2021年6月是清代中葉隴右著名詩人吳鎮(zhèn)（1721—1797）誕辰三百周年，因其《吳鎮(zhèn)集匯校集評》本（西北師范大學(xué)文學(xué)院冉耀斌教授完成）和《松花庵全集》普及本（甘肅省·中國傳統(tǒng)文化研究會理事張軍完成）尚在整理出版中，紀念活動順延至翌年，又因疫情而未能如期舉辦；今年三月，匯校集評本（上下冊930千字）由人民文學(xué)出版社出版，普及本上下冊（16開本510千字）由敦煌文藝出版社出版。前書作為國家古籍出版專項資助等項目資助出版，后一書由政協(xié)臨洮縣文史委、臨洮縣博物館及吳鎮(zhèn)后裔吳世維、吳仲明等資助出版。

兩部吳鎮(zhèn)詩文集的整理出版應(yīng)當(dāng)說是今年隴上文化出版業(yè)中的重要作品，是我省古籍整理出版行業(yè)的的重大收獲；同時預(yù)示著古典文學(xué)作品有潛力可挖，也說明臨洮作為隴右文化積累豐厚之區(qū)，傳統(tǒng)文化根深葉茂。當(dāng)我們緬懷先賢，欣賞其文學(xué)成就之際，也昭示傳承其文學(xué)遺產(chǎn)，創(chuàng)作更精美的詩文作品，才是我們對先賢 吳鎮(zhèn)最好的紀念。

我國古代文學(xué)遺產(chǎn)異常豐富，清代文學(xué)家留給后世的詩文別集以至小說、戲曲等也異常豐富，相較而言，西北地區(qū)作者并不多見。作為乾隆時代隴右地區(qū)的代表作家“關(guān)中四杰”之一，吳鎮(zhèn)的文學(xué)成就就顯得與眾不同，除了詩文創(chuàng)作外，他的《松花庵集古》《集唐》等四卷集句詩瑰麗生輝，尤為難得。今又值重陽佳節(jié)，特撰文以表彰之。

吳鎮(zhèn)生平

如何評價一代詩豪吳鎮(zhèn)的詩文創(chuàng)作，還得從他的崎嶇經(jīng)歷探尋答案。吳鎮(zhèn)，字信辰，成年后自號松花道人、松厓居士，清康熙六十年（1721）生于甘肅狄道州（臨洮縣）城北郊菊巷，卒于嘉慶二年（1797），享年七十七歲。其先祖吳君愛于明朝萬歷九年由會寧遷居狄道生活，詩書傳家，屬書香門第。幼年時父親吳秉元病故，由母親魏太恭人“口授經(jīng)義，并延師課讀”（李華春撰《皇清誥授朝議大夫湖南沅州府知府吳松厓先生傳略》），聰慧好學(xué)，十二歲既解聲律，十七歲補臨洮府學(xué)弟子員，二十歲由廩生充拔貢，熟悉地方寺觀廟宇，心知勸善懲惡。后負笈蘭山書院，師從牛運震、盛仲圭就學(xué)，與隴右、河西學(xué)子切磋學(xué)問，探討經(jīng)史，學(xué)習(xí)詩詞，“古學(xué)”成績優(yōu)秀，先后得到甘肅巡撫陳宏謀、尹繼善以及沈青崖副使的賞識。乾隆十六年（1751）鄉(xiāng)試中舉，四十歲前后數(shù)次東行赴京城參加禮部試而未及第，但交接縉紳詩文之士，如京官吳紹詩、吳垣、吳壇父子，山西襄陵詩人楊山夫、秦安胡、三原劉紹攽等，探討詩藝，少數(shù)作品存留下來。

