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前面我們多方面考述了《金瓶梅》的作者當(dāng)為馮夢(mèng)龍，現(xiàn)在我們就著手推測(cè)一下馮 夢(mèng)龍創(chuàng)作《金瓶梅》的過(guò)程。 由于馮夢(mèng)龍連自己的真實(shí)姓名都掩蓋起來(lái)，所以他更沒(méi)有留下創(chuàng)作這部奇書(shū)的直接數(shù)據(jù)。我們只好借助《金瓶梅》版本流傳的情況，再參之以馮夢(mèng)龍的生 活經(jīng)歷，作一些大致的考述。 約為《金瓶梅傳》的前三十回，其創(chuàng)作時(shí)間約為萬(wàn)歷二十四年丙申（1596）左右。 鄭振鐸在論及到《金瓶梅》的作者和時(shí)代時(shí)曾推測(cè)說(shuō)： 「沈德符以為《金瓶梅》出于嘉靖間，但他在萬(wàn)歷末才看見(jiàn)到。他見(jiàn)到了不久，吳中便有刻本。東吳弄珠客的序，署萬(wàn)歷丁巳（四十五年）。則此書(shū)最早 不能于萬(wàn)歷三十七年以前流行于世。此書(shū)如作于嘉靖間，則當(dāng)早已『懸之國(guó)門(mén)』，不待萬(wàn)歷之末。蓋此等書(shū)非可秘者，而那個(gè)縱欲的時(shí)代，又是那樣的需要這一 類小說(shuō)，所以此書(shū)著作時(shí)代，與其說(shuō)在嘉靖間，不如說(shuō)在萬(wàn)歷間更為合理些。」[1] 郭源新以當(dāng)時(shí)的時(shí)風(fēng)和文化背景為依據(jù)，科學(xué)地指出了《金瓶梅》在那個(gè)縱欲時(shí)代絕非什么秘書(shū)，也不可能成書(shū)于嘉靖而流傳始于萬(wàn)歷，肯定了該書(shū)成書(shū) 于萬(wàn)歷年間，成書(shū)后即刻便在社會(huì)上流傳開(kāi)來(lái)。 明史專家吳晗也為《金瓶梅》的成書(shū)年代作了多方面的考證，認(rèn)為「《金瓶梅》是萬(wàn)歷中期間的作品」，[2]這就進(jìn)一步更為準(zhǔn)確地接近《金瓶梅》的創(chuàng)作 年代。 應(yīng)該承認(rèn)郭源新與吳晗的觀點(diǎn)是符合客觀實(shí)際的。我們知道，嘉靖皇帝明世宗在位 45 年，年號(hào)終止年為1566 丙寅。 繼后是隆慶皇帝明穆宗，他在位6 年。緊接其后的是萬(wàn)歷皇帝明神宗，他在位48 年。
《金瓶梅傳》 我們就把《金瓶梅》成書(shū)放在1566 年這個(gè)嘉靖最后的年代，那么，到袁宏道見(jiàn)到不全抄本《金瓶梅》的1596 年（萬(wàn)歷二十四年丙申），有30年；到萬(wàn)歷 丁巳本《金瓶梅詞話》刊行問(wèn)世也有51 年。 試想一下，在那淫書(shū)、淫畫(huà)可以公開(kāi)流行的社會(huì)環(huán)境里，如果《金瓶梅》是部完整的書(shū)，能30 年內(nèi)秘而不傳嗎？能51年內(nèi)不梓行問(wèn)世嗎？這是根本不可 能的事情。 因此，《金瓶梅》成書(shū)于嘉靖年間是不可能的，成書(shū)于萬(wàn)歷年間倒才是科學(xué)的。 