第一次世界大戰(zhàn)，比昂作為坦克部隊(duì)的指揮官，在法國服役并獲得了巨大的成功。英國女王要頒發(fā)他兩枚勛章，作戰(zhàn)勇敢勛章和功勛章。他覺得自己是一個(gè)怯懦的人，不配獲得勇敢勛章。他是首個(gè)把個(gè)別的精神分析理論用在團(tuán)體的人。他的研究成果后來變成書——《小組中的體驗(yàn)》。比昂被認(rèn)為精神分析領(lǐng)域最深刻的思想家。比昂的思想具有前后一致的同一性，這是大思想家具有的特點(diǎn)。且比昂的人格上面有一種很難得的單純，源于博大精深的心理。他和拉康一起被稱為“想法古怪的分析師”，他們所要求的不是來訪者治療康復(fù)，而是來訪者對(duì)“真實(shí)”的追求。比昂認(rèn)為人除了趨樂避苦的防御機(jī)制外，還有另外一套心理機(jī)制是面對(duì)痛苦和承受痛苦。一、原精神分析強(qiáng)調(diào)決定論/宿命論，而比昂沒有過多的在乎一個(gè)問題產(chǎn)生的前因后果。
實(shí)際上日本心理大師河合隼雄所言：心理問題產(chǎn)生并不是簡單的因果原因?qū)е碌?，不去刻意尋找患者的發(fā)病原因，畢竟發(fā)病原因非常復(fù)雜或者根本不存在。村上春樹的心理咨詢師就是河合隼雄。
但理解問題產(chǎn)生，不一定會(huì)解決這個(gè)問題。二、有限&無限pk意識(shí)&潛意識(shí)我們知道經(jīng)典精神分析將意識(shí)的不同層面，分為意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)。比昂認(rèn)為與其分為潛意識(shí)和意識(shí)，倒不如說是有限和無限。例如：夫妻之間因?yàn)殡u毛蒜皮的小事爭論到成為要分手的大事，這個(gè)用弗洛伊德潛意識(shí)的理論來解釋，即：這個(gè)男人和這個(gè)女人在潛意識(shí)里面都有破壞親密關(guān)系的欲望，他們只不過利用了雞毛蒜皮的一件小事，增加他們的練習(xí)，使他們潛意識(shí)里面，希望親密關(guān)系中斷的欲望變成現(xiàn)實(shí)。這一解釋從動(dòng)力學(xué)角度來講非常的好，但會(huì)引起人們理解的困難。那比昂就會(huì)把這個(gè)說的更加有感覺，這兩人都在試圖使一件本來有限的事情朝無限的方向發(fā)展。比昂認(rèn)為，精神分析所做的努力，就是要使有限的事情停留在有限的范圍里面，而不要朝無限的方面發(fā)展。即：就事論事。實(shí)際上在我的咨詢經(jīng)驗(yàn)中，很多時(shí)候如果來訪者可以做到就事論事，那么目前來訪的問題可能不會(huì)那么的嚴(yán)重。人類擁有焦慮和恐懼以及憤怒情緒來保護(hù)自己，可是當(dāng)這些所謂的"負(fù)面感覺“夸大的時(shí)候，也就是意味著進(jìn)入“失控”狀態(tài)，也就是意味著不再就事論事了。三、防御機(jī)制vs忍受精神分析傳統(tǒng)理論認(rèn)為，每個(gè)人都有這樣一套心理機(jī)制：驅(qū)樂避苦，我們使用的防御機(jī)制就是把不愉快的東西放到潛意識(shí)里面，而只允許自己意識(shí)意識(shí)到快樂的東西。而比昂認(rèn)為人還有另外一套心理機(jī)制，即：面對(duì)痛苦和承受痛苦。了不起的人跟一般人的比較，不過是比一般人更能夠忍受而已。例子：越王勾踐勾踐為了報(bào)仇把自己從一國之君淪為夫差的馬夫，也就是能夠接受這種心理落差的痛苦，更準(zhǔn)確叫能夠忍受這種痛苦，如果都是崇禎、項(xiàng)羽般的人，那就是意味著會(huì)采取自我毀滅的方式，來保存所謂的氣節(jié)，實(shí)際上是不能忍受痛苦 。當(dāng)然忍受痛苦非常強(qiáng)的人，一旦擁有勢(shì)力，也就意味可能會(huì)自己的痛苦報(bào)復(fù)給那些過去傷害過自己的人。還有就是自虐的人，忍受痛苦成為一件快樂的事情，并且可以彰顯自己。