乾隆二十五年（1760） 經(jīng)大挑選官，吳鎮(zhèn)被授予陜西西安府耀州儒學(xué)學(xué)正，到任前南游江漢，途經(jīng)中原、游覽江漢，作有《湯陰岳廟》《屈原崗》《襄陽雜詠》等詩；到任后教授弟子，余暇作成《四書六韻》詩二十首；翌年因母親辭世，一家人扶柩西歸臨洮安葬守喪，狄道知州呼延華國組織修撰《狄道州志》，吳鎮(zhèn)參與點定文字，提高其文獻價值。三年后任韓城教諭，“潛心嗜古，尤長于詩；天真爛漫，不修邊幅?？椭粒┪呐c酒為暢談，泊然寡營，可謂瀟灑出塵者歟?！保ā俄n城縣志》卷四）博學(xué)好古一如年輕時，所作詩大多存于《松花庵詩草》（《全集》卷一），其中有傳誦頗廣的《我憶臨洮好》組詩、《韓城竹枝詞二首》《樊太學(xué)邀游橫山》等名篇；卷末《自題韓城詩后》有言：“窮詩六載伴寒氊，嘯月吟風(fēng)亦偶然。”可謂喜好吟詩的夫子自道。知縣福通阿（滿洲鑲黃旗人）與前來校士的學(xué)使吳澹人頗為賞識吳鎮(zhèn)才華。在韓城 緣于乾隆三十四年（1769）應(yīng)試春闈，拜謁李友棠時見其集句詩《侯鯖集》，遂集漢、魏、六朝古詩而再創(chuàng)作成《松花庵律古》一卷，與同好交流。

乾隆三十八年（1773）吳鎮(zhèn)53歲，經(jīng)陜西巡撫畢沅舉薦出任陵縣令，翌年充任濟南府鄉(xiāng)試同考官。期間結(jié)交朝中大員李中簡、費道峰與地方官員 莫元龍、錢大琴、 許承蒼、馬遇等，胸懷開張，詩詞富于表現(xiàn)社會生活，底層民眾也出現(xiàn)于詩作中，像《老卒》 《老仆》《老妓》等。在任上因記功往熱河（河北省承德市）避暑山莊覲見乾隆皇帝，事后感恩而作《熱河紀恩》；不久山東爆發(fā)壽張縣王倫率白蓮教下的清水教徒起事，占據(jù)陽谷、堂邑等地，吳鎮(zhèn)與地方官員參與善后，挽救無辜，并作《哀沈壽張齊義》《監(jiān)車行》等詩，悼念死者，愛憎分明。

乾隆四十一年，吳鎮(zhèn)升任興國府（湖北陽新縣）知府，仍不廢吟詠，赴任前作有《留別陵縣士民》，途經(jīng)聊城、昆陽、黃州、漢陽等處，題詠《射書城》《夷門行》《黃鶴樓》《關(guān)圣廟》《三閭祠》《伯牙臺》《梁元帝祠》《玉蝴蝶·赤壁懷古》等詩詞；蒞任后清理積案，興辦學(xué)校，培養(yǎng)士風(fēng)。約于本年秋間，吳鎮(zhèn)攜家人出游長沙，禮拜陶忠武祠 ，又巧遇孀婦畫家陳冰娥，作有《陶忠武祠》《陳冰娥畫桃花》等詩詞。第二年六月解餉赴京，來回渡黃河途徑河南郾城、新鄭、開封與河北正定、涿州等各州縣，均有詩作，如《郾城旅館讀平淮西碑》《陳留吊蔡伯喈》《?？h吊盧次楩》《豫讓橋歌》《張翼德祠》等，可謂做官、作詩兩不誤，步入“達則兼善天下”的人生階段。吳鎮(zhèn)又與官員何光晟、吳森、熊懋獎、顧墨園以及著名畫家王宸（號柳東居士）等來往，賦詩作歌，留下《海岳云峰歌贈熊勵亭》《送曾壺峰歸閩》《戲贈王柳東司馬》等詩作，也有《樊山》《試劍石》《松風(fēng)閣》《鳳凰寺》等模山范水之作。

