怎樣理解六柱預(yù)測(cè)學(xué)

科學(xué)是不斷進(jìn)步的，并在前人既有成就的基礎(chǔ)上起步，六柱預(yù)測(cè)學(xué)也不是一步形成的，而是劉玉珍張睿老師在2003年發(fā)明與完善了四柱太陽律月亮律三年之后，也就是2006年實(shí)現(xiàn)這一歷史性跨越的。所以，如果要對(duì)六柱預(yù)測(cè)學(xué)有所理解，必須從四柱太陽律月亮律起步，并從傳統(tǒng)的八字切入。

一、傳統(tǒng)八字的預(yù)測(cè)模式是不完善的

由于用干支符號(hào)表達(dá)的人出生的年月日時(shí)剛好四對(duì)干支，共八個(gè)字，故有四柱或八字這樣的稱謂

所謂八字預(yù)測(cè)就是以人出生的年月日時(shí)為依據(jù)，在陰陽五行理論指導(dǎo)下，根據(jù)一定的方式與方法對(duì)人在生命過程的吉兇禍福的預(yù)知。

人的出生時(shí)間對(duì)于命運(yùn)一定易學(xué)理論的人來說，可能只知道其就屬于出生時(shí)間。其實(shí)她深層的內(nèi)涵，只有對(duì)陰陽五行理論形成科學(xué)認(rèn)識(shí)后才能解讀出來

傳統(tǒng)四柱加大運(yùn)加流年的預(yù)測(cè)模式

年柱 流年 xx
月柱·· 大運(yùn)
日柱·· xx
時(shí)柱·· xx

從這個(gè)模式其實(shí)它是很不完善的。但由于傳統(tǒng)上沒有從根本上揭開陰陽五行干支運(yùn)氣的千古謎底，缺乏正確的理論指導(dǎo)，所以真正知道其不完善的人微乎其微。正因?yàn)槿绱?，這種預(yù)測(cè)模式傳承了上千年也未能得到完善。

要破解這個(gè)難題，我們就從傳統(tǒng)的大運(yùn)分析入手，
所謂大運(yùn)，就是以月柱為基點(diǎn)，蔓生出的運(yùn)氣（節(jié)律），假設(shè)年柱為甲子，月柱為丁卯，又是男性的話，他的下一個(gè)大運(yùn)就是戊辰；如果命主是女性的話，下一個(gè)大運(yùn)就是丙寅····

如果站在哲學(xué)的高度來剖析，用四柱表達(dá)人的出生的干支時(shí)間，其實(shí)就不屬于單純的時(shí)間概念，而是屬于構(gòu)成人體的氣血物質(zhì)，在自然環(huán)境制約下其應(yīng)變自然環(huán)境的本能與天地陰陽氣化規(guī)律的相對(duì)同步的體現(xiàn)。

怎么理解這句話呢？我們知道事物變化的根本原因在于內(nèi)在的矛盾，生物內(nèi)在的變化雖然也是如此，但生物由于要在地球上生存，就必須要具備適應(yīng)地球環(huán)境變化的生理結(jié)構(gòu)與本能才有可能在地球上得以生存與發(fā)展，所以，生物在遺傳與變異的矛盾運(yùn)動(dòng)中，只有適應(yīng)地球物理環(huán)境的變異才有可能得到生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)，其它的變化都會(huì)被自然的淘汰。這樣在億萬年的進(jìn)化中，慢慢就形成了與地球物理環(huán)境相對(duì)同步的生理結(jié)構(gòu)與機(jī)能。

所以，用干支符號(hào)表達(dá)的人的出生時(shí)間不是單純的時(shí)間概念，其深層的內(nèi)涵表達(dá)的而是氣血物質(zhì)在遺傳與變異的矛盾運(yùn)動(dòng)中、在自然選擇的進(jìn)化原理制約下，其應(yīng)變自然環(huán)境的本能或機(jī)能與天地陰陽氣化規(guī)律保持相對(duì)同步的體現(xiàn)。

