周華平

藝術(shù)簡(jiǎn)介

湖南新化人?，F(xiàn)為湖南省畫院專職畫家、山水畫工作室主任、國(guó)家二級(jí)美術(shù)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。湖南省首批三百工程藝術(shù)家、吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授、碩士研究生導(dǎo)師。

萬樹煙蘿 68cm×45cm 紙本設(shè)色 2013年

秘境梅山

文｜周華平

梅山一帶崇仙尚巫，把許多對(duì)神秘難以解釋的原因都神化巫化，對(duì)靈山秀水極盡崇拜。對(duì)五岳之一的南岳衡山，更是備受推崇。每年夏秋之際。也就是收獲了一季稍顯農(nóng)閑的時(shí)候，大批大批的新化、安化、邵陽的信眾，要去南岳還香請(qǐng)?jiān)?，他們穿著鑲有紅邊的玄色衣服，扎著紅色頭巾，唱著“南岳誥”，星夜兼程趕赴南岳。

皆山圖 98cm×60cm 紙本設(shè)色 2017年

一則平時(shí)遇上的難事心中默許了南岳圣帝的愿望，而圣帝則幫人解除了苦難，是要去還愿的，因此梅山一帶的民眾極講誠(chéng)信。二則是對(duì)懷著對(duì)南岳衡山和圣地的景仰，去寄托美好的希望，因?yàn)檫@里有求必應(yīng)是為靈山。因而南岳諸峰，我亦對(duì)其多有描繪，磨鏡臺(tái)，福嚴(yán)寺，金雞嶺玄都觀，南臺(tái)寺等等。

太平山 100cm×50cm 紙本設(shè)色 2017年

梅山人信仰的梅山教。在他們對(duì)太上老君元始天尊等的供奉可以看出，是梅山人對(duì)道教借鑒和改造。將祖先們辛勤開墾經(jīng)營(yíng)的梅山洞天福地，升華成美麗迷人的具有神性的山水空間。在發(fā)展中，又逐步確立和完善了符合教義精神的太極八卦、法器、符咒、服飾、紙馬、道樂、武術(shù)、青詞、木刻以及道教水陸畫等，形成了完整的教派體系，被稱為教門。

穿巖 100cm×50cm 紙本設(shè)色 2016年

其傳承者為道士，平時(shí)照常耕種勞作，葷素不忌，也不用出家，一般為父?jìng)髯咏?。一旦有人故去，受孝家之托，即張羅一眾弟子及同門，做一次水陸道場(chǎng)，吹吹打打，儀式繁復(fù)。為死者超度亡靈，為其引魂升天，普濟(jì)水陸一切鬼神。

清泉碧樹 50cm×50cm 紙本設(shè)色 2016年

在顏色的運(yùn)用上，體現(xiàn)在宗教用道具和器物上，比如紙馬大量使用著朱砂紅、綠、藍(lán)、黑等原色，造型古拙，簡(jiǎn)潔概括，與漢代畫像石畫像磚一脈相承；以及紅黑相間的丈二招魂幡，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力和宗教的神秘感。

丹崖 50cm×50cm 紙本設(shè)色 2016年

鮮艷的紅與深沉的藍(lán)色色調(diào)沉郁高亢，符合梅山人性格中的狂狷奔放的血性。顯示了對(duì)神靈的敬畏，梅山人粗獷，肆意不畏強(qiáng)權(quán)。

遺海 50cm×50cm 紙本設(shè)色 2016年

由于生存空間的相對(duì)封閉和族群的相對(duì)獨(dú)立，由于對(duì)生的渴望，宗教意識(shí)特別強(qiáng)烈。使他們對(duì)自然對(duì)生命對(duì)生存就更加敏感。這就使之越發(fā)神秘也保存越完整，900多年來，深厚悠遠(yuǎn)的土著文化和歷代移民帶進(jìn)來的外地文化不斷整和、交融、同化，形成了豐富多彩而獨(dú)具特色的梅山文化。

古橋風(fēng)雨 50cm×50cm 紙本設(shè)色 2017年

梅山文化以遠(yuǎn)古漁獵文化為基石，在古老巫術(shù)外衣的包裹下，有著自己獨(dú)特的民間文化與民俗特色，打上了鮮明的地域性烙印。它對(duì)于民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)以及藝術(shù)等領(lǐng)域的研究都有著十分重要的借鑒意義。

