元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！K軾《記承天寺夜游》

      1083年10月12的夜晚，蘇軾正準(zhǔn)備解衣入睡，忽見月色穿窗而入，似邀人賞玩。于是他起身應(yīng)邀，欣然來到戶外，眼中胸中頓時一團皎潔。

       但念及如此良辰美景，卻無人共享，未免遺憾，遂想起不久前也同樣被貶黃州，此時寓居承天寺的好友張懷民，于是步行直奔承天寺尋張懷民。

       而恰好，張懷民也沒有入睡，兩人一起來到大殿的庭中，只見冷月清輝，灑滿一地。庭中如一洼積水，澄澈空明，纖塵不見。竹柏之影投于庭上，如水草交錯縱橫，此情此景，妙不可言。于是蘇軾心生感慨：哪個夜晚沒有月亮？哪個地方?jīng)]有竹柏呢？只是沒有像我們兩個這樣的閑人罷了。

       這則小文，短短八十四字，刪一字則少，增一字則多，將景、情、理融為一體，耐人尋味：

      一是景美?！?/span>庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”這里明明是寫賞月，卻不直接寫抬頭望月，只寫低頭看庭下，滿月朗照，卻不寫其光，只寫其影。以喻體水的清澈來寫本體月的明亮，以虛寫實，意境空靈。

       二是情美。自古以來，多少文人武將都嘆息過知音難覓。飄逸如李白也曾因：“終期久已沒，世上無知音”而苦惱；深沉如杜甫也因“百年歌自苦，未見有知音”而郁悶；甚至連官至宰相的晏殊也抒發(fā)過“若有知音見采，不辭唱遍陽春”的渴望；而抗金名將岳飛更是寫出了“欲將心事付瑤琴，知音少、弦斷有誰聽”的悲憤和絕望。

     可是，此時的蘇軾，何其有幸！身處黃州，宦海沉淪，卻有這樣一個難得的知己之交——一個和他有著同樣的際遇、同樣的志趣、同樣的心境，在這樣一個明月之夜，也同樣沒有入眠的張懷民。張懷民，是那個蘇軾想起來就可以隨時“打擾”的朋友，是可以月下散步談心、也可以靜賞一輪明月的人，這樣的朋友，是何等珍貴，更何況是身處異鄉(xiāng)！

      和蘇軾相比，生活在視頻、電話各種聯(lián)系方式如此便捷的今天的我們，又是何其的悲哀和孤獨！我相信一定有很多人有過這樣的體驗：在某個無眠的夜晚，你翻遍通訊錄也怎么找不到一個可以隨意“打擾”、隨時聊天的人，更不要說能一起賞月談心了！

      據(jù)說，兩人被貶之前就是好友，而我相信，元豐六年十月十二那天晚上的月亮，不僅照在承天寺的大殿前，也一定照在他們的心上。

      至少，在彼時彼刻，他們是心有靈犀、惺惺相惜的知心人，都給彼此的內(nèi)心帶來了明亮的月光。

       三是理美。此情此景，讓蘇軾心生感慨，其實任何處境中都有可賞之景，只是沒人像我們兩個閑人一般有此閑心罷了。

       蘇軾曾在《臨皋閑題》中寫道：江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。那么，什么樣的人可以稱之為閑人？

       是因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使，“不得簽書公事”的自己；是同樣被貶為主簿小官的張懷民：他們是兩個有職無權(quán)的閑官，當(dāng)然是閑人兩個。這“閑人”的自稱里，的確有一分落寞和自嘲在其中。

       可這“閑人”，也是指面對著人生困境仍有閑情雅致的兩人。

       張懷民寓居承天寺，曾筑亭以縱攬江山之勝，蘇軾名之為“快哉亭”。蘇軾的弟弟蘇轍曾作《快哉亭記》。其文盛贊張懷民不以遷謫為患，在公務(wù)之余，自放山水之間，即使是用蓬門牖窗，都沒有覺得不快樂。面對清澈的江水、西山的白云，他盡享耳目的美景以求自適。

        蘇轍認(rèn)為這正是張懷民超過常人的地方，不然，連綿的山峰，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)扶搖，明月高照，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出這是暢快的呢！可見，境隨心轉(zhuǎn)，人生沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。困境之中，亦有風(fēng)景。

       而此時的蘇軾來黃州已有四年，早在兩賦一詞中完成了自我精神境界的升華和生命智慧的通融。此時的蘇軾，進取而不迂執(zhí)，超脫而不厭世。

      這樣的兩個人，自稱是閑人。也只有這樣的兩個人，才能稱為“閑人”。不是閑而無趣，不是閑而不適，而是閑中取樂，閑而自得。

      張養(yǎng)浩曾用“煙水閑，乾坤大，四面云無遮礙”來描寫美景，而我覺得這也可以理解為一種心靈的境界。此處“閑”意為“大”。

      由此，“閑人”便可理解為“心大之人”，正是因為心大，才能放得下許多事，才有閑情逸致流連這無邊光景，才能享受到別人享受不到的江山風(fēng)月，才不會辜負(fù)生命中每一個獨特的此時此刻。