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紀(jì)念明代兄弟詩人華善繼華善述故鄉(xiāng) 故鄉(xiāng)，蕩口古鎮(zhèn)第一浜——趙家浜也。它既是一個(gè)鶴立雞群的昔日城堡莊園的名字，又是指一條略呈S狀蜿蜒八百米、溝通莊園與外界的人工河道，實(shí)際是精心設(shè)計(jì)、形制規(guī)整、兼具防衛(wèi)交通功能的一片江南民居，一個(gè)充滿傳奇而湮滅的江南古村，鵝湖華氏三省支趙浜派祖居地。童年的故鄉(xiāng)刻骨銘心。春天，這里滿目青翠，姹紫妍紅，是一個(gè)綠色的海洋，嫩黃欲滴的小桑葉，竟相怒放的桃花，微風(fēng)中飄拂的柳絲，颯颯作響的竹林，賞心悅目，令人陶醉。高大的櫸樹、樸樹、楓楊掩映著星星點(diǎn)點(diǎn)的屋場，有小徑相連。清晨，穿行在這樹弄、花叢、草徑里，吸吮著露水、花香、清馨空氣融和的“佳釀”，沁人心脾。初夏的累累桑果，烏紫甜醇，抹紅了孩童的小嘴，染花了臉蛋和衣衫。中秋的糖芋，甜糯滑口，香隨風(fēng)飄，醉倒了半條村巷;入夜，燒香斗，拜月亮，瑞氣氤氳，祈求人間太平，親人團(tuán)圓。最快樂的要數(shù)孩子，永遠(yuǎn)是不太干凈的小手和滿頭汗珠,樂此不疲地從春忙到冬：春天在墻縫邊倒扣著玻璃瓶捉蜜蜂，盛夏粘知了、蜻蜓，挖蟚蜞田螺是秋天的活計(jì)，最高興是冬雪后的打雪仗和捉麻雀。而今，如畫的四季風(fēng)光，兒時(shí)的童趣玩景，淳樸而難以割舍的鄉(xiāng)情，已無蹤影。代之是雷同的拆遷高樓，刻板而矯情，少了一點(diǎn)自然靈性，缺了一份真情，睹物思情，何以解鄉(xiāng)愁？有故事的故鄉(xiāng)難以忘懷。這里相傳是趙宋皇族分封的城堡莊園，古時(shí)莊園外還有寺廟、集市等游覽景致。歷史上從趙家浜浜口往東，經(jīng)河亭上（武陵上）至通源橋間的張?zhí)梁樱ú疄^河支流、無錫至蕩口主航道）北岸，曾是古蕩口的中心，這里坐北面河，左瀕鵝湖，右鄰鴻山，地勢平坦，占地理之便，是溝通無錫蘇州常熟三地水路交通的要沖，也是蘇錫常邊境貿(mào)易重要集散地，宋元之時(shí)就商賈云集，繁華一時(shí)。明朝中期，鵝湖華氏三省支趙浜派一世祖堯欽公從河亭上（武陵上）遷居貴胄之地趙家浜，52歲時(shí)獨(dú)子夢旭公哀痛亡母，泣血四十日，不幸24歲英年早逝。堯欽公力挽狂瀾，獨(dú)撐危局，撫養(yǎng)三孤，即長孫善繼公、幼孫遺腹子善述公、外甥過諱孝則成名成家，歷十余代人的繁衍生息，至清末鴻模公續(xù)譜時(shí)已枝繁葉茂，分拆為趙浜東派與趙浜西派，現(xiàn)子孫遷布蘇州、江陰、常熟、揚(yáng)州、上海、南京、無錫城鄉(xiāng)和蕩口甘露各處。時(shí)光荏苒，歲月匆匆。“舊時(shí)王謝堂前燕”,趙華（兩族）榮耀不復(fù)返，昔日莊園已面目全非，人事亦煙消云散。至上世紀(jì)七十年代框架尚在，一個(gè)周長800米，占地60畝，北高南低的正方形臺(tái)地突兀于蕩西大地，東南西三面由環(huán)河拱衛(wèi)，河水從南西交匯處向南流淌八百米，與張?zhí)梁酉嗤?，東至蘇州，西達(dá)無錫，東北抵常熟，舟行時(shí)代交通十分便利。莊園西部和北部為約二米多高地，外附有邊墻，僅存部分條石墻基。東北部是綿亙四十余米的殘存假山俗稱黃泥山，有四五米高，頂部散處著三四塊巨型太湖石，光溜溜的石背，黛青的石色，宛如趴臥的幾頭水牛，這里一直是兒童的嬉戲樂園。假山的東側(cè)有個(gè)池塘，畝把面積，北寬南窄呈倒胡蘆狀，有三米多深，池塘水系與東浜相連。在東浜西浜的南端，即東巷西巷的門口有石橋與外界巷道相連。