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蘇軾有言：“君子可寓意于物，而不可留意于物?！?/strong>一個人要想富足，從不在于物質(zhì)的多少，而在于內(nèi)心的平靜。過多的擁有，也許成為自身負(fù)擔(dān)，令心頭煩擾。要想人生通透，心無掛礙，就要放空自己，才能活得簡單、純粹?！疚⑿殴枺豪献拥赖陆?jīng)】放空思維 曾聽過這樣一句話：“只有沒想通的人，沒有走不通的路?！?/span>解開生活中眾多困境的關(guān)鍵，蘊(yùn)藏在思維之中。一旦思維改變，就如同觸發(fā)第一塊多米諾骨牌，接踵而來的行動也會隨之轉(zhuǎn)變。有一座山峰，名為墨斗山，它的形狀獨(dú)特，像一只斗笠。從遠(yuǎn)處望去，就像是一座巨大的墨斗橫亙在天地間。一日，一位年輕人，聽聞墨斗山的傳聞，對此頗有疑慮。當(dāng)年輕人走近墨斗山時，看到山峰上方被云霧籠罩，根本看不清真實(shí)形狀。但是當(dāng)他站在山巔時，由于站得太高，反而看不清楚。于是，他想到了另一個方法，決定從山下仰望山峰，希望能從低處看到不同的角度。當(dāng)年輕人站在山下，仰望墨斗山時，他的視角發(fā)生了改變。正因?yàn)槟贻p人通過改變視角，從山下仰望墨斗山，才真正看清了它的形狀。正如蘇軾的《題西林壁》中所云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！?/span>有時，把我們“圈”在原地的，并非是外界的因素，而是我們的“固有思維”。只有打破思維定勢，用新的眼光，去看待的問題，才能打破枷鎖，把不可能轉(zhuǎn)化為可能。與其在思維的“僵局”里苦苦掙扎，不如放空思維，試著轉(zhuǎn)換角度，尋找其他可能的出口。唯有靈活變通，勇敢沖破藩籬，面對挑戰(zhàn)，方能游刃有余。放空情緒 《荀子·修身》中有云：“怒不過奪，喜不過予，是法勝私也?！?/span>一個人如果無法控制住自己的情緒，終將會被情緒所控。曹操讀后，怒不可遏，然而在降服陳琳后，他沒有立即處決。反而，質(zhì)問道：“兩軍陣前，你罵我就算了，你罵我家人又有何意？”官渡戰(zhàn)后，曹操清點(diǎn)袁紹信件，發(fā)現(xiàn)勾結(jié)者眾多。他沒有暴跳如雷，反而平靜地當(dāng)眾焚燒信件，巧妙收攏人心。赤壁之戰(zhàn)中，曹操兵敗如山倒，歷經(jīng)三次劫后余生。正因?yàn)椴懿倮硇缘目刂魄榫w，忠臣良將皆入麾下。最后，一手創(chuàng)立了魏國，成就了一番霸業(yè)，也成為了亂世中的一代梟雄。一點(diǎn)點(diǎn)小問題，情緒就會如同滔滔江水般決堤，不斷吞噬著殘存的理智。學(xué)會與情緒和解，以結(jié)果為導(dǎo)向去處理問題，而不是情緒為驅(qū)動。放空情緒，學(xué)會釋懷，才會為心靈減負(fù)。縱然前方道路再多波折，也能泰然處之，堅(jiān)定向前。放空欲望 金纓的《格言聯(lián)璧》有云：“寡欲故靜，有主則虛?！?/span>欲望就像深淵，無邊無際，無法滿足，不斷吞噬人的心靈和意志。司馬遷的《史記》中，曾這樣評價劉邦：“高祖為人，好酒及色。”在公元前206年，劉邦帶領(lǐng)浩浩蕩蕩的大軍隊(duì)直搗咸陽。咸陽宮里，雕龍畫鳳的宮殿，琳瑯滿目的珍寶，以及貌美的六國女子，皆匯聚于此。然而，劉邦卻難得的保持了清醒，克制住了內(nèi)心的欲望。成山的金銀財寶分文未取，如云的后宮佳麗不曾染指一個。在整飭軍隊(duì)返回灞上時，全城百姓挑著裝滿食物的竹簍，上街送行。劉邦稱帝后，沒有沉迷于享樂，也沒有迷失于權(quán)力之中。他勤勉于政務(wù)，委派蕭何制定律令，韓信負(fù)責(zé)整頓軍法，還讓陸賈編寫了《新語》，最終實(shí)現(xiàn)了帝王之業(yè)。古人說：“人之心術(shù)，多欲則險，寡欲則平?！?/span>當(dāng)年，李自成率領(lǐng)軍隊(duì)，攻打北京城。百姓紛紛高呼歡迎他：“揮舞旗幟，張燈結(jié)彩，開了城門迎闖王，闖王來了不納糧?！?/span>李自成縱容士兵驕奢無度，搶掠百姓財物和女子，招致百姓的怨聲載道。正如金纓的《格言聯(lián)璧》所云：“一動于欲，欲迷則昏；一任乎氣，氣偏則戾?！?/span>被私利驅(qū)使，遮蔽雙眸，沖動行事，屢屢犯錯，直到走向滅亡。不戚戚于物質(zhì)，不汲汲于富貴，才會知足常樂。空是一種生活的智慧，也是一種生命的常態(tài)。方可重整旗鼓，迎接更美好的明天，成就更好的自己?！疚⑿殴枺豪献拥赖陆?jīng)】 *作者：逍遙子 來源：老子道德經(jīng)（ID：LZDDJ-1） |
