纏纏綿綿用來形容什么，我不知道你是怎么想的，我知道這雨季還有一段兒時間，以往極其勤勞的蜜蜂也老老實實的躲在窩里，在雨的間歇期，會放那么幾只出來，探一探情況，感覺也沒有飛遠就回去報信兒了。

仰觀于天文，俯察于地理，按說順應自然的規(guī)律，做為修行人，我也應該像蜜蜂一樣多休息，但是還是會不安于現(xiàn)狀，于是掙扎著寫些文字，是真掙扎，文字不掙扎，是人掙扎。

一早上一邊吃飯，一邊給一個正在做視頻的朋友打下一段話，這段兒話，不吐不快，是對他說的，也是對自己說的。

#還有一個點兒，其實在傳播學上很重要，就是做學問的人很在意對錯，但是你看網(wǎng)紅就特別不要臉，有對錯才有槽點，有爭議才有流量，話說的四平八穩(wěn)，那是做人內心的平靜，做短視頻，不用追求正確，咱們也不是做敏感話題，一定要政治正確的，有點兒爭議沒事兒的。

互聯(lián)網(wǎng)最大的功能是篩選，一個人群里總是我有一部分人這樣，一部分人那樣，互聯(lián)網(wǎng)不能改變這些人認知的分布，和人群中的比例的，只是幫你把這些人篩選出來，原來能接觸的是一百個人里面有兩個傻B，現(xiàn)在把十萬個人里面的都找出來，就有兩千個了，反之粉絲也是如此。

做號的都想要個廣泛傳播，但是沒那么容易，先得在一小塊兒里面做到極致，才能破圈兒，內容的風格也不是不可以調整的，在不同的位置上有不同的調整就好。

我能感覺到，我們是一類人，有著眾生平等的心，這在知的層面沒問題，在行的方面有問題，就是總想一上來就把最好的給你，把我知道的都告訴你，這是人家不能接受的，人最大的謊言就是，我是“為了你好”，做傳播就只能冷血無情一點的，不要想著一把抓#

雨下久了，還是會有一股郁郁之氣，咱們還是拿這個舉例，人們總說汝窯好，說宋瓷美，咱們不是在說它不美，我們可以更深入一點兒。

“雨過天青云破處，這般顏色做將來”這兩句詩，最早出自明代人謝肇淛的《五雜俎》。

宋徽宗做夢的那個故事，其實是謬傳而已。但，這大概是關于汝瓷最經(jīng)典、最美麗的錯誤。

《五雜俎》卷12記載：“(柴窯瓷器)世傳柴世宗時燒造，所司請其色，御批云：'雨過天青云破處，這般顏色做將來?！蔽闹械牟袷雷诰褪呛笾苁雷诓駱s。傳說他命人燒造的一批瓷器，仿照雨過天青色，被稱為“柴窯”。

五代時期這個傳說中的柴窯，到現(xiàn)在也沒有找到公認的窯址。

談雨過天晴的顏色，本身就偏離了汝瓷本身。

若說汝窯瓷器在藝術和美學成就上達到了高峰，我贊成，但如果愛屋及烏，把這個“高峰”擴大到瓷器燒造工藝上，那就不對了。比如說一眼就能發(fā)現(xiàn)的開片，是由于胎和釉的膨脹系數(shù)不同、在燒造冷卻時的收縮率不同導致的。也許有粉絲會進一步解釋說，開片是缺陷美的典型。

然而不可否認的是：它首先是一種缺陷，然后才能談得上“缺陷美”。而縮釉點的形成是由于釉料中有灰塵或配方不夠完善，燒造時形成大量氣泡，從熔融的釉中逃出，如果釉的流動性不好，不能及時流到氣泡逃離的地方填平釉面，燒造完成的瓷器上就會出現(xiàn)小坑，看起來是個黑點。

而在瓷器制作水平總體較高的清代、近現(xiàn)代，瓷器上不常出現(xiàn)縮釉點這一類缺陷。

當然這也是有好處，在辨別瓷器的時候，由于現(xiàn)代工藝，很容易得到很高的燒結溫度，釉面都可以是亮亮的，不管你是堅定古董，還是說堅定還原古老工藝的水平時，都能夠知道，那種灰蒙蒙的，反而是正品。

再說回審美，雍正時期的瓷器，你翻出來看看，難看么，好，咱們不好你就認為宋瓷好看，我問問你是如何得到的這個結論，是不是被很多人影響，那些賣瓷器的做瓷器的，還是什么人，經(jīng)常這么說，你就拿來當成是自己的結論了呢？

從藝術發(fā)展的角度，清朝誕生的紅樓夢，是四大名名著里，其它沒有可比性的，其它的不是有秉承統(tǒng)治階級利益的得以流傳，就是本意傳播修行卻更把無神論推向有神論的弄巧成拙。