雖然每個(gè)胎兒從割斷后娃娃哭泣，由在母體內(nèi)的臍循環(huán)轉(zhuǎn)化為肺循環(huán)的那一刻，就定格了人的命，按照天人相應(yīng)的原理來描述就是應(yīng)變自然環(huán)境的本能的定格。但物質(zhì)是不斷變化的，人的生命應(yīng)變自然環(huán)境的本能----命也不會(huì)例外。所以，用干支符號(hào)反映的人的命，莫過屬于氣血物質(zhì)在遺傳與變異矛盾運(yùn)動(dòng)中的相對(duì)靜止，其還存在著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一面就叫做運(yùn)氣或節(jié)律。

不難得知，用干支符號(hào)表達(dá)的人的出生時(shí)間不是單純的時(shí)間概念，反映的而是構(gòu)成人體的氣血物質(zhì)在遺傳與變異矛盾運(yùn)動(dòng)中的相對(duì)靜止----也就是在天地陰陽氣化規(guī)律制約下與自然環(huán)境保存相對(duì)同步的應(yīng)變自然環(huán)境的本能；而與其對(duì)應(yīng)的年節(jié)律、月節(jié)律（傳統(tǒng)上叫大運(yùn)）、日節(jié)律、時(shí)節(jié)律（傳統(tǒng)叫小運(yùn)，但傳統(tǒng)小運(yùn)起法是錯(cuò)的）就屬于與其相對(duì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)一面。

在上述認(rèn)識(shí)的基本上我們?cè)倩仡^看傳統(tǒng)八字的預(yù)測(cè)模式
傳統(tǒng)四柱加大運(yùn)加流年的預(yù)測(cè)模式

年柱 流年 xx
月柱·· 大運(yùn)
日柱·· xx
時(shí)柱·· xx

從這個(gè)模式為什么不完善的？就在于它僅僅只把握到月節(jié)律（就是大運(yùn)），而對(duì)年節(jié)律、日節(jié)律、時(shí)節(jié)律幾乎一無所知。這樣就不可能準(zhǔn)確的把握人的命運(yùn)，也不可能具備驗(yàn)證時(shí)辰的功能。

在預(yù)測(cè)實(shí)踐中，如果要發(fā)生不利的事情，最起碼的一條就是要具備流年或時(shí)律不安靜，尤其是時(shí)律不安靜最要緊。

這是因?yàn)?，如果屬于流年與年柱或年節(jié)律天克地沖，屬于同一年出生者幾乎都存在的問題。如果與月柱或月節(jié)律天克地沖，屬于同一月出生者幾乎都存在的問題。如果屬于流年與日柱或日節(jié)律天克地沖，屬于同一天出生者幾乎都存在的問題。只有流年與時(shí)柱或時(shí)節(jié)律天克地沖，包括的范圍才最少，屬于同一時(shí)出生者幾乎才存在的問題。而時(shí)節(jié)律無論與任何柱或節(jié)律天克地沖，幾乎都有牽一發(fā)動(dòng)全身的作用。

傳統(tǒng)上雖然發(fā)現(xiàn)有小運(yùn)（就是時(shí)節(jié)律），但由于具體起法是錯(cuò)誤的，沒有實(shí)用價(jià)值。所以傳統(tǒng)的八字預(yù)測(cè)方法也就是四柱加大運(yùn)加流年的預(yù)測(cè)模式。沒有用到年節(jié)律、日節(jié)律、時(shí)節(jié)律，方法就不完善，就沒有驗(yàn)證時(shí)辰的功能，也無法驗(yàn)證。

二、四柱太陽律月亮律

四柱正確的預(yù)測(cè)模式起碼是

年柱 流年 年節(jié)律
月柱·· 月節(jié)律（大運(yùn)）
日柱·· 日節(jié)律
時(shí)柱·· 時(shí)節(jié)律（小運(yùn)）
有年柱，就應(yīng)該有年節(jié)律，有月柱，就應(yīng)該有月節(jié)律，有日柱，就應(yīng)該有日節(jié)律，有時(shí)柱，就應(yīng)該有時(shí)節(jié)律。如果前者表達(dá)的是氣血物質(zhì)在遺傳與變異的矛盾運(yùn)動(dòng)中每一相對(duì)靜止的內(nèi)容是什么，那么，后者回答的就是這一相對(duì)靜止的內(nèi)容在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一面的狀況怎么樣。

