將要消逝的故鄉(xiāng)

郭盤才

清明節(jié)回老家祭祖，在思鄉(xiāng)之情的驅使下，回村到部分院落轉了轉，看了看?；叵肫鹬按迩f曾經(jīng)的興旺，眼前破敗的景象給我留下的是傷感和遺憾，更多的則是憂慮。

我的故鄉(xiāng)莊旺村，撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)后，現(xiàn)屬神堂堡鄉(xiāng)管轄。莊旺村何時立村沒有歷史記載，故無從考證，老人們只傳下一句話：先有黃臺后有莊旺。無論是哪朝哪代，何年何月建村，不管立村歷史多久，我們的祖先在這片熱土上繁衍生息。這片熱土養(yǎng)育了一代又一代勤勞勇敢、憨厚老實莊稼人；這片熱土雖不是什么風水寶地，但也是山青水秀，人杰地靈；這片熱土有過它的光榮也有過它的輝煌。

抗戰(zhàn)時期，莊旺村是紅色革命老區(qū)。1938年10月，縣級機關向南山區(qū)安全轉移，途徑馬家岔、山角進駐莊旺，聽老人們說辦公地點在鄭覓志他們院內。時任縣委領導的有：于壽康、張柱國、鄭克勝等人。于壽康逝世后把骨灰埋在莊旺照山松林里，成為光榮老區(qū)的見證。

1939年3月，為了適應戰(zhàn)爭形勢，全縣增設為8個區(qū)，二區(qū)駐地莊旺村。同年5月9日至14日，發(fā)生了著名的細腰澗戰(zhàn)斗。戰(zhàn)前，日軍向細腰澗進軍時，有一鬼子兵溜進石山村（屬于莊旺的自然村）在一閑東房里倒頭睡覺，被村民張狼虎發(fā)現(xiàn)后，立即向我地方武裝部隊報告，并帶領部隊去捉拿敵人。英雄的張狼虎一人沖進屋把鬼子懷里的槍奪下，這名鬼子乖乖做了俘虜。戰(zhàn)后，在神堂堡召開了祝捷大會，會上表彰了抗日英雄張狼虎。

細腰澗戰(zhàn)斗我軍取得了勝利，但三五九旅部隊的傷亡也慘重。地方支援前線的人員，用擔架把八路軍犧牲的戰(zhàn)士運到莊旺，然后把忠骨埋在北蟬溝的小溪溝門，可憐那些年輕而寶貴的生命和尸骨留在了異地他鄉(xiāng)。

在抗戰(zhàn)那段光輝歲里，出現(xiàn)了父送子，妻送郎，母親送兒打東洋的動人故事，也涌現(xiàn)出可歌可泣的英雄人物。

1944年夏末，入伍三年的郭滿福在寺溝梁戰(zhàn)斗中和另一名戰(zhàn)友擔負掩護和阻擊任務，英勇頑強，拼命戰(zhàn)斗，郭擊斃10余人日軍以后，因彈盡路絕，甩槍跳崖，光榮犧牲。郭滿福的名字和英雄事跡將永遠載入史冊。

在日寇侵華的那段歷史中，我們莊旺村所經(jīng)歷的既是一部光榮史也是一段血淚史。神堂堡據(jù)點的鬼子經(jīng)常出來掃蕩，殘忍的日本鬼子實行“三光政策”殺人，放火，搶劫。我村的群眾屢次遭受鬼子殺害。

1940年6月，神堂堡據(jù)點之日軍，夜襲莊旺，造成了莊旺慘案，殺害軍民10人。

1941冬，神堂堡據(jù)點日偽軍，奔襲莊旺，殺死平民4人，燒房80間。

今天作為莊旺人，不要忘記侵華日軍在我村犯下的滔天罪行，一定要銘記歷史，弘揚革命先輩勇敢頑強、不畏艱難、百折不撓、無私奉獻的精神，讓前輩們的英雄事跡光耀千秋。

解放后，莊旺村成為山區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心。從鄉(xiāng)建制到人民公社，我們村一直是黨委、政府所在地。

莊旺村最繁榮、最輝煌的時期是上世紀70年代中期。全村80多戶，330多口人，總耕地面積476畝。村集體一個大隊分三個小隊。

那時的農(nóng)業(yè)。70年代中期，正值學大寨期間，大隊領導班子積極響應偉大領袖毛主席“農(nóng)業(yè)學大寨”的偉大號召，帶領男女社員，用勤勞的雙手修出了一塊塊大寨田，用辛勤的汗水澆開了一朵朵大寨花。每年冬閑變冬忙，磊壩造地，土地不斷增加，糧食產(chǎn)量逐年提高。1974年我們村因學大寨成績突出，全縣組織南山區(qū)7個公社的村干部到莊旺村參觀學習。

