1、

人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。

——?dú)W陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》

人的多愁善感是與生俱來的，這種情結(jié)和風(fēng)花雪月無關(guān)。

此句把對(duì)于眼前一件情事的感受，推廣到了對(duì)于整個(gè)人世的認(rèn)知，透過理念才更見出深情之難解。

2、

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

——蘇軾《題西林壁》

為什么人們無法辨得清廬山真正的面目呢？只因?yàn)樯硖幱趶]山之中。

這兩句詩中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，正因?yàn)槿藗兯幍沫h(huán)境、地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)也會(huì)不同，因此對(duì)事情的判斷更是南轅北轍。無論什么人，只要深陷其中，對(duì)“真實(shí)”的認(rèn)知必定有一定的片面性。

3、

近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春。

——蘇麟《斷句》

靠近水邊的樓臺(tái)（因?yàn)闆]有樹木的遮擋），能先看到月亮的投影；而迎著陽光的花木，（光照自然好得多，所以發(fā)芽就早），最容易形成春天的景象。

此句用來諷刺那種利用某種方便而獲得照顧，率先牟利的情況。

4、

時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

——杜荀鶴《小松》

世上的人不認(rèn)識(shí)這是將來可以高入云霄的樹木，一直要等到它已經(jīng)高入云霄了，才承認(rèn)它的偉岸。

此句借松寫人，托物諷喻，寓意深長，“小松”的遭遇正是詩人的寫照，表達(dá)出詩人不受重用、空懷抱負(fù)的苦悶之情。

5、

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

——陸游《冬夜讀書示子聿》

從書本上得來的知識(shí)畢竟不夠完善，要透徹地認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)這件事還必須親自實(shí)踐。

詩人強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問親自實(shí)踐的重要性，一是學(xué)習(xí)過程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是獲取知識(shí)后還要“躬行”，通過親身實(shí)踐化為己有，轉(zhuǎn)為己用。

6、

粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。

——蘇軾《和董傳留別》

雖然生活當(dāng)中身上包裹著粗衣劣布，但胸中有學(xué)問氣質(zhì)自然光彩奪人。

詩人闡述了讀書與人的修養(yǎng)的關(guān)系，讀書的作用不僅在于占有知識(shí)，還在于提升人的精神境界，日積月累讀書就會(huì)使人脫離低級(jí)趣味，養(yǎng)成高雅、脫俗的氣質(zhì)。

7、

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

——蘇軾《和子由澠池懷舊》

人的一生到處奔走像什么呢？應(yīng)該像飛鴻踏在雪地吧。

此句形象生動(dòng)，寄意深沉，詩人借用雪泥、鴻爪作喻，寫人生飄泊不定、匆匆無常的感慨，此后，“雪泥鴻爪”便成了慣用的成語。

8、

不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

——黃蘗禪師《上堂開示頌》

如果不經(jīng)歷冬天那刺骨的嚴(yán)寒，梅花怎會(huì)有撲鼻的芳香。

詩人用梅花頂風(fēng)冒雪開放、發(fā)出芳香，比喻經(jīng)過艱苦摸索、禪機(jī)頓悟的境地，從而表達(dá)了詩人勸誡世人為人做事應(yīng)有梅花這般品性的思想。

9、

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

——?jiǎng)⑾Ｒ摹洞最^翁 / 白頭吟 / 有所思》

年年歲歲繁花依舊，歲歲年年看花之人卻不相同。

此句比喻精當(dāng)，語言精粹，令人警省，“年年歲歲”“歲歲年年”的回環(huán)疊沓、反復(fù)吟詠，寫出時(shí)光流逝的無情事實(shí)和聽天由命的無奈情緒，“花相似”、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有時(shí)而人生青春不再的對(duì)比，耐人尋味，表達(dá)了詩人對(duì)時(shí)光飛逝、青春不再的感慨。