確實，小時候看不懂紅樓夢，覺得樸實的地方太樸實，就是生活里的事兒么，沒有驚心動魄，跌宕起伏?；ㄇ蔚牡胤教ㄇ?，那些詩句，看著挺牛，其實也不太懂。

隨著年紀的增長，開始理解那些平淡話語，背后的深情，那是情到深處，非親身經(jīng)歷過的人不能理解，開始理解詩句的底蘊，做詩不難，把它放到故事里，做出恰到好處的就是難，在故事里是金陵十二釵在做詩，對于作者，只是一人。

所以這個年紀，也像腦殘粉一樣，覺得沒有寫完也是缺陷美，也正是因為無數(shù)高手想要續(xù)，續(xù)不好，才能體現(xiàn)原作的水平與高妙。

有時看到好的文字，是有所氣餒的，同樣的天，同樣的土地，人與人的差距怎么就可以這么大呢。

這也是上面說的掙扎是真掙扎的原因。

看到美好的文字，已經(jīng)夠了，自己就別獻丑了吧。

這和徐悲鴻看到一幅吳道子的真跡，大呼，我只要這一幅就夠了，最后是用數(shù)萬元現(xiàn)金，加上自己的七幅作品，換回來的這幅畫，所歷的心態(tài)其實是差不多的。

當時沒有小商小販心態(tài)，沒有利益糾結的煩惱，只有作品本身。

~我可真能往自己臉上貼金，人家是大師~

我去方便，小狗會在一直大叫，我離得很遠了，還在叫，我討厭它大叫，我覺得無外幾種情況，要么是餓了，要么是想我跟它玩兒，要么是餓了，我經(jīng)過不理它，它不滿意，要么是它想玩兒我經(jīng)過，沒理它，它不開心。

我說的可能對，也就是猜中小狗的心思了，也可能不對，和這些毫無關系。不過這都不重要，對也不重要，錯也不重要。都是相，相對了，相錯了，沒什么值得開心或者不開心的。

這就是金剛經(jīng)三句義，佛說世界,既非世界,故名世界。這種句式在金剛經(jīng)里出現(xiàn)很多，真正要傳遞的東西。

三句義在說什么？

上面說了關于瓷器，我與徐公孰美的爭論，這事兒，后來和朋友聊到了清朝，他的嗤之以鼻，和我后來的反擊，說到朝代的人口規(guī)模，說到海權國家與陸權國家的困境。

以及文化起源，他嘲笑滿族才那么點兒人，都是延續(xù)了明朝的很多東西，才能維持統(tǒng)治，以及舉例有史以來，北方入侵，后來都被漢族同化。

以及我說，對啊，那你這么多人口，為啥總是被打敗，為啥歷朝歷代都有那么多“漢奸”別說古代，抗日時期，偽軍比日軍正規(guī)軍還多，為啥東北人寧可上山當土匪。

我們在爭什么，是這件事情么？好像不是，不，肯定不是。而這事情的發(fā)生，又因爭論這事兒才存在。

同，以上小狗叫的分析。

雨依然在下，我的煩惱因雨而生，是因為我看不到太陽么，太陽確實給我活力，太陽不在了么，當然還在，是我沒能和云層后面的太陽聯(lián)接上，未來的某一天，當然會有艷陽高照，就照在我蹲著的這片土地，在我的身下留下影子，你不會懷疑這個可能性。

我只是被空間，時間一阻擋 ，就失去了和太陽的聯(lián)接，是心理上的失明。

我們都會照鏡子，你動鏡子里的人也會動，鏡子里的人和你一模一樣，即便你無限放大看細節(jié)，鏡子里也可以無限放大看細節(jié)，但是你不會認為鏡子里的人是你。

我們看世界是通過感知，收集到的信息，再回到自己的“本體上”就如同照鏡子。

而這里，對于你真正的本體來說，你所感知到的所有真實，都是在照鏡子，你才是鏡子里的人。

這一刻，我蹲在那里，四周卻大放光明，太陽照在了我身上，從未離開。

以上，又是一篇，各位，這又是一天。

破了相，切斷不連續(xù)性后，是不是生活不精彩了呢，不會的，可能性即是神性，一個壞人不會一直做壞事，偶而也會做好事兒，一個好人，不會一直做好事，偶而也會辦壞事兒。

給別人更多可能，就是慈悲，給自己更多可能，就是智慧。

#每日三省

若人的智慧是隨著年紀增長的，我更實事求事了么，若人的仁愛是隨著物質增加的，我更寬容了么，若人的勇氣是跟著經(jīng)歷減少的，我更能面對了么^-^。