熟悉書法的朋友應(yīng)該都知道，“書圣”王羲之酷愛白鵝，書法史上也一直流傳著王羲之寫《黃庭經(jīng)》換白鵝的故事，畢竟連李白詩中都說：“山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝”。

眾人都以為，王羲之換白鵝的那卷《黃庭經(jīng)》已經(jīng)不在了，可是哈佛大學(xué)展出的一件小楷，卻揭開了這一故事的真相。王羲之當(dāng)年換白鵝寫的那卷小楷還在，只不過不是《黃庭經(jīng)》，而是《道德經(jīng)》。

這件小楷的身份一直遭受著不少的質(zhì)疑，可是卷后褚遂良的真跡題跋，又讓大家無話可說。

這段題跋是這樣的：“右《道德經(jīng)》乃晉王羲之遺山陰劉道士書，道士以鵝群獻右軍者是也……貞觀十五年廿八日，諫議大夫知，起居注，褚遂良奉敕書。”

意思是這就是王羲之當(dāng)年和劉道士換白鵝的小楷，并且是經(jīng)過褚遂良鑒定，收入唐代內(nèi)府的。

王羲之本身就是道家信徒，曾多次抄錄《道德經(jīng)》，但是留下來的小楷《道德經(jīng)》就只有這一件，并且全卷5000余字都完好無損，讓世人怎能不為之震撼？

即便是把后面的題跋抹去，單看作品的藝術(shù)水平，這件小楷《道德經(jīng)》也絕非凡品。

從基本的點畫和結(jié)字功力上來說，這件小楷點畫的起筆收筆都很精妙，結(jié)構(gòu)緊密而不憋悶，一看就是高手所寫。

其文字的結(jié)體并沒有遵循單一的整體偏于扁闊，或者偏于扁方的字形，像“無”、“也”等字就是偏于方闊，“木”、“則”等字就是偏于長方，字勢皆是順勢而為，變化非常豐富。

在對具體的點畫書寫上，作品整體撇短捺長，帶有些許的隸書筆意。雖然是小楷，點畫的粗細(xì)變化和行筆提按的痕跡都非常明顯。

它的藝術(shù)風(fēng)格，和王羲之傳世的《樂毅論》等小楷確實如出一轍，除了王羲之，我們想不出誰還有這樣的水平，能寫出這樣清雅且精致，妍美且又帶有古雅氣息的小楷。

此外，《道德經(jīng)》本身就是中華文化的基礎(chǔ)性典籍，被稱為“萬經(jīng)之王”，其中包含的為人立身的天地之“道”，是值得我們反復(fù)揣摩的。

在王羲之之后，我們見到的所謂的精美小楷，都很少能看到提按頓挫的痕跡，這件小楷《道德經(jīng)》對我們研究王羲之的用筆和氣韻有很大的幫助。