10、

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

——盧梅坡《雪梅·其一》

梅花也許比不上雪花的晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花的清香芬芳。

詩人將梅與雪的不同特點(diǎn)用兩句詩概括了出來，寫得妙趣橫生，凸顯出梅花的清香與雪花的潔白，既有情思，又有理趣。

11、

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

——?jiǎng)⒂礤a《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經(jīng)過，枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮。

詩人用比喻的手法，以“沉舟”“病樹”比喻舊事物的衰退，“千帆”“萬木”比喻新事物的蓬勃，借自然事物的交替暗示社會(huì)變遷的規(guī)律，蘊(yùn)含著深刻的哲理。

12、

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。

——張謂《題長安壁主人》

世俗的人互相結(jié)交需要以黃金為紐帶，黃金用得不多交情就不會(huì)很深。

此句言淺意深，寫出金錢對(duì)人情世態(tài)的“污染”，詩人用精警的語言，揭露了中唐以后世風(fēng)日下的情形，抒發(fā)了內(nèi)心的憤慨與不平。

13、

憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

——曹松《己亥歲感事》

請(qǐng)你不要再提封侯加官的事情了，一位將軍的功成名就要犧牲多少將士的生命！

“一”和“萬”形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的厭憤，也是對(duì)一些成功將領(lǐng)好戰(zhàn)黷武的諷刺，蘊(yùn)含著詩人悲憤激越的情緒。

14、

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

——龔自珍《己亥雜詩·其五》

從枝頭上掉下來的落花不是無情之物，即使化作春泥，也甘愿化作養(yǎng)料，滋養(yǎng)美麗的春花成長。

詩人以落花為喻，表明自己的心志，表現(xiàn)詩人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國家的命運(yùn)，不忘報(bào)國之志，以此來表達(dá)他至死仍牽掛國家的一腔熱情，包含一種犧牲小我成就大我的無畏精神。

15、

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

——蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》

竹林外兩三枝桃花初放，水中嬉戲的鴨子最先察覺到初春江水的回暖。

此句寫出了早春時(shí)節(jié)的春江景色，詞人以其細(xì)致、敏銳的感受，捕捉住季節(jié)轉(zhuǎn)換時(shí)的景物特征，抒發(fā)對(duì)早春的喜悅和禮贊之情。

16、

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。

——羅隱《蜂》

蜜蜂啊，你采盡百花釀成了蜂蜜，到底為誰付出辛苦，又想讓誰品嘗香甜？

詩人借用“蜜蜂”這一意象，寫勞動(dòng)人民的艱辛，以反詰的語氣控訴了那些沉迷利祿之人，感喟良久之余不禁又對(duì)廣大的勞苦人民產(chǎn)生了矜惜憐憫之情。

17、

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

——?jiǎng)⒂礤a《酬樂天詠老見示》

不要說日落時(shí)光照桑榆樹端已近傍晚，它的霞光余輝照樣可以映紅滿天。

此句氣勢(shì)豪放，詩人面對(duì)衰老，不消極，不悲觀，表達(dá)了詩人對(duì)生死問題的清醒而樂觀的認(rèn)識(shí)。

18、

少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。

——朱熹《勸學(xué)詩 / 偶成》

青春的日子十分容易逝去，學(xué)問卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都不能輕易放過。

此句語言樸實(shí)，蘊(yùn)含哲理，詩人用切身體會(huì)告戒年輕人的經(jīng)驗(yàn)之談，說明人生易老，學(xué)問難成，因而必須愛惜光陰。

19、

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

——李商隱《無題·相見時(shí)難別亦難》

春蠶結(jié)繭到死時(shí)絲才吐完，蠟燭要燒成灰燼時(shí)像淚一樣的蠟油才能滴干。

詩人用兩個(gè)比喻表現(xiàn)了眷戀的纏綿和痛苦的煎熬，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。后世常用此句形容一個(gè)人無私奉獻(xiàn)的精神。這首詩本義講的愛情，現(xiàn)在常被當(dāng)做歌頌教師的詩句使用。

