世間許多現(xiàn)象大都離不開(kāi)物理原理及定律的規(guī)范，太極拳亦然。在討論太極拳「發(fā)勁」相關(guān)的物理原理之前，我們應(yīng)該對(duì)太極拳入門的相關(guān)基礎(chǔ)理論先有基本的了解。鄭曼青在《鄭子太極拳十三篇》的最后一篇《體用歌》中，闡述了太極拳的體、相(拳式)、用：

「太極拳，十三式，妙在二氣分陰陽(yáng)，化生千億歸抱一。歸抱一，太極拳，兩儀四象渾無(wú)邊，御風(fēng)何似頂頭懸。我有一轉(zhuǎn)語(yǔ)，今為知者吐，涌泉無(wú)根腰無(wú)主，力學(xué)垂死終無(wú)補(bǔ)。體用相間豈有他，浩然氣能行乎手，掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定，不化自化走自走。足欲向前先挫后，身似行云打手全用手；渾身是手手非手，但須方寸隨時(shí)守所守?！?/p>

真是句句珠璣，并值得吾等后輩再三體會(huì)，甚或背誦奉行。無(wú)獨(dú)有偶的，在《鄭子太極拳十三篇》有一篇《述口訣》中，亦記載了楊澄甫親授指點(diǎn)練拳的十二點(diǎn)要訣，謹(jǐn)轉(zhuǎn)述并整理如下：

一、「松」：全身要松開(kāi)、松透、松凈，不使分毫拙力，體會(huì)并練習(xí)「巧勁」的運(yùn)用，然后才能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。反此，若身體不松，那就只能是個(gè)挨打的架子。

二、「沉」：身能夠松透即是「沉」，氣沉則神凝，其用無(wú)窮?！笟狻箍梢岳斫鉃轶w內(nèi)構(gòu)成生命的「能量」或「動(dòng)力」，它流遍于全身以維持人體的生命活動(dòng)，故與血液循環(huán)有密切的關(guān)系。我們練拳時(shí)會(huì)感到手指發(fā)熱、發(fā)脹、發(fā)麻，甚至有刺癢或震顫等感覺(jué)，這些都是「氣血流注」的征兆。練拳時(shí)要「氣沉丹田」，也就是利用意念和呼吸把「氣」由鼻端引導(dǎo)至丹田，只要時(shí)時(shí)保持腹松氣沉，呼吸自然就能夠緩、長(zhǎng)、細(xì)、勻，丹田亦會(huì)有充實(shí)的感覺(jué)。

三、「分虛實(shí)」：所謂「陰陽(yáng)相濟(jì)、虛實(shí)相輔」，也就是說(shuō)，虛中要有實(shí)，實(shí)中要有虛。不但兩腿要分虛實(shí)，兩手也要分虛實(shí)。譬如，最常見(jiàn)的「左單鞭」，左腿實(shí)時(shí)右腿虛，重心分前三后七，也就是大部分的重心在左腳。當(dāng)重力和地面之反作用力成一直線時(shí)，身體便處于平衡之勢(shì)。將重心所在的腳當(dāng)作軸，身體活動(dòng)的角度便可大幅增加，進(jìn)而發(fā)揮另一只腳的靈活度。以「左單鞭」來(lái)講，則右手為實(shí)左手為虛。所謂「上下相隨、左右相連」，意思是說(shuō)足手要互相呼應(yīng)，而且左右對(duì)稱，虛實(shí)相輔，左足實(shí)左手則虛，但是，動(dòng)則足手全動(dòng)，靜則全體靜。

五、「磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)」：所謂「磨轉(zhuǎn)」就是指「腰轉(zhuǎn)」，而「心不轉(zhuǎn)」是說(shuō)要?dú)獬恋ぬ铮⑸碇卸?。所謂「腰如車軸」、「腰為纛」、「主宰于腰」。軸是車輪的中心，輪子在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，軸并不隨之而動(dòng)。同理，纛是指旗桿，大旗在風(fēng)中飄動(dòng)時(shí)，棋面的幅度雖大，但旗桿只會(huì)微幅轉(zhuǎn)動(dòng)，因此是整枝旗的中心。這也就是說(shuō)我們練拳時(shí)，要立身中正，將身體想象成一個(gè)立體的圓球，接地的那一個(gè)小點(diǎn)便是「中」，由這一點(diǎn)伸延到頭頂便成為中軸。太極拳是以心(意)行氣，以氣運(yùn)身的運(yùn)動(dòng)，《十三勢(shì)行功心解》中有云：「心為令，氣為旗，腰為纛?！挂馑际钦f(shuō)，練拳時(shí)要「作意」(指意念、心意)在中軸，氣沉丹田，一切動(dòng)作變化皆由腰的中軸微轉(zhuǎn)所帶動(dòng)，腰直且松可以確保中軸正直，全身才得以轉(zhuǎn)換靈活，一動(dòng)全動(dòng)，足手相隨，身體外圍才能動(dòng)得大，發(fā)勁才能完整。換言之，肢體上的動(dòng)作不過(guò)是「意」的具體表現(xiàn)，我們平時(shí)在練功時(shí)，一舉一動(dòng)都要作意而不用力(指拙力、僵勁)，做到先意動(dòng)然后形動(dòng)?！扼w用歌》中提到的：「力學(xué)垂死終無(wú)補(bǔ)」，意思就是說(shuō)，若是只知道用拙力與蠻勁，就算學(xué)ㄧ輩子也枉然。