《金瓶梅》成書(shū)于萬(wàn)歷年間，有一可靠史料作證?？逃诿魅f(wàn)歷三十八年間的《秘戲圖 考》上，有署名為「狂生」的〈花營(yíng)錦陣敘〉（武林養(yǎng)浩齋繡梓）， 其「敘」全文如下： 好好色，性也，物皆然。于此有人焉。血?dú)夥絼?，?dòng)容貌，不曰堅(jiān)乎？求若所欲，逾東鄰家墻而摟其處子，然非歟？曰：未出于正也。率性之謂道。 君子之道，造端乎夫婦，乃若其情，夫婦之愚，可以能行焉，鮮能知味也。其大智也歟？妻妾之奉，室家之好，茍合矣，發(fā)憤忘食，力行之，或相千萬(wàn)， 或相倍蓰，手之舞之，無(wú)所不用其極，坐云則坐，立云斯立，隱幾而臥，蹶者趨者，皆古之制也。 眾皆悅之，以行與事示之，工欲善其事，既竭目力焉；素以為絢兮，既竭心思焉。 簡(jiǎn)而文，斐然成章，不愿人之文繡，非直為觀美也。審法度，民可使由之。沽也哉！沽也哉！ 這本五彩套色木刻畫(huà)冊(cè)約刻于明1610 年間。其中圖24，如陳昭先生所言，「全是描寫(xiě) 兩性生活，與《金瓶梅》潔本刪去的文字幾乎無(wú)多差別，甚至不少 語(yǔ)詞完全相同，從而說(shuō)明《花營(yíng)錦陣》與《金瓶梅》一脈相承，確是明代晚期淫縱社會(huì)的產(chǎn)物?！筟3] 由此可證，《金瓶梅》成書(shū)于明嘉靖年間說(shuō)是難以立論的，它只能成書(shū)于明萬(wàn)歷年間。
陳昭先生是主「嘉靖說(shuō)」的，而他的這則考證卻為主「萬(wàn)歷說(shuō)」的學(xué)者提供了可靠的證據(jù)，反映了他實(shí)事求是的學(xué)者態(tài)度。 《金瓶梅》成書(shū)于萬(wàn)歷年間的另一個(gè)證據(jù)就是第五十一回與第五十九回中所提到的白獅子貓兒。 ……不想旁邊蹲著個(gè)白獅子貓兒，看見(jiàn)動(dòng)旦，不知道什么對(duì)象兒，撲向前，用爪 子來(lái)?yè)搿?/strong> 這西門(mén)慶……又將拏的灑金老鴉扇兒只顧引逗它耍子，被婦人奪過(guò)扇子來(lái)，把貓盡力打了一扇把子，打出帳外去了。（萬(wàn)歷《詞話》本五十一回） 卻說(shuō)潘金蓮房中，養(yǎng)活的一只白 獅子貓兒。渾身純白，只額兒上帶龜背一道黑，名喚「雪里送炭」，又名「雪獅子」。 又善會(huì)口銜汗巾兒，拾扇兒。西門(mén)慶不在房中，婦人晚夕常抱著他在被窩里睡，又不撒尿屎在衣服上。婦人吃飯，常蹲在肩上喂他飯，呼之即至，揮之即去。 婦人常喚他是「雪賊」。每日不吃牛肝干魚(yú)，只吃生肉半斤，調(diào)養(yǎng)得十分肥壯，毛內(nèi)可藏一雞彈。甚是愛(ài)惜他，終日抱在膝上摸弄。不是生好意，因李瓶 兒官哥兒平昔怕貓。尋常無(wú)人處，在房里用紅絹裹肉，令貓撲而撾食。也是合當(dāng)有事，官哥兒心中不自在，連日吃劉婆子藥，略轉(zhuǎn)好些。 李瓶?jī)号c他穿上紅段衫兒，安頓在外間炕上，鋪著小褥子兒頑耍。迎春守著，奶子便在旁拿著碗吃飯。 不料金蓮房中這雪獅子，正蹲在護(hù)炕上，看見(jiàn)官哥兒在炕上穿著紅衫兒一動(dòng)動(dòng)的頑耍，只當(dāng)平日哄喂他肉食一般，猛然往下一跳，撲將官哥兒，身上皆抓 破了。 只聽(tīng)那官哥兒呱的一聲，倒咽了一口氣，就不言語(yǔ)了，手腳俱被風(fēng)搐起來(lái)。（萬(wàn)歷《詞話》本五十九回） 這兩回里所提到的潘金蓮喂養(yǎng)的大貓叫白獅子，渾身長(zhǎng)滿白毛，它很機(jī)靈，善解人意， 動(dòng)作敏銳，很兇狠。