四、夢(mèng)是愿望的達(dá)成vs夢(mèng)是我們的精神整合一些心理碎片的過程弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是愿望的達(dá)成，而比昂認(rèn)為夢(mèng)是我們的精神整合一些心理碎片的過程。這個(gè)世界上最嚴(yán)重的疾病就是精神分裂癥，他們的內(nèi)心世界破碎到如此程度，以致于他們沒有辦法通過夢(mèng)來整合他們內(nèi)心，所以他們是不做夢(mèng)的。或許精分分裂患者就是活在夢(mèng)境中的人。夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)他們已經(jīng)難以區(qū)分，會(huì)把自己內(nèi)心感覺和想法，與頭腦中的事情聯(lián)系在一起，實(shí)際上我們?nèi)绻梢岳斫夥至寻Y腦海的畫面和想法，就會(huì)明白他會(huì)如何這樣做，當(dāng)然分裂癥缺乏自知力，很多并不是非常適合心理咨詢，更多時(shí)候適合心理教育。
比昂在做精神分析時(shí)，他不太管這個(gè)病人以前是什么樣的，也不管這個(gè)病人 從他的精神分析室走出后是什么樣子的。他在乎的是咨詢過程（50分鐘）中的分分秒秒，包括整個(gè)治療時(shí)段的情緒氛圍，分析師的感受、愿望。這個(gè)操作類似于佛教所說的：活在當(dāng)下。這對(duì)以后的精神分析產(chǎn)生了很大影響，使得更多的注意力放在來訪者和治療師關(guān)系中間。比昂名言：當(dāng)病人某一次來見治療師時(shí)，治療師最好的狀態(tài)是忘記這個(gè)病人所有的過去，也不管他的未來是什么，只關(guān)注當(dāng)下。關(guān)于記憶，病人可能有很多的創(chuàng)傷和很多的屈辱感，他把治療師當(dāng)作他的記憶的U盤，如果這個(gè)治療師記憶力太好的話，以后即使病人已經(jīng)不再在乎那些傷痛，但他們的治療師還記著，這就會(huì)使他們有一種不好的感受：我都不在意了，別人卻還在意著。如果病人以后有生殺大權(quán)的話，很可能第一個(gè)想殺掉的就是他的咨詢師。這個(gè)同樣可以用在父母跟孩子關(guān)系上，孩子小時(shí)候會(huì)有一些屈辱的、糟糕的事情，當(dāng)這個(gè)孩子自己都完全忘記那些事，記憶力太好的父母可能會(huì)在孩子成年之后，還不斷地重復(fù)說那些事，這顯然是要把孩子一次一次地帶到屈辱和傷痛之間。這非常糟糕。一個(gè)好的治療師要遏制自己問問題的習(xí)慣或者好奇，等著來訪者在治療師面前自由的開放他的內(nèi)心世界。不管是開放內(nèi)心世界哪個(gè)方面，還是以什么樣的速度來開放，這都由來訪者決定。比昂的創(chuàng)造力還表現(xiàn)在他創(chuàng)造了一個(gè)概念“0”。這一說法又攻擊了傳統(tǒng)精神分析，反對(duì)宗教玄學(xué)，反對(duì)心理玄學(xué)。你要了解比昂就必須成為比昂：如果你滿腦子還是弗洛伊德或其他人的傳統(tǒng)的精神分析理論的話，你就不可能了解比昂。你要了解病人的話，就必須成為病人。渡心曰：精神分析的發(fā)展就是不斷的否定自己，比昂的觀念并不是完全對(duì)于弗洛伊德的否定，實(shí)際上現(xiàn)如今潛意識(shí)理論仍然是非常的理論的基礎(chǔ)，弗洛伊德的泛性論已經(jīng)被修正，他的人格結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我也是非常容易理解精辟。精神分析如今在歐洲和中國大地遍地開花，很多咨詢師也是首選動(dòng)力學(xué)作為自己的學(xué)習(xí)方向，動(dòng)力學(xué)的確就像海洋的地面，后續(xù)的理論流派或多或少與動(dòng)力學(xué)都有關(guān)系。
參考：客體關(guān)系理論家：比昂 《思想等待思想者》——比昂的臨床思想
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