由于干支紀(jì)年是60年一循環(huán)，按照這樣的規(guī)律，每60年就會(huì)有完全相同的八字的出現(xiàn)，就會(huì)陷入機(jī)械循環(huán)。這也是傳統(tǒng)八字預(yù)測(cè)模式無法回避的問題。比如1993年12月26日未時(shí)出生的人與1953年12月12日未時(shí)出生的人的八字就會(huì)完全相同，都是
癸巳年
甲子月
丁酉日
丁未時(shí)
不同年代完全相同的八字如果無法解決，就說明這種方法還有不盡完善，會(huì)有失誤。這個(gè)問題，劉玉珍張睿老師的人體生物節(jié)律學(xué)就輕而易舉的給予給解決了。

這個(gè)方法就是 月亮律。那么，什么叫月亮律呢？

話歸正傳，所謂月亮律就是以月色盈虧為依據(jù)的農(nóng)歷為時(shí)間坐標(biāo)所排的八字。

實(shí)踐證明，太陽律與月亮律在人生際遇都起作用。
比如如果太陽律日元為丙火，只有遇到金運(yùn)才會(huì)發(fā)財(cái)。如果月亮律日元為壬水，遇到火運(yùn)也會(huì)發(fā)財(cái)?shù)?。再如盡管太陽律組合不怎么樣，只要月亮律組合的好，也可以出人頭地。

太陽律六柱 己亥 己丑丙子 壬午 戊寅 丙午【亥子丑比劫局】

月亮律六柱 己亥 己丑丙子 庚寅 庚戌 壬午【寅午戌官局】

其它的同理，不在一一舉例。

當(dāng)完善了我們每一個(gè)人與生俱來的太陽律與月亮律預(yù)測(cè)方式與方法后，不但可以避免不同年代完全相同八字出現(xiàn)，而且預(yù)測(cè)更加準(zhǔn)確，具有驗(yàn)證時(shí)辰的功能。比如1893年12月26日未時(shí)，與1953年12月12日未時(shí)雖然太陽律八字都是：癸巳、甲子、丁酉、丁未；但他們的月亮律八字卻有明顯的區(qū)別。

因?yàn)楣珰v：1893年 12月 26日 14時(shí) 7分
是夏歷：1893年十一月十九14時(shí)7分

其月亮律四柱：癸巳 甲子 壬午 丁未


而公歷：1953年 12月 12日 14時(shí) 7分
的夏歷是：1953年十一月初七14時(shí)7分

其月亮律四柱： 癸巳 甲子 庚午 癸未

所以，只有劉玉珍張睿老師發(fā)明的四柱（含六柱）太陽律月亮律預(yù)測(cè)方式與方法，才可以具備驗(yàn)證過去、把握今天、預(yù)見未來及其驗(yàn)證時(shí)辰的功能，才可以避免不同年代完全相同八字的存在。

三、下面再深入了六柱預(yù)測(cè)學(xué)的層面

張睿老師說，思路決定成敗。科學(xué)的理論是形成正確思路的源泉！

為了對(duì)六柱的概念有所了解，我們必須對(duì)四柱所表達(dá)的年月日時(shí)概念---也就是有關(guān)的天文背景有個(gè)基本的了解。

為便于理解，我們把年月日時(shí)的天文背景分解為年柱系與日柱系。

所謂年柱系，就是指地球在天際公轉(zhuǎn)有關(guān)的選點(diǎn)取面。

其中，地球繞太陽公轉(zhuǎn)一圈就是一年，也就是年柱所表達(dá)的年的天文背景【就是地球在天際公轉(zhuǎn)一圈---就是干支紀(jì)年所反映出的天文背景】；
地球在天際的以立春為起點(diǎn)的十二個(gè)等分角的時(shí)段，就是干支紀(jì)月所反映的天文背景【比如從立春到驚蟄節(jié)就屬于明年寅月劃分的依據(jù)】

形象的說，地球在天際公轉(zhuǎn)一圈用一對(duì)干支來表達(dá)，就是干支紀(jì)年；
地球在公轉(zhuǎn)的以立春為起始坐標(biāo)的12個(gè)等分角各自用一對(duì)干支表達(dá)，就是干支紀(jì)月

所謂日柱系，就是指地球繞軸 自轉(zhuǎn) 有關(guān)的選點(diǎn)取面。
其中，地球的相對(duì)太陽自轉(zhuǎn)一圈就是一日，也就是日柱所表達(dá)的年的天文背景
地球繞軸 自轉(zhuǎn) 以子時(shí)為起點(diǎn)的十二個(gè)時(shí)段的劃分，就是干支紀(jì)時(shí)所反映的天文背景