那時的林業(yè)。村集體沒有成片的大森林，但零星核桃樹很有名氣，核桃產(chǎn)量也高。最引人注目的是岸底下的楊林，那些參天大楊樹在繁峙境內是獨一無二的。

那時的牧業(yè)。村里的牲畜集體經(jīng)營，有專職的飼養(yǎng)員和牧工，故畜牧發(fā)展的很快，可謂是牛羊滿圈，騾馬成群，牲畜個個膘肥體壯，毛色油亮。畜牧業(yè)的發(fā)展，為發(fā)展農(nóng)業(yè)提供了主要肥料，亦成為各小隊的一筆主要經(jīng)濟收入。

那時的副業(yè)。莊旺的山可算是寶山，除了云母、金礦、鐵礦、寶石等地下礦藏，盛產(chǎn)小山貨和藥材。人們利用自留日，上山砍鍬杠、鎬柄、鏈接條、爬齒等小山貨，很方便的賣給供銷社。除此，刨些黑材胡、黃芩等藥材作為經(jīng)濟收入。這些雖然掙不了大錢，但也能聊補生活中的燃眉之急。

莊旺的文化。遠古時期沒有啥記載，就我記事起聽老年人講，黃新年他爺爺黃守道是文化人。那時上下鄰村宗族傳云，都是黃守道用毛筆給書寫。后來我村的教書先生比比皆是，足以說明文化人多。

莊旺村完小于1952年成立，第一屆學生有韓莊的韓路合，鐘耳寺的陳鈺老師等人。1966年成立農(nóng)中，1975年成立衛(wèi)校?？v觀歷史，解放后很長一段時間，我們村一直是山區(qū)的文化中心。

在文化生活方面，我們村積極響應黨的號召，1968年冬天開展群眾文化生活，村里排練了革命樣板戲，進行自娛自樂演出活動。70年代中期，大搞文藝宣傳活動。每年公社召開勞模會，要求各村宣傳隊集中參加文藝調演，我們村也不例外，每年參加演出活動。

70年代中期人們的生活。經(jīng)過學大寨土地逐年增加，糧食產(chǎn)量連年提高，加上國家每年有供應糧，人們的生活已經(jīng)改變了“糠菜半年糧”的狀況。穿衣雖然打補丁的衣褲是司空見慣的，但也擺脫了“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”困境。

那時的生活水平雖然比現(xiàn)在低，但活的省心、開心，幸福指數(shù)高。人們出地在一起干活，有說有笑不覺的寂寞，不覺的累。夏天的后晌大街上陰涼處，三個一群，五個一伙談笑風生，海闊天空，說天道地，談古論今，聊得很是開心。

那個時候，駐村機關單位，幾乎應有盡有，即：公社、供銷社、衛(wèi)生院、獸醫(yī)站、林場、縣云母廠、公社云母廠、公社修配廠、農(nóng)牧場；學校有小學、七年制學校（相當于初中）、有衛(wèi)校。流動人口相當于全村人口，村里沒有閑置房屋，大街上人來人往，川流不息，一派繁榮景象，使其他村莊的人羨慕不已。

現(xiàn)如今，再也看不到昔日的繁榮景象，再也看不到街上活奔亂跳的幼童；再也聽不到人歡馬叫的喧囂聲，再也聽不到朗朗的讀書聲；再也聞不到秋天那五谷飄香。

現(xiàn)如今，看到的是寥寥無幾的留守村民在支撐著村莊；看到的是大面積土地荒蕪；看到的是院落荒涼；看到的是斷壁殘垣；看到的是那些破舊失修的房屋，還在那里傻傻地等待它的主人返遷?？蓱z的那些房屋，根本沒有意識到它們已經(jīng)完成了歷史使命；沒有意識到它們已失去繼續(xù)存在的意義；沒有預料到等待他們的將是挖掘機和裝載機。

看到村子的現(xiàn)狀，我覺得我的故鄉(xiāng)將要消逝是總趨勢，已經(jīng)為時不遠。原有的村莊要回歸到原始的大自然中。剩下老祖宗的墳墓掩沒與荒草之中，再也不會有人去祭奠，幾代之后，我們再也找不到自己與祖先的聯(lián)接。這怎能不讓人寒心、痛心，怎能不使人憂慮：90后的年輕一代，雖然是一個村的，但都互不認識，見面如同陌路人。他們這一代已經(jīng)沒有了村情，沒有了故鄉(xiāng)之情。

古語說“落葉歸根”，過去那些在外做官的人，老了都要告老還鄉(xiāng)，算是落葉歸根。到了我們這一代已經(jīng)成了回不去的故鄉(xiāng)，歸不了的根。

（作者系莊旺村人，退休后擔任老干局網(wǎng)選員。）