乾隆四十三年（ 1778）秋間，吳鎮(zhèn)離任興國后先到武昌，后赴長沙，與家人同游江漢名勝，作有《武昌雜詩》《沁園春·辰州舟中守歲》《鵲橋仙·芙蓉亭》等詩詞；年底除夕尚在赴任沅州府（湖南芷江縣）途中，到任后接待士紳，訪查民俗，游走田園；又擴建園囿，營建狎鷗亭，嘯詠其中。他與同城而治的地方文武官員姚頤、黃秉淳、裴宏泰、張玉輝、丁甡等交誼唱和，詩情昂揚。然樂極生悲，翌年春間竟因?qū)倏h諱盜事罷官，只好寄居民房而不廢吟詠，作有《解組四首》《苦熱寄丁鹿友》等詩，完成集句詩集《沅州雜詠》。延至夏秋之交，吳鎮(zhèn)一家在新任知府張五典等僚友資助下啟程，由水路北返，取道公安縣，再經(jīng)江漢水鄉(xiāng)，作有《湖南道中》《公安雜詩》《歸途有感》等詩，于重陽節(jié)抵達江陵，再北行入河南到信陽，于初冬趕到陜西華陰，昔日同學(xué)訓(xùn)導(dǎo)江得符設(shè)宴款待。在關(guān)中游覽西行，歷回中道返歸家園，沿途又作《信陽謁何大復(fù)先生祠》《昭陵懷古》《回中》等詩。吳鎮(zhèn)作為傳統(tǒng)禮教社會熏陶中成長的儒士，步入仕途后，于政事之余讀書治學(xué)，吟詩填詞，雖出身西部邊城，由教職而任陵縣、興國、沅州守令，五年間游歷之廣，交結(jié)之多，吟詠之繁，實屬難得矣。他為官期間的詩詞作品大多保存匯集成《松花庵游草》，此集于全集而言分量最重。

吳鎮(zhèn)年近六旬，蒼髯撫胸，漂泊半生，始在菊巷安度晚年。乾隆五十年（1785），陜甘總督福康安（1754—1796）帥清兵攻破甘肅通渭石峰堡，平定田五、張文慶起義后進駐蘭州，倡導(dǎo)文教，禮聘吳鎮(zhèn)主講蘭山書院，日與生徒講授經(jīng)史文章、詩詞歌賦，培育人才；又廣交文人墨客，與 姚頤、丁珠、王曾翼、 丁宜園等詩酒唱和，影響一時。而與忘年交無錫楊蓉裳、武威張翙互評詩文作品，可資后人研讀；還與蘭州唐璉、道士白玉峰品詩論畫，又完成《松花庵律古》續(xù)稿一卷，愛古人可謂登峰造極矣。因聲譽遠播，幾年間為蘭州、臨洮、陜西、西寧等處的親友熟人、弟子官員等，或贈詩，或撰文，欲罷不能。兩卷《文稿》所收文章多是他晚年所作，篇幅不長而雅正清通。又因蘭州文士王光晟（字栢厓）赴江寧（南京）任典史，向袁枚討教詩藝，回蘭州又求教于吳鎮(zhèn)，并充當(dāng)信使，袁枚與吳鎮(zhèn)書信往還，討論詩藝，《隨園詩話》因此收錄秦隴詩人作品。二人創(chuàng)作理念或有不同，吳鎮(zhèn)《和袁簡齋先生<除夕告存>戲作十首》，文人游戲文字里蘊藏不同的胸中丘壑與德行境界。袁枚在《松花庵詩集》序里稱譽吳鎮(zhèn)“于唐宋諸家不名一體，可謂集大成矣”。這足以說明他是一位名至實歸的文學(xué)家。