由此不難得知，年柱系與日柱系具有相對(duì)不同的天文背景。
其中年柱系就屬于以地球在天際公轉(zhuǎn)有關(guān)的選點(diǎn)取面；
而日柱系則屬于以地球相對(duì)太陽繞軸有關(guān)的選點(diǎn)取面

這種選點(diǎn)取面的特點(diǎn)就是要對(duì)等。

所謂對(duì)等就是指，干支紀(jì)年反映的是地球公轉(zhuǎn)一圈；干支紀(jì)日反映的是地球相對(duì)太陽繞軸自轉(zhuǎn)一周；干支紀(jì)月則屬于對(duì)地球公轉(zhuǎn)的圈的12個(gè)等分角的劃分；干支紀(jì)時(shí)則屬于對(duì)地球繞軸自轉(zhuǎn)的周的12個(gè)等分的時(shí)段。

根據(jù)上述我們至少可以悟出什么呢？
1、傳統(tǒng)的八字預(yù)測(cè)只有大運(yùn)（就是月節(jié)律），沒有用到小運(yùn)（就是時(shí)節(jié)律），其實(shí)就是不對(duì)稱的；換句話來說，按照一般的推理就可以得知，如果存在月節(jié)律，必然就會(huì)存在時(shí)節(jié)律。
2、既然年月日時(shí)屬于選點(diǎn)取面，你們就不會(huì)是唯一的

當(dāng)把從月柱為運(yùn)氣發(fā)源地的大運(yùn)，稱為月節(jié)律；從時(shí)柱為運(yùn)氣發(fā)源地的小運(yùn)，稱為時(shí)節(jié)律----我們可以悟出什么呢？

可以悟出：
既然從月柱為原點(diǎn)能形成月節(jié)律；從時(shí)柱為原點(diǎn)能形成時(shí)節(jié)律；
所以，從年柱為原點(diǎn)就能形成年節(jié)律；從日柱柱為原點(diǎn)能形成日節(jié)律；
四柱正確的預(yù)測(cè)模式起碼是

年柱 流年 年節(jié)律
月柱·· 月節(jié)律（大運(yùn)）
日柱·· 日節(jié)律
時(shí)柱·· 時(shí)節(jié)律（小運(yùn)）
有年柱，就應(yīng)該有年節(jié)律，有月柱，就應(yīng)該有月節(jié)律，有日柱，就應(yīng)該有日節(jié)律，有時(shí)柱，就應(yīng)該有時(shí)節(jié)律。

從地球公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)選點(diǎn)取面的原理，我們可以悟出什么呢？
那就是12個(gè)等分角對(duì)地球公轉(zhuǎn)或自轉(zhuǎn)的劃分，不是唯一的不可再劃分的，
比如一年的春夏秋冬四季，或一天的四陣【上半天、下半天；上半夜、下半夜】也是客觀存在的。
六柱預(yù)測(cè)學(xué)的六柱，就是類似這樣的原理形成的。

科學(xué)的理論是打開未知世界的金鑰匙?？茖W(xué)的理論會(huì)給你提供正確的思路與方法。

如果沒有正確的思路，不在地球的公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)上找到切入點(diǎn)，而是呆在年月日時(shí)的時(shí)間概念冥思苦想，就是鉆進(jìn)什么分柱、秒柱的死胡同；甚至走上與出生時(shí)間風(fēng)馬牛不相及的所謂胎元命宮的邪路。

年與月或日與時(shí)在命理上的關(guān)系，不是所有的月相加等于年，或不同的時(shí)辰相加等于日。

明白了這樣的道理，就才會(huì)明白六柱不同柱之間的關(guān)系，是原有的四柱預(yù)測(cè)模式無法取代的。

科學(xué)的理論是打開未知世界的金鑰匙----這句話就是真理。
劉玉珍張睿老師為什么在2003年完善了四柱太陽律月亮律基礎(chǔ)上不到三年，也就是在2006年，就能突破四柱預(yù)測(cè)模式的局限，發(fā)明出前無古人的六柱預(yù)測(cè)學(xué)，就在于從科學(xué)系統(tǒng)論的角度解開了陰陽五行、干支運(yùn)氣的千古謎底，拓展自己的思路。