體廳聯(lián)合瓊中縣委縣政府舉辦了王妚大民歌培訓(xùn)班。省相關(guān)部門也積極地對老人的民歌進行收集整理，為王妚大的黎族民歌出了一本書，還制作了影像資料作為保存。
     據(jù)介紹，為了保護這位黎族歌手，2007年9月，瓊中黎族苗族自治縣決定，向在民族文化傳承方面做出杰出貢獻的王妚大發(fā)放終身生活補貼，每月150元，并定期帶老人到醫(yī)院看病就醫(yī)。
     臨走時王妚大對記者說，“我原來非常擔心黎族民歌的沒人唱，現(xiàn)在國家保護了，省里縣里各個部門也重視了，我不擔心民歌沒人唱了，讓更多的人來唱民歌，我愿意教他們?！?nbsp;

王妚大整理自己的民族服裝

王妚大已老，她的歌能傳承下去嗎？

 
（文章來源于數(shù)字中國網(wǎng)站和海南日報；第一張圖片來源于海南日報，有南海網(wǎng)印記的圖片均來源于南海網(wǎng)）

（編輯：江曉雯）