吳鎮(zhèn)的文學(xué)成就

吳鎮(zhèn)是一位以學(xué)問為根基，以文學(xué)為志業(yè)的隴上詩人，在清代乾隆后期走出西部影響及華北、江南。他經(jīng)歷曲折而行吟一生，作品經(jīng)刪存刊印成集者保留于《松花庵全集》，其中四卷詩詞作品約有七百余首（含組詩，詞約有五十余闋），古風(fēng)雜言體占少部分，而以近體詩居多；集句詩四卷以律詩居多，加上古體、絕句約有五百余首（篇），《四書六韻》二十首與《韻史》短詩約三百八十余首；《聲調(diào)譜》《八病說》是探討詩歌聲律（格律）的理論文字，兩卷古文（散文）七十余篇。這些作品約有二十三萬字，不含《全集》未收的詩話、對聯(lián)等文字。兩百多年來，其詩詞閱讀者有之，研究者少見，現(xiàn)在有必要正視他、研究他。此就其詩詞、集句詩、詩律、古文略加解析，以見其傳承中之創(chuàng)新風(fēng)貌。

吳鎮(zhèn)詩歌的整體內(nèi)容涵蓋個人生活、風(fēng)土人情與社會現(xiàn)象等，主題有儒家所講五倫八德、三綱五常等經(jīng)世致用之內(nèi)含，亦有佛道出世、修仙之思想。像《近有二首》《悼亡婦史孺人》《舟覆示家人四首》等觸及人生禍福無常之理；再如《空山堂師遠寄長歌敬和一首以代短札》《哭牛真谷先師》等表達作者器宇不凡之胸懷。其創(chuàng)作思想基調(diào)在于儒釋道三家，治世之志與解脫塵緣、出塵之想均見于詩詞作品。清代很多文人學(xué)者學(xué)佛修禪，流露于詩文，吳鎮(zhèn)亦然，適可見其精神磨練之一斑，像《贈冰谷上人》《鳳凰寺》《叢林夜梵圖》等詩里的禪語詩情便是。吳鎮(zhèn)自稱松花道人，道教思想從《寄九宮山人》《贈道士白云鶴》及集句詩《讀道經(jīng)》等詩中或含蓄或直白地流露出來，罷官后所作《采桑子·戲詠旅況》也說，“天吳紫鳳行顛倒，扃鐍由他 ”，以任運超然化解罷官的窘態(tài)。

吳鎮(zhèn)宦游多年，心存百姓，像《老卒》 《老仆》《老農(nóng)》等詩，把受苦人的生活樂觀化，四言詩《佃農(nóng)》曰：“佃農(nóng)輸粟，每多不足；莫以我饑，而令人哭！”社會不公何其嚴重，詩人見慣而難以忘懷吧。離任山東陵縣所作四首絕句《留別陵縣士民》之二曰：“斥鹵田多井臼貧，綠蕪阡陌又逢春。三年愛汝同嬌子，只怕蒲鞭也誤人。”可謂官民融洽相處之真情寫照。另一類詩反映出作者身處乾隆盛世，對清王朝的文治武功則歌功頌德，忠誠無二，例如《哈薩克入貢》以漢代開通西域的史實來表達乾隆時代新疆哈薩克三玉茲首領(lǐng)阿布賚等人主動稱臣，遣使上貢并通商貿(mào)易；《檻車行》表達對于反叛者的鄙夷之情，《熱河紀恩》分明是臣子對帝王的一片赤誠。集句詩《臺灣平定喜而有作》八首為?？蛋渤稣髋_灣有功于大清王朝而作，奮發(fā)昂揚！

吳鎮(zhèn)中年任教、做官時期結(jié)交朝中大員、地方官員、詩文作者，留下許多贈答詩，頗能反映時代的生活氣息與作者的精神面貌，罷官后及主講書院時期仍樂此不疲，像《送張學(xué)師歸鄜州》《贈王西和敬儀》《贈靖遠胡云庵》《贈即墨楊叔平》等，詩中表達的情誼往往是交往深淺的文字記載，有些貌似不像贈答詩，其實一理，像《衛(wèi)氏侄送畫冊以詩謝而誨之》《送劉一峰巡檢回臺灣任》《送白莼游泰山》《次費道峰侍御》等，以詩表達相互間的信任、期望、祝福等情愫，從側(cè)面反映出乾隆后期社會穩(wěn)定、文化交流頻繁之真實狀態(tài)。在這些交往相識者中有擅畫者或藏畫者，留下的許多題畫詩辭采飛揚，極盡夸張，諸如《奮威將軍王進寶畫像歌》《孫圖山指頭畫虎歌》《題<徐大中丞校獵圖> 》《題江匯伯<秋林按劍圖>》《西岳高臥圖同楊山夫》等；有些像《仿黃子久<萬笏朝天圖>》等絕句可能是作者模仿作畫而后題詩。此類詩緣于作者善于鑒賞而題詩，或贈畫題詩，或自己所好而題詩。另有一些描繪山水田園、名勝古跡之詩作，形象逼真，瀟灑靈動，就不在展開討論了。