此貓產(chǎn)于何處？明代何時(shí)才有此種奇特的貓子？小說(shuō)未作任何交待。但是，蒲松齡在〈大鼠〉中卻有詳細(xì)的記載： 萬(wàn)歷間，宮中有鼠，大與貓等，為害甚劇。遍求民間佳貓捕制之，輒被噉食。 適 異國(guó)來(lái)貢獅貓，毛白如雪。抱投鼠屋，合其扉，潛窺之，貓蹲良久，鼠逡巡自穴中出，見(jiàn)貓，怒奔之。貓避登幾上，鼠亦登，貓則躍下。如此往復(fù)，不啻 百次。 眾咸謂貓怯，以為是無(wú)能為者。既而鼠跳擲漸遲。碩腹似喘，蹲地上少休。貓即 疾下，爪掬項(xiàng)毛，口齙首領(lǐng)，輾轉(zhuǎn)爭(zhēng)持，貓聲嗚嗚，鼠聲啾啾。啟扉急視， 則鼠首已嚼碎矣。（《聊齋志異》卷九） 顯而易見(jiàn)，《金瓶梅》中所寫(xiě)到的白獅子貓兒，即蒲松齡所寫(xiě)的「毛白如雪」「獅貓」的， 是作者根據(jù)異國(guó)進(jìn)貢的獅貓藝術(shù)加工而成。 這只兇狠的異種貓被潘金蓮看中了，加以馴養(yǎng)，成了她的心愛(ài)物，也成了她消滅情敵李瓶?jī)旱奈淦鳌?/p> 這只「雪賊」撲下來(lái)狠抓官哥兒的動(dòng)作，與蒲松齡筆下的獅貓撲鼠的動(dòng)作幾乎完全一樣；只不過(guò)前者是幅獅貓撲嬰圖，后者是幅獅貓撲鼠圖罷了。 尤其值得我們注意的是，這種獅貓是萬(wàn)歷年間異國(guó)進(jìn)貢給皇帝的珍貴動(dòng)物，這就有力地證明《金瓶梅》成書(shū)只可能在萬(wàn)歷年間。 證明《金瓶梅》系萬(wàn)歷年間的作品，還有幾則戲劇史料。 到次日、西門(mén)慶請(qǐng)本縣四宅官員。先送過(guò)禮，賀西門(mén)慶才生兒。那日薛內(nèi)相來(lái)的早，西門(mén)慶請(qǐng)至卷棚內(nèi)待茶。 ……眾官讓薛內(nèi)相居首席。席間又有尚舉人相接，分賓坐定。普坐遞了一巡茶。少頃，階下鼓樂(lè)響動(dòng)，笙歌擁奏，遂遞酒上坐。教坊呈上揭帖。 薛內(nèi)相揀了四折《韓湘子升仙記》，又陳舞數(shù)回，十分齊整。薛內(nèi)相心中大喜，喚左右拿兩吊錢(qián)出來(lái)，賞賜樂(lè)工。（萬(wàn)歷《詞話》本三十二回） 以韓湘子三度韓文公為材的戲劇，在元代有紀(jì)天祥的《韓湘子三度韓退之》、趙明道的 《韓湘子三赴牡丹會(huì)》等；明代則有《升仙記》《蟾蜍記》《升仙 傳》《韓湘子升仙記》。 顯而易見(jiàn)，薛內(nèi)相所點(diǎn)的《韓湘子升仙記》是有所本的，而《韓湘子升仙記》最早的刊本，據(jù)周敦勇先生考證是明代萬(wàn)歷年間的富春堂刊本。[4] 那么，《金瓶梅》引用這出戲，戲名一字不差，足證它產(chǎn)生于萬(wàn)歷年間。 卻說(shuō)西門(mén)慶迎接宋御史、安郎中，到廳上敘禮。