作者：潘長宏

2023年7月25日

       王詡，別名禪，生卒年不詳，又稱王蟬、道號鬼谷子。春秋戰(zhàn)國時期楚國人，祖籍朝歌(今淇縣)城南。戰(zhàn)國時期傳奇人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者，諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人，

       相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來高層對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關(guān)系到經(jīng)濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統(tǒng)領(lǐng)六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能?！?jié)撝\于無形，常勝于不爭，此為《鬼谷子》之精髓所在?！?/span>孫子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者可說是相輔相成?！豆砉茸印饭灿惺钠渲械谑?、十四篇已失傳。

      【本經(jīng)·盛神-原文】

       盛神法五龍；盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大。養(yǎng)神之所，歸諸道。道者，天地之始，一其紀也。物之所造，天之所生。包容無形化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之“神靈”。故道者，神明之源，一其化端。是以德養(yǎng)五氣，心能得一，乃有其術(shù)。術(shù)者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九竅、十二舍者，氣之門戶、心之總攝也。生受之天，謂之真入。真人者，與天為一。而知之者，內(nèi)修練而知之，謂之圣人。圣人者，以類知之。故人與生一，出于化物。知類在竅）。有所疑惑，通于心術(shù)，術(shù)必有不通。其通也，五氣得養(yǎng)，務在舍神。此之謂化?；形鍤庹撸疽?、思也、神也、心也、德也，神其一長也。靜和者養(yǎng)氣，養(yǎng)氣得其知，四者不衰，四邊威勢，無不為，存而舍之，是謂神化歸于身，謂之真人。真人者，同天而合道，執(zhí)一而養(yǎng)產(chǎn)萬類，懷天心、施德養(yǎng)，無為以包志慮、思意，而行威勢者也。士者，通達之，神盛乃能養(yǎng)志。

       【本經(jīng)·盛神------譯文】

        強化人的精、氣、神，要效法五行之龍變化之法。精神旺盛的人，身體的五臟之氣很強。其中在五臟之氣——神、魂、魄、情、志中，神居主位。心是神的處所，品德樹神外在表現(xiàn)形式，而養(yǎng)神之寶，歸之于道。

       所謂“道”是產(chǎn)生天地的本源。一切由“道”始，然后由一生二，由二生三，由三生萬物。萬物所成，皆由天地生，而包含萬物化之為氣。“氣”先天地而生，看不見它的形象，叫不出它的名字，我們就稱它為“神靈”。

       所說的“道”，是神明的本源，萬物變化之始，由此修德、養(yǎng)五氣，人就能專心致志，獲得一定的道術(shù)。所謂“道術(shù)”就是在“神氣”出入身體時，人能自由運用它。

       人的身體有九竅十二舍。即人的眼、耳、鼻、舌、身都是人與外界接觸的門戶，由心靈總管它們。

       人本受命于天，故稱為真人。真人原天合為一體。其中，明白大道理的人，刻苦修練內(nèi)功，就稱為“圣人”。所謂“圣人”，是能掌握以此類推的方法，解決疑難。

       人生活在天地間，就在于隨環(huán)境變化。接受外界知識在于利用各種感覺器官；解釋疑難在于通過心靈進行綜合分析。苦無心靈的思維，“道術(shù)”則有不通之處。

       要使“道術(shù)”通達，務必內(nèi)養(yǎng)“五氣”———神、魂、魄、精、志，而且要使“神道”歸于自身。此一過程稱之為“化”。亦萬物自然運化的規(guī)律，內(nèi)養(yǎng)“五氣”。在“志”、“思”、“神”、“法”中，“種”氣樹最主要的。要用“靜和”之法養(yǎng)氣，養(yǎng)氣目的使上述“四者”平和。上述四者不衰，而且能呈現(xiàn)威勢，就能無所不為，使氣常存于身，使“神”氣變化，歸之于身，被稱之為“真人”。所謂真人，就是能合天意，按萬物產(chǎn)于一的自然規(guī)律養(yǎng)護萬物，懷大志，施道德，養(yǎng)育萬民、以無能不包的思想威行于世界的人。所謂士，一般能通達此理，  也能精神旺盛，養(yǎng)氣養(yǎng)志。

       主要講述了人與天地的關(guān)系，以及如何充實意志，涵養(yǎng)精神，達到與天地相應，與萬物相通的境界。天地的最大功德是生命，人的最大財富是身體。身體是人與天地相結(jié)合的地方，智慧是人與天地相辨別的能力，精神是人與天地相通達的本質(zhì)，生命是人與天地相同源的根本。知道天地的至德，就能生存；不知道天地的至德，就會死亡。知道天地的至德，就能存在；不知道天地的至德，就會消亡。知道生命的本質(zhì)，就能認識自己和萬物；不知道生命的本質(zhì)，就會無知迷惑。知道生命的本質(zhì)，就能培養(yǎng)精神；不知道生命的本質(zhì)，就會失去精神。有精神的人能夠生而不死，因為他能夠創(chuàng)造生命；沒有精神的人只能死而不生，因為他不能夠創(chuàng)造生命。能夠創(chuàng)造生命的人也能夠接受死亡，因為他知道死亡是生命的一部分；不能夠創(chuàng)造生命的人也不能夠接受死亡，因為他不知道死亡是生命的一部分。能夠創(chuàng)造生命和接受死亡的人，永遠存在于天地之間；不能夠創(chuàng)造生命和接受死亡的人，永遠消亡于天地之間。