中國古典詩歌發(fā)展中的五言古風(fēng)體源于漢魏樂府詩，越往后代即敘事性增強，抒情性更濃。吳鎮(zhèn)飽讀典籍，深得古人用心，所作五言古風(fēng)體《初日何杲杲》《顏錦環(huán)詩》《洮水清》等篇，以所遇所見所聞為題抒懷，《四女祠》《亞媛詩》以女性為題，同情其遭遇而歌頌之；《湯陰岳廟》《題哥舒翰紀功碑》等篇以岳飛、哥舒翰為歌詠對象，可作詠史詩來讀。再有五言排律《沅署狎鷗亭成》共十四韻，《游山吟》共十韻，《胡蒼溪詩》四十句一韻到底。此類詩作句式靈活，比興頻用，語言活潑，形象豐滿，大匠運斤而見成效。七言古風(fēng)體可謂五言古風(fēng)體的擴展，屬于古典詩歌中的敘事詩，以韻語交待故事中的人物關(guān)系、事體因果，例如《漢太史公侍妾隨清娛歌》《西魏延昌宮主法器歌》取材于兩位女子的奇行異節(jié)，《花石歌上李文園學(xué)使》《 天涯芳草主人歌贈莫鄆城》《<坐禪圖>歌》等則鋪張揚厲，抒寫主人公的品性德才而少不了門面話。此類詩歌造句流利，富于抒情色彩。

近體詩即絕句、律詩兩種詩體經(jīng)宋、元、明時代，技巧日趨精致，吳鎮(zhèn)寫有許多近體詩，實踐多而妙趣深。五言絕句多含蓄深沉，如《石葡萄》：“萊石巧雕鎪，累累馬乳稠；若教珠是玉，真可換涼州?！甭?lián)章體《海喇都曲》四首絕句第四首曰：“草短青羊臥，云深白馬嘶；何如風(fēng)洞里，六月更凄凄。”表現(xiàn)絲路北道海城（寧夏海原縣）的邊塞風(fēng)光；《公安雜詩》第五首又別有寄托：“楚騷繼風(fēng)雅，香草遍天涯；勿薄公安派，三袁已到家?！逼哐越^句如《送別》：“金城春色上羅衣，繡陌風(fēng)清燕子飛；一曲陽關(guān)千里恨，碧桃花下送人歸。”描摹風(fēng)光間有說理，《芙蓉街》抒發(fā)作者看到濟南一條商業(yè)街后的感慨：“行役猶然案牘親，寓公無處不風(fēng)塵；街名雅愛芙蓉好，且作秋江畫里人。”詩句穩(wěn)健明快?！段洚?dāng)山作》第四首云：“勝景南巖推第一，瑯邪石刻翠微中；棋亭臥看松杉色，四壁云濤萬壑風(fēng)?！痹煺Z似老鷹搏兔，名山氣象呼之欲出。此類詩不勝枚舉。