每人一匹段子、一部書(shū)奉賀西門(mén) 慶，見(jiàn)了桌席齊整，甚是稱謝不盡。一面分賓主坐下，叫上戲子來(lái)參見(jiàn)，分 付：「等蔡老爹到；用心扮演?！?/strong> 安郎中喚戲子：「你每唱個(gè)〈宜春令〉奉酒?！?/strong> 于是貼旦唱道：「第一來(lái)為壓驚，第二來(lái)因謝承。殺羊茶飯，來(lái)時(shí)早已安排定。斷行人，不會(huì)親鄰，請(qǐng)先生和俺鶯娘匹聘。我只見(jiàn)他歡天喜地，道謹(jǐn)依來(lái) 命?！?/strong> 〔五供養(yǎng)〕來(lái)回顧影，文魔秀士欠酸丁。下工夫?qū)㈩^顱來(lái)整，遲和疾擦倒蒼蠅。光 油油輝花人眼睛，酸溜溜螫得牙根冷。天生這個(gè)后生，天生這個(gè)俊英。 〔玉降鶯〕今宵歡慶，我鶯娘何曾慣經(jīng)，你須索要款款輕輕。燈兒下共交鴛頸，端 詳可憎，誰(shuí)無(wú)志誠(chéng)，恁兩人今夜親折證。謝芳卿，感紅娘錯(cuò)愛(ài)，成就了 這姻親。 〔解三酲〕玳筵開(kāi)香焚寶鼎，繡簾外風(fēng)掃閑庭，落紅滿地胭脂冷，碧玉欄竿花弄影。 準(zhǔn)備鴛鴦夜月銷金帳，孔雀春風(fēng)軟玉屏。合歡令，更有那風(fēng)簫象板， 錦瑟鸞笙。 〔前腔〕（生唱）可憐我為劍飄零無(wú)厚聘，感不盡姻親事有成。新婚燕爾安排定， 除非是折桂手報(bào)答前程。我如今博得個(gè)跨鳳乘鸞客，到晚來(lái)臥看牽牛織 女星。非僥幸，受用的珠圍翠繞，結(jié)果了黃卷青燈。 （生唱）常言道恭敬不如從命。（紅唱）「休使紅娘再來(lái)請(qǐng)?！埂参猜暋忱戏蛉藢Ｒ獾?。 （萬(wàn)歷《詞話》本七十四回） 此回中貼旦所唱的這六支曲子據(jù)蔡敦勇先生考證，引自李日華的《南西廂》第十五出。[5] 《金瓶梅》在引用此六支曲子時(shí)，將「閑人」改為「行人」；「玉枝花」改為「五供養(yǎng)」； 「耀」改為「輝」；「玉嬌」改為「玉降」；并將「前腔」二字 去掉了。 即便如此，仍掩蓋不住它來(lái)自李日華《南西廂》的痕跡。 我們知道，李日華生于嘉靖四十四年乙丑 （1565），到明萬(wàn)歷元年癸酉（1547）時(shí)才9 歲，因此，他不可能在嘉靖年間把《北西廂》 改編為《南西 廂》。 李日華又是萬(wàn)歷二十年（1592）年進(jìn)士，在萬(wàn)歷年間他兩次出任過(guò)禮部主事，所以他改定《南西廂》應(yīng)是萬(wàn)歷年間的事情。 另外，李日華的《南西廂》見(jiàn)之于明萬(wàn)歷富春堂刊本。這樣一來(lái)，我們則完全可以認(rèn)定《金瓶梅》成書(shū)于明代萬(wàn)歷年間。 綜上所述，所謂《金瓶梅》成書(shū)于嘉靖年間，于當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)尚及文化背景相悖， 與當(dāng)時(shí)淫書(shū)、淫畫(huà)可以在社會(huì)上公開(kāi)流行的事實(shí)相矛盾。
