封神

可以說(shuō)是中國(guó)本土奇幻故事中分量和歷史感最重的存在。

最近，有一部改編自《封神演義》的電影上映了，《封神第一部：朝歌風(fēng)云》，目前收獲了不小的口碑和熱度。

這一部名為“朝歌風(fēng)云”，即它將視野對(duì)準(zhǔn)了歷史上的商周之變，這是一個(gè)發(fā)生商朝末年，周朝取代商朝的神話(huà)故事。電影里的種種參考并結(jié)合商朝文物設(shè)計(jì)的鎧甲與妝造，更是讓我們的目光也“穿越”回了那個(gè)3000年前波瀾壯闊的時(shí)代。

電影名字里的“朝歌”，據(jù)文獻(xiàn)記載，這是商王朝歷史上重要的重要地點(diǎn)之一。不過(guò)在現(xiàn)存的考古證據(jù)里，其實(shí)并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有朝歌（推測(cè)位于今河南省鶴壁市）相關(guān)商代城市遺址，據(jù)記載推測(cè)，這里很可能就如同避暑山莊一樣，只是商王外出巡游時(shí)的一處行宮。

但就在朝歌隔壁的安陽(yáng)市，卻有著商王朝切實(shí)存在的輝煌都城，這就是——殷墟。

電影火了，殷墟更是應(yīng)該值得被關(guān)注，因?yàn)樵S多道具與美術(shù)設(shè)計(jì)，正是參考自殷墟出土的文物。

比干所灼燒的甲骨，極有可能就是存放在殷墟中多達(dá)十余萬(wàn)片的“甲骨檔案庫(kù)”中；

而在殷墟王陵區(qū)之中，一座尚未完工的大墓極有可能就是為紂王所打造；

傳說(shuō)周文王姬昌也正是在今安陽(yáng)的羑里城“拘而演周易”，被迫吃下了自己的親生骨肉伯邑考。

甚至連影片中許多推動(dòng)劇情發(fā)生的情節(jié)，幾乎都可以在這座河南小城中找到對(duì)應(yīng)發(fā)生的位置。是時(shí)候，再去好好聊一聊安陽(yáng)了——

這里，保留了古老中國(guó)最粗糲最稚嫩的可愛(ài)模樣，見(jiàn)證著中華民族“幼兒園”時(shí)期的懵懂歷史。

中國(guó)在這里打下了草稿 

1928年10月，當(dāng)身著長(zhǎng)袍的董作賓，在安陽(yáng)殷墟揮下第一鍬，古老的塵封氣息撲面而來(lái)，三千年前的商朝生活畫(huà)卷，毫不掩飾地鋪陳在世人面前。

“洹水安陽(yáng)名不虛，三千年前是帝都。”三千年前，安陽(yáng)“出道即巔峰”。當(dāng)商王盤(pán)庚把遷都的目光，投向安陽(yáng)這片廣袤的土地之時(shí)，屬于安陽(yáng)的高光時(shí)刻業(yè)已來(lái)臨。

氣候暖濕，植被蔥郁茂密的安陽(yáng)，不僅適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也能滿(mǎn)足早期先民放牧和狩獵的需要。對(duì)幾易其都的商朝而言，安陽(yáng)是國(guó)都的絕佳選擇。幾乎沒(méi)有任何政治基礎(chǔ)的安陽(yáng)，像一個(gè)空白的調(diào)色盤(pán)，等待盤(pán)庚這位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師肆意創(chuàng)作。 

自盤(pán)庚之后，商朝在安陽(yáng)殷墟綿延國(guó)祚270多年，殷商先民在這片土地肆意涂抹，為古老的中國(guó)搭出了一個(gè)簡(jiǎn)易的城市建設(shè)框架，并奠定了中國(guó)漢字的發(fā)展軌跡。此后三千年，華夏民族在這個(gè)框架內(nèi)“縫縫補(bǔ)補(bǔ)”，逐漸完善成中國(guó)現(xiàn)今的模樣。

中國(guó)的城市規(guī)劃都在復(fù)刻這里

安陽(yáng)殷墟，能夠滿(mǎn)足我們對(duì)先民生活的所有幻想。

在殷墟出土之前，商朝和上古時(shí)候的三皇五帝及早期的夏代一樣，僅有只言片語(yǔ)的記載，影影綽綽，不免讓人懷疑它是否真實(shí)存在。出于尋根心理的悸動(dòng)，人們難免對(duì)先祖生活的細(xì)枝末節(jié)充滿(mǎn)好奇。而安陽(yáng)殷墟，為我們填補(bǔ)了這份空白。

作為中國(guó)最早期的城市之一，殷商在安陽(yáng)的都城建設(shè)，為以后其他城市的修建，提供了一個(gè)模板。

提及對(duì)稱(chēng)之美，人們往往會(huì)想到故宮，畢竟輝煌奪目的故宮，把對(duì)稱(chēng)美學(xué)發(fā)揮到極致。若我們要對(duì)這種極具中國(guó)特色的建筑美學(xué)追根溯源，隱藏的大佬——安陽(yáng)殷墟，正微笑著等待著大家的審視。