喬木暝暝 50cm×50cm 紙本設(shè)色 2019年

因而宗教題材一直也是我比較喜歡創(chuàng)作的題材之一，而且通過對(duì)敦煌壁畫，永樂宮壁畫的臨摹與學(xué)習(xí)，喜歡用斑駁滄桑的色墨痕跡，以此表現(xiàn)久遠(yuǎn)神秘的梅山，和對(duì)這方水土的敬畏與虔誠(chéng)之心。

瓊林虛谷 45cm×68cm 紙本設(shè)色 2018年

云渡青山 45cm×68cm 紙本設(shè)色 2018年

臥云 45cm×68cm 紙本設(shè)色 ║ 2018年

橫屏欣賞 效果更佳

隱山石壁 35cm×100cm 紙本設(shè)色 2016年

白鹿 35cm×100cm 紙本設(shè)色 2016年

清秋無事 35cm×100cm 紙本設(shè)色 2016年

茶香梅山

文｜周華平

梅山古道，拾級(jí)而上，有一股醇郁的茗香撲鼻而來。

資江兩岸是世界上冰漬巖最集中的地區(qū)，約占整個(gè)地球含量的85%，這里覆蓋著厚厚一層由板頁巖風(fēng)化的土壤。唐代陸羽曾在《茶經(jīng)》中談到“其地，上者生爛石，中者生礫壤，下者生黃土?！辟Y江兩岸土壤風(fēng)化完全，石礫較多，多雜色，通透性能好，富含有機(jī)質(zhì)和各種礦質(zhì)營(yíng)養(yǎng)元素。這種土壤最適宜茶樹生長(zhǎng)，因此這里生長(zhǎng)的茶葉肥壯，節(jié)間長(zhǎng)，顏色綠，茸毛多。茶農(nóng)在長(zhǎng)期的探索實(shí)踐中，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)渥堆、火焙變黑的茶滋味醇和，湯色較濃，更適合飲用，并且有奇特的藥用價(jià)值，小孩腹瀉飲了這種黑茶即可止瀉，效果甚佳，便把這一工藝固定下來，沿襲至今，于是就形成了黑茶。

云嶺青幽1 180cm×98cm 紙本水墨 2014年

“神農(nóng)嘗百草，日遇72毒，得茶而解之”，唐代陸羽也在茶經(jīng)中說“茶之為飲，發(fā)乎神龍氏，聞?dòng)隰斨莨?。所以得知古人最早時(shí)發(fā)現(xiàn)了茶的藥用價(jià)值，并且開始利用茶。中國(guó)茶的歷史悠久，經(jīng)歷了采食鮮葉，生煮羹飲，曬干收藏，蒸青做成餅茶，炒青散茶。從手工制茶到機(jī)械化制茶期間，經(jīng)歷了復(fù)雜的發(fā)展歷程。

云嶺青幽2 180cm×98cm 紙本水墨 2014年

黑茶起源于安化渠江，相傳漢代張良好茶，謝官后，云游天下，帶領(lǐng)眾弟子在渠江神吉山張家沖隱居，因留戀這里的奇山異水，便定居于神仙屋場(chǎng)。其時(shí)，各處瘟疫肆虐，張良便用渠江神吉山的茶葉制成多種形狀的薄片救治鄉(xiāng)民，從此渠江茶名聲大振，更因薄片方便攜帶和長(zhǎng)時(shí)間收藏，百姓后來皆做此茶，黑茶薄片又稱“張良薄片”。漢代時(shí)渠江黑茶薄片就已經(jīng)成為朝廷貢茶而有“渠江皇家薄片”之稱，簡(jiǎn)稱“皇家薄片”。

云嶺青幽3 180cm×98cm 紙本水墨 2015年

西晉時(shí)，即有“其色如鐵，芳香異常，烹之無滓”的 “渠江薄片”行銷于市。唐人楊燁（856）年的《善夫經(jīng)手錄》描述：“譚州茶有益陽團(tuán)茶和渠江薄片”，及至宋時(shí)，安化因茶置縣。據(jù)熊蕃《宣和北苑貢錄》中記載，安化奉圣的“芙蓉仙茶”名列貢茶榜首，宋熙寧年間設(shè)茶場(chǎng)于資水上，置專官成守，并辦有以米、鹽、布換茶的“官市”,即“博易場(chǎng)”。

