印度，這個中國的鄰居，所有人都對其很熟悉，其國內(nèi)的一系列辣眼睛操作，也是人們口中的熱點話題。

臟亂的印度恒河，閱兵式上表演雜技，侮辱尊嚴(yán)的種姓制度……

眾所周知，印度的種姓制度一直被全世界指責(zé)，盡管如此，印度也沒有悔改的意思，反而變本加厲，讓無數(shù)人陷入了永久的絕望。

今天我們說的就是印度的種姓制度，但并不是說人，而是牛。

在人們印象中，印度的牛地位很高，甚至可以隨意穿行在街頭巷尾，受到法律和宗教信仰的保護，無人敢去騷擾，過著悠然自得的生活。

但并不是所有印度的牛都有這個待遇，這里的牛也分三六九等。

在印度的文化傳說中，牛占據(jù)著非常重要的地位，是印度最尊貴的濕婆神的坐騎，被人們視為神獸，受到人們的尊敬，對牛不敬就是對濕婆神不敬，會被神靈降下懲罰（這種說法有點宰相門前七品官,世族屋前無犬吠的意思。）

這種牛指的是印度本土的一種牛——印度瘤牛，其外形跟其他牛有著很大的區(qū)別，在其脖子后面有一個牛峰，普遍都很大，很好分辨，就像一個大瘤子，這也是其名的由來。

而這種牛是被認(rèn)定是濕婆神的坐騎，在其古代歷史文獻中，瘤牛的出現(xiàn)非常頻繁。

我們都知道，印度的種姓制度把人分成了4個級別，按照由高到低分別為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

除此之外其實還有更低級的達利特人。

如果按照印度種姓制度來劃分的話，瘤牛就是“婆羅門牛”，是最尊貴的上層，地位比很多人還要高。

地位有多高呢？

印度保護牛的法律就是為瘤牛建立的，這些牛非常自由，不會被圈養(yǎng)起來，可以在全國任何地方四處閑逛，在街上拉屎拉尿，人類和車輛都要為其讓行，更不能宰殺，只能等其自然老去，死去后甚至甚至還有儀式，在印度某些地方，政府甚至這些瘤牛建立“養(yǎng)老院”，讓瘤?？梢园蚕硗砟辍?/p>

其中瘤牛中的白色奶牛是最尊貴的，每次一出現(xiàn)，人們紛紛頂禮膜拜，就像神靈降世一般，而他們心底就是這樣認(rèn)為的。

其次就是印度黃牛，按照種姓制度來劃分，大概就是剎帝利或者吠舍，跟大多數(shù)印度人平等，它們雖然地位不及瘤牛，沒有法律保護，但是也不會被限制自由，可以四處閑逛，想去哪就去哪，人們也不會管它，更不會傷害它。

印度街頭見到的?；揪褪橇雠：忘S牛兩種。

而最低級的就是印度水牛，是種姓制度中的首陀羅或者是達利特人，地位最低。

跟其他兩種牛相比，印度水牛的待遇簡直是天差地別。

它們被養(yǎng)大的唯一一個目的就是食用，每一頭水牛成年后就會被送進屠宰場，在印度人眼中，這些牛不能稱之為牛，是跟其他食物同等的低級存在。

印度水牛就像達利特人一樣，處于最低價，沒有地位和尊嚴(yán)可言。

這種牛永遠被關(guān)在圈里，長大后會被送進屠宰場，宰殺后出口，由于印度幾乎不吃牛肉的緣故，加上水牛肉口感較差，這些牛肉基本都出口到國外。

值得一提的是，印度是世界第二大牛肉出口國，僅次于巴西。作為公認(rèn)的愛牛國度，這個怎么看怎么都覺得別扭。

你說印度愛牛吧，他們又屠殺了巨量的牛，你說不愛吧，他們甚至把牛尿和牛糞當(dāng)做成商品，價格很高，還特別搶手。

沒錯，牛尿和牛糞在印度是一件暢銷品，在印度文化的宣傳中，牛被他們神化了，所以連牛的排泄物都成了沾染仙氣的好東西。

印度人喝牛尿，洗牛尿澡的習(xí)慣全世界都知道，他們甚至認(rèn)為喝牛尿能抵御新冠，并聚集在一起飲用。

而牛糞會被他們制成餅，成了獨一無二的印度特產(chǎn)。

當(dāng)然，這個牛糞餅大多數(shù)印度人是不吃的，除了少部分被洗腦嚴(yán)重的教徒以外……

牛糞餅更多時候被當(dāng)作燃料食用，吃草為生的牛，糞便曬干后，里面擁有大量纖維，是很好的可燃物。

印度人街邊的小吃、燒烤、炒飯等等，很多用的就是牛糞餅，還有人喜歡把食物放在牛糞上直接烤，兩者緊緊地結(jié)合在一起，這跟直接吃牛糞餅沒啥區(qū)別了吧。

你還別看不上牛糞餅，它的價格并不低，一盒的售價接近20元，二且非常搶手，很多人以制作售賣牛糞餅為生，已經(jīng)形成了一條巨大的產(chǎn)業(yè)鏈。

而牛糞餅也被他們開發(fā)到了極致，印度人甚至用這個驅(qū)蚊和殺毒，牛糞餅走進了印度的千家萬戶，成了很多家庭的必備品。

甚至有印度商人想把牛糞餅出口到我國，并提高價格出售……

你是怎么看待這件事的呢？

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