20、

人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。

——佚名《青青陵上柏》

人生活在天地之間，就好比遠(yuǎn)行匆匆的過客。

人生在世數(shù)十載，飄忽短暫，此句寫對(duì)人生之短促的感慨，描繪了人生的短暫和無常，勸勉人們珍惜時(shí)光，把握當(dāng)下。

21、

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

——李白《上李邕》

孔圣人都說后生可畏，大丈夫可不能輕視少年人??！

此句是詩人對(duì)李邕的揄揶，也是對(duì)李邕輕慢態(tài)度的回敬，顯示出少年銳氣，抒發(fā)詩人不凡的抱負(fù)，足見李白的氣識(shí)和膽量。

22、

松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。

——白居易《放言五首·其五》

松樹活了一千年終究要死，槿木僅開花一天自覺榮耀。

此句氣度開闊，設(shè)喻精辟，富有哲理，松樹雖活千年，但終究還是要死亡腐朽，木槿花花期雖僅一天，但它并不悲哀，還自以為是一種榮耀。對(duì)比巧妙，意在勸人用超然態(tài)度去對(duì)待壽命長短的問題。

23、

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

——陸游《游山西村》

山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無路可走，忽然柳綠花艷間又出現(xiàn)一個(gè)山村。

此句寫山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，比喻在困境中又重見生機(jī)的歡喜，千百年來廣泛被人引用。

24、

草木有本心，何求美人折！

——張九齡《感遇十二首·其一》

草木散發(fā)香氣源于天性，怎么會(huì)求觀賞者攀折呢！

詩人以草木自喻，表明賢人君子當(dāng)潔身自好，進(jìn)德修業(yè)，并非借此來博得外界的稱譽(yù)，以求富貴利達(dá)，流露出詩人內(nèi)心的清高傲岸，令人贊佩。

25、

千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

——?jiǎng)⒂礤a《浪淘沙九首》

要經(jīng)過千遍萬遍辛苦的過濾，最終才能淘盡泥沙得到閃閃發(fā)光的黃金。

詩人通過形象的比喻，展現(xiàn)出斗志不衰，精神樂觀，胸懷曠達(dá)的氣概，體現(xiàn)了詩人積極樂觀的人生態(tài)度。

26、

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

——趙翼《論詩五首·其二》

歷史上每一朝代都會(huì)有有才華的人出現(xiàn)，各自開創(chuàng)一代新風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)詩壇幾百年。

詩人認(rèn)為詩歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩人。

27、

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

——王安石《登飛來峰》

不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿缃裎艺驹谧罡邔印?/p>

詩人在描寫景物中，表現(xiàn)了詩人高瞻遠(yuǎn)矚的雄心，含有深刻的理趣，掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。

28、

行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間。

——白居易《太行路》

人世間的路實(shí)在艱難，不在山之高，不在水之深，只在人心反反覆覆之間而已。

詩人以太行之路險(xiǎn)能摧車和巫峽之水急能覆舟來與多變之人心相比，指出前者與后者相比實(shí)在是平坦之途，諷刺了變化莫測(cè)的圣心。

29、

世界微塵里，吾寧愛與憎。

——李商隱《北青蘿》

大千世界俱是微生，我還談什么愛和恨呢？

此句語言凝煉，富于蘊(yùn)藏，詩人領(lǐng)悟了大千世界全在微塵之中，人也不過就是微塵而已，表達(dá)了以淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱的領(lǐng)悟。

30、

花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

——佚名《金縷衣》

花開可以折取的時(shí)候就要盡管去折，不要等到花謝時(shí)只折了個(gè)空枝。

此句用花來比少年好時(shí)光，用折花來比莫負(fù)大好青春，既形象又優(yōu)美，情真意切，有很濃厚的歌味和娓娓道來的神韻。