云嶺青幽4 180cm×98cm 紙本水墨 2016年

宋熙寧7年（1074年）朝廷設(shè)立收購茶葉的“茶場(chǎng)司”和向少數(shù)民族買馬的“買馬司”元豐四年（1081年）合兩司為一，稱為“茶馬司”。安化即成為封建王朝“茶馬互市”政策的主要茶葉生產(chǎn)地，現(xiàn)位于安化洞市的茶馬古道也緣于此。明代嘉靖二十二年（1543年），新化蘇溪巡檢司左廳開設(shè)茶稅官廳，額定每年收茶稅銀3000兩。

云嶺青幽5 180cm×98cm 紙本水墨 2017年

因此，新化安化成為茶馬古道的貨源地、萬里茶道的始發(fā)地。明代萬歷到清代嘉慶年間朝廷一直將黑茶“天尖”、“貢尖”定為官茶。據(jù)《中國(guó)厘金史》載：清咸豐四年（1854）廣東茶商深入湖南各地倡制紅茶，新化分2卡，且于清光緒初年（1875—1886）實(shí)現(xiàn)紅茶出口，每年出口約90萬箱，達(dá)到史上高峰。又據(jù)王彥《新化之茶》載，1915年、1933年，楊木洲寶大隆等幾家茶行所產(chǎn)新化紅茶，參加美國(guó)芝加哥舉行的萬國(guó)博覽會(huì)，其寶大隆“雀舌”“珍寶”紅茶分別獲“巴拿馬金獎(jiǎng)”和優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)沿資江300多家茶行盛行，形成了“茶市斯為盛，兩岸人煙稠”繁華景象。

云嶺青幽6 180cm×98cm 紙本水墨 2017年

這里茶商云集，成群結(jié)隊(duì)的馬幫，將茶葉通過湖北，四川，陜西。運(yùn)往西北，乃至俄羅斯和歐洲。在與外民族的交流時(shí)既鞏固了政權(quán)，又增加了民族文化交流，對(duì)維護(hù)邊疆促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)起到了非常重要的作用。茶商們?cè)诮?jīng)商的同時(shí)紛紛在當(dāng)?shù)嘏d辦義學(xué)，我所啟蒙的白云完小就是始建于乾隆八年（1743年），茶商陳兼善出資，曾任梧州知府的王子壽創(chuàng)辦。

茶香文苑 98cm×50cm 紙本設(shè)色 2014年

后來成為當(dāng)時(shí)梅山王化后的城西文化策源地，吸引了新化、安化、邵陽、溆浦等地諸多學(xué)子。到1876年（光緒2年）使用了一個(gè)多世紀(jì)的義學(xué)為繼續(xù)辦學(xué)，又得到了榮祿大夫、官居一品的湘軍將領(lǐng)王政慈的大力資助，后來還根據(jù)其的提議改名為溪堂書院（西團(tuán)書院）。愛國(guó)革命人士陳天華、成仿吾皆就學(xué)，啟蒙于此。

希望的田野 136cm×68cm 紙本設(shè)色 2022年

因?yàn)椴枭探灰琢咳找嬖鲩L(zhǎng)，同時(shí)也大大增加新化安化以及擴(kuò)大到桃江、沅江、漢壽、寧鄉(xiāng)、益陽等地，種植生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，成立了很多茶鋪茶肆等以茶為載體的商業(yè)場(chǎng)所，大大發(fā)展了地方經(jīng)濟(jì)。

如同酒文化，茶一直以來受到了詩人，書畫家，音樂家們的喜愛，并且創(chuàng)作了許多膾炙人口的優(yōu)秀作品，黑茶在交易飲用等傳播過程中豐富了文化內(nèi)容，提高了審美。對(duì)于山水畫家來說，如何表現(xiàn)茶山又形成了一個(gè)新的命題，規(guī)模化的茶山種植方式在繪畫語言上形成了一種新的元素，所展示的是另外一種構(gòu)成和形式，要用新的繪畫語言來表現(xiàn)。

云頂山莊 45cm×68cm 紙本設(shè)色 2019年

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圖文|周華平