興建一座都城，王室宮殿區(qū)是毫無(wú)疑問(wèn)的“市中心”。經(jīng)考古人員挖掘考證，殷墟的王宮建筑高大繁復(fù)，并且相互連屬，整體院落多重有序，左右對(duì)稱(chēng)分布。在殷墟54號(hào)基址，房基包括南、北、西三組，呈現(xiàn)半封閉狀，頗有些中國(guó)傳統(tǒng)四合院的感覺(jué)。

手工業(yè)作坊，是古代城市的活力來(lái)源。在殷墟，制銅、制玉、制骨、制陶等多類(lèi)手工業(yè)作坊遺址，四散分布，拱衛(wèi)著王室宮殿區(qū)。

如今到處興建的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，也是殷商人“玩”剩下的路數(shù)。同類(lèi)型的手工業(yè)作坊，在殷墟亦是呈現(xiàn)出集中連片分布的街景。比如，在殷墟南部的苗圃北地，主要分布著鑄銅、鑄鐵等作坊，制骨作坊就占據(jù)了北辛莊一帶，而劉家莊北地則是制陶作坊的大本營(yíng)。

道路、水井等基礎(chǔ)建設(shè)，殷墟也有自己的想法。據(jù)最新考古發(fā)現(xiàn)和研究，殷墟的道路也有著寬、中、窄三種。三條東西走向、兩條南北走向的大道，構(gòu)成了殷墟的主要交通走向。

我們可以大膽想象，若自己行走在三千年前的安陽(yáng)街頭，沿著寬闊的大道，很容易就可以直達(dá)王室宮殿。若穿行到較窄的中道，我們會(huì)路過(guò)成片的手工業(yè)小作坊，做骨針的小張和小李的作坊隔墻相對(duì)，他們?nèi)粢抑沏~的小王和小趙玩耍，則要穿過(guò)幾條窄小的道路，去向另一個(gè)街區(qū)。

好會(huì)玩的商朝人

現(xiàn)代人的手機(jī)內(nèi)存，幾乎一半都奉獻(xiàn)給了表情包。事實(shí)上，生動(dòng)有趣的表情包并不是現(xiàn)代人的專(zhuān)屬原創(chuàng)，若要論把表情包玩到極致的，還屬殷商甲骨文。

甲骨文被廣泛發(fā)掘以前，還有另一個(gè)“響當(dāng)當(dāng)”的身份——專(zhuān)治瘧疾的中藥品牌“龍骨”。

120年前的夏天，北京酷暑難耐，金石專(zhuān)家王懿榮罹患了瘧疾，在大夫給的藥材里，有著奇怪刮痕的龍骨，引起了他的注意。

比對(duì)研究后，王懿榮從甲骨的刻痕中，辨認(rèn)出雨、日、山、水等文字。于是他篤定，這些龍骨上的刻痕，應(yīng)是中國(guó)的一種古老文字。后經(jīng)劉鶚、羅振玉、王國(guó)維等人共同研究認(rèn)定，甲骨上的劃痕，就是殷商先民使用的、中國(guó)最古老的文字。

甲骨文的問(wèn)世，在清末興起了一陣“殷商熱”，甚至這股“甲骨文風(fēng)”，一直吹拂到了今天。生動(dòng)的甲骨文，再現(xiàn)了先民的日常生活。一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的文字，自帶情緒，儼然是商朝人的表情包。

火、山、水、雨這類(lèi)簡(jiǎn)單的漢字，最早被辨認(rèn)出來(lái)。這些文字，完全是自然現(xiàn)象的復(fù)刻，形象又粗糙，是殷商人的涂鴉山水畫(huà)。

在甲骨文中，“人”字擔(dān)當(dāng)重任，不少漢字，都由它組合變形而來(lái)。甲骨文中的“人”字，是一個(gè)側(cè)身而立的人，一副彬彬有禮的模樣。若一個(gè)人站在另一個(gè)人身后，就組成了“從”字。若要遇到事情，需要多人商議時(shí)，多人會(huì)聚集在一起。眾人頭上頂著烈日，就是“眾”字的甲骨文寫(xiě)法。

人與人之間的相處，不可能永遠(yuǎn)和平友愛(ài)，若遇到意見(jiàn)相左的時(shí)候，兩個(gè)“人”字背對(duì)而立，寫(xiě)下來(lái)就是“北”字。在甲骨文中，“北”最初的意思和“背”一致，都是對(duì)立的意思。要是兩個(gè)人的爭(zhēng)端升級(jí)，開(kāi)始拳腳相向，兩個(gè)面對(duì)面的“人”，則摒棄了謙恭，揮拳向?qū)Ψ筋^部襲去。這樣畫(huà)面感十足的甲骨文，仿佛自帶“音效”，滿(mǎn)足了“吃瓜群眾”對(duì)殷商日常生活的好奇。