這里曾經(jīng)櫛比鱗次，十八個(gè)墻門林立，巍峨的廳堂，高闊的臺(tái)階，名震四方。歲月流逝，幾度興衰，所有的遺存遺跡，默默訴說著昔日的故事，激勵(lì)了一代代鄉(xiāng)人走向四方，演繹著曾經(jīng)的輝煌。然而，所有的一切，假山池塘墻門屋場桃園桑田，連同河道，整個(gè)臺(tái)地在那特殊的年代都夷為水田，千百年的歷史印記永遠(yuǎn)地消失，是滄海桑田的輪回？還是曲折歷史的悲哀？浸潤詩香的故鄉(xiāng)魅力永存。這里是明代兄弟詩人、鵝湖華氏三省支、趙浜西派一世祖善述公與其兄趙浜東派一世祖善繼公及其后裔的故里。善述公世稱被褐先生，“少而怡靜，寡與不肯夤緣進(jìn)取”。淡名利，遠(yuǎn)富貴，被褐懷玉，志存高遠(yuǎn)。一生治學(xué)、修道、游歷，吟詠以終。東林黨領(lǐng)袖高攀龍為其作墓志銘稱其“神骨清立，肌膚玉映”；“志壹而摯，事樸而醇，作人在儉勤端厚四字，皆其身有之也”；與其兄“白首相偕，文相品，詩相賡，玄相問，怡怡無間”。被褐先生主張?jiān)姼?/span>“景從外構(gòu)，情由內(nèi)移，景離情則景易盡，情生景則情難窮”，擅長情景描寫，升華主題。當(dāng)朝文壇領(lǐng)袖王世貞稱“其為人、作文都具異彩，看他的詩稿就像看到了一朵朵彩霞飛舞，五言七言律詩就有謝靈運(yùn)、李賀那樣的精致，絕句則很像李白。”顧常卿序：“其詩諸體靡所不工，而尤工古詩長句及五七言絕句。有聚如霞者，有流如云者，有美如春鶯者，有吟如秋蟲者，有循而無端如環(huán)者，有斷而還續(xù)如玦者……。爭奇蜀道，竟怪高軒。……巋然于二李（李白、李賀）鼎立岳峙。”末句意思是他的詩名將會(huì)和李白李賀一樣巍然并立，這雖然是一家之言，足見其不凡之處。在其1400多首詩作中佳詩名句頻出，顯示了深厚的古學(xué)功底和廣博的知識(shí)，時(shí)稱異人奇詩，名揚(yáng)詩壇。被褐先生的詩追求淺俗，求真反偽，信手隨口，間雜俚語，婦孺童叟易曉，士人與市井共賞，貼近生活，接近社會(huì)大眾，講求心靈的自然流淌，謂真詩。雖然，晚明詩歌的世俗化成就不及同時(shí)代的小說與戲曲，但其詩歌世俗化的探索與影響是有目共睹的，近年來有學(xué)者認(rèn)為被褐先生是繼李開先、徐渭之后，居公安派袁宏道們之前的中堅(jiān)，在晚明詩歌世俗化探索中占有重要地位，是晚明詩歌世俗化探索的重要代表人物之一。著有入選《四庫全書》的《被褐集》（王世貞、顧常卿作序）。被褐先生有宅殷、乘殷、遷殷、學(xué)殷（幼子學(xué)殷為建鵝湖華氏宗祠捐贈(zèng)宅基）四子，七孫、二十四曾孫，均業(yè)儒，大多有詩作留世。受其影響，后輩淡泊名利，遠(yuǎn)離科舉，醉心詩文，耕讀傳家。這是一塊浸潤詩香的土地，此時(shí)此刻，我仿佛穿越了數(shù)百年，聽到了先人的吟哦詩聲和一脈相承的吳儂鄉(xiāng)音，看見了一派恬靜、祥和，彌漫著詩情畫意、善孝相承的晚明風(fēng)情。故鄉(xiāng)，是人生的第一個(gè)驛站，人們從這里蹣跚開步走向遠(yuǎn)方；故鄉(xiāng)，是一個(gè)回腸九轉(zhuǎn)的情結(jié)，是對(duì)故鄉(xiāng)--母親深深的依戀和感恩的反哺；故鄉(xiāng)，是一個(gè)歷史文化精神的傳承，中華民族生生不息的原生動(dòng)力所在。 懷念故鄉(xiāng)，致敬歷史，如影隨形，魂?duì)繅艨M，可謂鄉(xiāng)愁。 謹(jǐn)此祭祀逝去的故鄉(xiāng)——趙家浜。請(qǐng)點(diǎn)擊下面文字，閱讀其他文章。
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