六、「似拉鋸之?dāng)埲肝病梗阂庵竷扇送剖謺r(shí)掤、捋、擠、按的動(dòng)作要有如拉鋸，彼此用力均勻，返復(fù)相推，暢通無(wú)阻。然而，推手的奧妙在于能有隨處變化，但是無(wú)論怎么變，無(wú)非是下述情況：其一是舍己從人，順對(duì)方之勢(shì)往往可得「走化」(走勁與化勁)的妙用；另一則是當(dāng)對(duì)方稍欲生變而微動(dòng)時(shí)，己以洞察先機(jī)，伺機(jī)而動(dòng)，如果對(duì)方以推力過(guò)來(lái)，則我可預(yù)先以拉力牽引，反之，對(duì)方若欲以拉力拉過(guò)去時(shí)，我則預(yù)先以推力送之。假使我們真能把這個(gè)「伺彼微動(dòng)之機(jī)而先發(fā)制人」的功夫練嫻熟了，則雙方推手拉鋸之時(shí)，便操之在我而不在彼。

七、「不做肉架子」：太極拳講究身心松靈，最忌呆滯。若是如肉架子，便是像掛死肉一樣，毫無(wú)靈氣可言。

八、「撥不倒」：這是譬喻要像不倒翁一樣，周身輕靈，重心下沉，全身之勁其根在底(腳)。雖說(shuō)如此，這要不是真具備松、沉的功夫，是不易辦到的。所謂「偏沉則隨，雙重(腳)則滯」，意即要把讓重心落在足心的“涌泉穴”上，全身皆松凈，便能輕于鴻毛，撥不倒矣。

九、「能發(fā)勁」：「勁」和「力」有所不同，「勁」源于筋，是柔的、活的、有彈性的；而「力」則源于骨，是剛的、死的、沒(méi)有彈性的。所謂「發(fā)勁」，其性質(zhì)有如放箭，靠著弓弦上的彈力而發(fā)。至于「發(fā)勁」的作用，楊澄甫大師親授指點(diǎn)的發(fā)勁要法中提到：「曰要得機(jī)得勢(shì)，曰要由腳而腿而腰總須完整一氣?！谷欢?，這個(gè)「得機(jī)得勢(shì)」亦最難領(lǐng)略，前述如拉鋸式推手的作用中，如果對(duì)方欲進(jìn)欲退，我皆能先察知，是為「得機(jī)」；而對(duì)方既進(jìn)既退，若皆受制于我，是為「得勢(shì)」。重點(diǎn)在于腳、腿、腰要完整，一氣呵成，一則是力聚可以致遠(yuǎn)；一則是身不散亂方可命中，此即「發(fā)勁」之妙用也。

十、「搬好架子」：拳架要平正均勻。平正方能安舒，可以支撐八面；均勻方能貫串，而無(wú)斷續(xù)也。鄭曼青大師在《勁與物理》中提到：「太極拳氣與勁之運(yùn)用，在乎綿綿不斷，周而復(fù)始，圓而神通，靡有窮際????太極拳法圓象，與自然界之妙蘊(yùn)相吻合。圓周各點(diǎn)，負(fù)荷之力，強(qiáng)弱相等，否則不成其為圓球。觸其一面，面面皆應(yīng)，觸其一點(diǎn)，則萬(wàn)點(diǎn)皆應(yīng)，此即太極拳之所不容人摸著與觸到者，以其體圓，乃不知得力之所在也。球體之分子力，一經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)，便互相牽引????」這個(gè)太極拳法圓象的道理十分的精辟，實(shí)值得吾等后學(xué)仔細(xì)思考。這個(gè)我們也先在此打住，容后再繼續(xù)討論。

十一、「須認(rèn)真」：《打手歌》有云：「掤捋擠按須認(rèn)真，若不認(rèn)真，便皆是假?！棺鎺煚斷嵚啻髱熡?xùn)誡我們：「掤若掤到人家身上去；捋若捋到自己身上來(lái)，都是錯(cuò)認(rèn)。按與擠皆要蓄其勁，不可失卻中定?！怪档梦岬热肌?/p>

十二、「四兩撥千斤」：我們學(xué)太極拳一定要探究「牽撥」二字的道理，所謂「牽」，即是牽引，有如牽牛時(shí)牽其鼻準(zhǔn)，若牽其角其腿，則不行也。所以說(shuō)「牽」就是要領(lǐng)會(huì)其處，如何「提綱挈領(lǐng)」。當(dāng)對(duì)手欲以千斤之力攻入時(shí)，其來(lái)必有方向，如其臂是對(duì)直而來(lái)，則我以四兩之勁，牽其手之末，順其勢(shì)而抖出，即「四兩撥千斤」也。此乃因在牽動(dòng)之后，彼之力已落空，我適時(shí)以勁撥之，則未有不擲出尋丈之外者。

好的太極拳師父深諳太極拳的奧秘，深刻體會(huì)并熟練體行上述練拳要義，平時(shí)會(huì)常告誡我們練拳時(shí)要遵循身形松沉、含胸拔背、曲膝坐胯、頂頭懸、足手分虛實(shí)、意念為先、轉(zhuǎn)腰跨如軸、拳架平緩連貫等要訣，教我們要勤練掤、捋、擠、按為根基的推手技巧，并從中體會(huì)蓄勁發(fā)勁，就是這個(gè)道理，吾輩后學(xué)理當(dāng)奮發(fā)圖強(qiáng)、認(rèn)真不懈，始能回報(bào)恩師苦心之一二也。