貓頭鷹：我超兇的！

安陽(yáng)這片土地簡(jiǎn)直就是寶藏，不斷刷新人們對(duì)古老中國(guó)的認(rèn)知。

在中國(guó)早期的創(chuàng)世神話(huà)體系里，龍的身影，出現(xiàn)得相當(dāng)頻繁。由是，今天的我們篤信，騰云駕霧、所向披靡的龍，是華夏先民毫無(wú)疑問(wèn)的信仰。然而令人難以想象的是，殷墟婦好墓的出土，則高調(diào)地展示了三千年前的殷商人，對(duì)貓頭鷹有著怎樣狂熱的崇拜。有些詭異的貓頭鷹，是如何與先民的圖騰信仰掛鉤的？

遠(yuǎn)古時(shí)期，先民的物質(zhì)生產(chǎn)水平及其低下，一陣狂風(fēng)或是一場(chǎng)暴雨，都能給先民部落帶來(lái)滅頂之災(zāi)。與脆弱的人類(lèi)相較，面臨自然災(zāi)害時(shí)，一些強(qiáng)壯兇猛的動(dòng)植物，反而更有生存優(yōu)勢(shì)。面臨生存危機(jī)，當(dāng)通過(guò)自身掙扎仍舊無(wú)望時(shí)，人們難免會(huì)寄希望于外物。此時(shí)，這些生命力頑強(qiáng)的動(dòng)植物，就是最好的情感寄托對(duì)象。

對(duì)于殷商統(tǒng)治者而言，晝伏夜出、擊而必中的貓頭鷹，象征著威武和勝利，是戰(zhàn)神的化身。“翩彼飛鴇，集于泮球?！痹凇对?shī)經(jīng)·魯頌·泮水》中，貓頭鷹的鳴叫聲，寓意著魯戰(zhàn)祝捷。以喜愛(ài)的事物為原型，制作“周邊”的愛(ài)好，老祖宗也玩得不亦樂(lè)乎。出于對(duì)鸮的崇拜，殷商人特意以鸮的形象制作了酒器——鸮尊。

最有名的鸮尊，當(dāng)屬婦好墓里，陪伴中國(guó)歷史上第一位女軍事家婦好三千年的一對(duì)婦好鴞尊。既然有著三千年的資歷，婦好鴞尊自是有著與其他青銅器不一樣的“老資格——中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的鳥(niǎo)形酒樽。

婦好是商王武丁的妻子，據(jù)殷墟考古隊(duì)長(zhǎng)唐際根考證，他認(rèn)為婦好鴞尊可能是商王武丁送給婦好的嫁妝，見(jiàn)證了武丁和婦好的愛(ài)情。

在殷墟出土的十余萬(wàn)余片甲骨中，有200多塊都提到了婦好。從這些零散的文字里，我們很容易就能梳理出一部跌宕起伏、精彩紛呈的“婦好傳”。

作為鸮尊的主人，婦好是中國(guó)歷史上第一個(gè)、也可能是最強(qiáng)的女武神。婦好曾多次帶領(lǐng)萬(wàn)人出征，自殷商的首都安陽(yáng)，征討西北的敵軍，最遠(yuǎn)達(dá)內(nèi)蒙古、河套一帶，不僅解決了困擾商朝多年的邊境問(wèn)題，也讓二十多個(gè)部落小國(guó)歸順于商朝。可以毫不夸張地說(shuō)，商朝的半壁江山，都是婦好打下的。

或許是久于征戰(zhàn)的辛勞，亦或是難產(chǎn)，婦好剛過(guò)三十歲，便離開(kāi)了人世。除了大量精美的青銅器、玉器，兩只象征著勇猛剛毅的鸮尊，永遠(yuǎn)地陪伴在婦好的身旁。 

三千年的過(guò)往，實(shí)在太過(guò)久遠(yuǎn)。若三千年前的古老中國(guó)一樣，如今的安陽(yáng)同樣粗糲又稚嫩。見(jiàn)證過(guò)華夏族最開(kāi)始的榮光，也嘗舔舐過(guò)兵戈刀尖的血淚，見(jiàn)過(guò)“大世面”的安陽(yáng)，并未沉湎于過(guò)往的輝煌。在更多安陽(yáng)人眼中，把眼前的小日子過(guò)“美”、過(guò)“得勁”，或許才是最緊要的。

文丨鶯時(shí)

文字編輯 | 趙逃飛、小球藻

圖片編輯 | 顧嘉瑋

設(shè)計(jì)丨九陽(yáng)

地圖編輯 | 劉耘碩

封圖攝影 |《封神第一部》官方劇照

??

參考資料

朱光華 楊樹(shù)剛

《從<尚書(shū)·盤(pán)庚>看晚商都城的遷徙與建制》 

牛世山

《從洹北商城到殷墟商邑：城市規(guī)劃與建設(shè)的嬗變》

唐際根 荊志淳

《殷墟考古九十年回眸：從“大邑商”到世界文化遺產(chǎn)》

本文系【地道風(fēng)物】原創(chuàng)內(nèi)容

未經(jīng)賬號(hào)授權(quán)，禁止隨意轉(zhuǎn)載