吳鎮(zhèn)一生創(chuàng)作律詩現(xiàn)存近三百首，內(nèi)容涉及日常生活中所遇草木蟲魚，或引來送往，或游山玩水，或宴飲喜樂，無不乘興吟詩，以詩句記錄，且講究章法，動輒用典，如五律《懷程拳時》：“楚國稱才藪，程君冠斗南。清辭攀屈宋，妙諦失鐘譚。云夢花田落，瀟湘竹雨酣。西風(fēng)吹塞雁，一夜集江潭?！?程拳時是湖北人，進士出身，中間兩聯(lián)比之于詩人屈原、宋玉，或竟陵（天門縣）文人鐘惺、譚元春，用典貼切，對仗嚴密。作者又嫻熟七律體，如居官山東時所作《老卒》 《老仆》等雍容富態(tài)、不露斧鑿痕；在濟南任鄉(xiāng)試考官時所寫《呈馬漢沖監(jiān)試》：

俗吏頭銜亦考官，鎖闈深處日盤桓。

競言二戴傳經(jīng)好，不信三羅及第難。

鳧舄朝天飛更遠，雞窗聽雨夢猶寒。

泱泱東海波瀾闊，網(wǎng)得珊瑚且共看。

詩句捕捉形象鮮明，想象綺麗，如頷聯(lián)與尾聯(lián)四句。其它像《呈吉渭厓太仆》《贈江明府乙帆》等贈答詩以用典工穩(wěn)為能事，可以說舉不勝舉。

從《全集》卷三《逸草》所附五十余闋詞體味，大都文字灑脫，情意脈絡(luò)清楚，不作無病呻吟語，不再具體論之。至于 《四書六韻》《韻史》之創(chuàng)作特征，前者源于試帖詩，形式上可歸入五言排律中，都為五言六韻，取材于《論語》《詩經(jīng)》《孟子》，從儒家修身齊家治國平天下來發(fā)議論，可看出吳鎮(zhèn)的育人情結(jié)。《韻史》以三言四句的形式表現(xiàn)歷代人物精神品格，作者自言“務(wù)取生新”即獨出心裁，寄托作者熟讀史籍而寓意教化之目的，此處不再討論。集句詩在宋代已經(jīng)流行，出現(xiàn)在王安石、蘇東坡等人筆下，成為一時風(fēng)尚。吳鎮(zhèn)的集句詩創(chuàng)作之多，一則在于學(xué)問淵博，腹有詩書供揀擇；二則有閑情功夫，詩酒風(fēng)流足自夸。他在韓城任教諭期間為弟子學(xué)習(xí)古詩而作集句詩，《律古》《集唐》由此成集。從詩歌的再創(chuàng)作來評論，集句詩并非文字游戲，而有其文學(xué)因素可探究。

吳鎮(zhèn)生活在乾隆皇帝國泰民安的時代，創(chuàng)作中留意諸家探討詩文聲律之言論，本于古體詩聲律用韻“引而伸之”，撰成《聲調(diào)譜》《八病說》，專講律詩平仄，“使之聲調(diào)和諧，詎不妙哉！”（《聲調(diào)譜·八病說序》）以為后學(xué)指南。他將律詩平仄格式分為五律仄起不入韻、仄起入韻， 五律平起不入韻、 平起入韻，共四種格式，分別舉出例詩以解說?！栋瞬≌f》針對《續(xù)金針詩格》（托名梅圣愈）所謂“八病”平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、傍紐、正紐，逐條加按語解說，間舉詩句用字聲調(diào)予以說明，作詩或研究詩歌聲律者自當(dāng)參考學(xué)習(xí)。

《全集》最后兩卷收錄散文包括傳、賦、序、說、記、祭文、墓志銘等，以詩文集序居多，可見作者之文學(xué)思想，即崇尚漢魏古詩與唐人名家，也不廢棄宋明各家詩文，融匯各家，創(chuàng)作時才能自成面目。楊芳燦稱許作者以詩名海內(nèi)，其古文雄深奧衍，自成一家，可謂知人而后識文之?dāng)嘌裕覀円矔翰患氄摗?/span>

前賢遠去，詩文長存；臨洮故里，文風(fēng)昌盛。《吳鎮(zhèn)集匯校集評》本與《松花庵全集》普及本的出版再次證明——吳信辰先生的名山事業(yè)后繼有人，在社會安定生活富足的將來必定會發(fā)揚光大，與日月同輝！

2023年6月端午前日