《金瓶梅》的創(chuàng)作年代究竟大約始于何年呢？魏子云曾推論說(shuō)： 「如果，袁中郎寫(xiě)給董其昌的那封論及《金瓶梅》的信確是袁中郎所寫(xiě)，那么，則可證《金瓶梅》其書(shū)，在萬(wàn)歷二十四年間，即已開(kāi)始流行于世。 但這時(shí)袁中郎等人所見(jiàn)及的只是前半部，到了萬(wàn)歷三十四年秋，據(jù)沈德符所記，袁中郎尚未讀到后半。直到萬(wàn)歷三十七年間，袁小修公交車(chē)抵京，方攜有 該書(shū)的全帙?！筟6] 就目前的學(xué)術(shù)研究表明，袁中郎的那封〈與董思白〉的信不僅確系出于袁中郎之手，而 且是最早、最直接、最可靠的吐露《金瓶梅》流行的一則史料。 因此，我們則可確認(rèn)《金瓶梅》的創(chuàng)作約在萬(wàn)歷二十四年丙申（1596）前后一兩年。 關(guān)于這個(gè)年代的認(rèn)定，周鈞韜先生最近也提供了一則更為有力的小說(shuō)史料。他是力主王世貞說(shuō)的，但是他的考證也為馮夢(mèng)龍說(shuō)提供了證據(jù)。 他考證出了《金瓶梅》中所描寫(xiě)的苗天秀一案，實(shí)是從《百家公案全傳》中第十五公案〈琴童代主人伸冤〉改編而來(lái)，而《百家公案全傳》的最早刊本是 明代朱氏與畊堂梓行本，此書(shū)刊于萬(wàn)歷二十二年甲午末年（1594）。[7] 這就證明《金瓶梅》的創(chuàng)作只能在萬(wàn)歷二十二年之后，而絕不可能在此之前，因?yàn)橹挥泻髸?shū)抄前書(shū)。 因此，我們有理由認(rèn)為《金瓶梅》的創(chuàng)作始于萬(wàn)歷二十三年至萬(wàn)歷二十四年之間。 這時(shí)的《金瓶梅》究竟有多大篇幅呢？下面我們先看看袁宏道的〈與董思白〉是怎 樣寫(xiě)的。 《金瓶梅》從何得來(lái)？伏枕略觀，云霞滿紙，勝于枚生〈七發(fā)〉多矣。后段在何處 抄竟，當(dāng)于何處倒換？幸一的示。（〈與董思白〉） 袁宏道是萬(wàn)歷二十年進(jìn)士，萬(wàn)歷二十三年任吳縣縣令，萬(wàn)歷二十五年年初離任。 這 封信是萬(wàn)歷二十四年他任吳縣縣令時(shí)寫(xiě)的，這說(shuō)明《金瓶梅》最早流行時(shí)間為萬(wàn)歷二十三至二十四年間，其地帶為江浙一帶。這是其一。 其二，信中以〈七發(fā)〉來(lái)模擬《金瓶梅》，而〈七發(fā)〉是以吳客就音樂(lè)、飲食、車(chē)馬、宮苑、田獵、觀濤等七事來(lái)勸說(shuō)楚太子，要他絕情寡欲，改變生活 方式。 袁宏道作為一個(gè)主張滿足人的情欲，追求物質(zhì)生活享受、要求寫(xiě)人的真性真情的革新家，對(duì)枚乘〈七發(fā)〉中所宣揚(yáng)的封建說(shuō)教當(dāng)然持否定態(tài)度，而對(duì)其中 所鋪陳的七個(gè)方面的物質(zhì)生活享受當(dāng)然持肯定態(tài)度，是贊賞的。 《金瓶梅》又主要是寫(xiě)男女主人公對(duì)情欲及物欲的追求，在客觀上反映出了人的自然本性，在基本內(nèi)容上與〈七發(fā)〉類似。 從袁宏道的「勝于枚生〈七發(fā)〉多矣」的評(píng)說(shuō)來(lái)看，我們則可推論出此時(shí)的《金瓶梅》沒(méi)有因果報(bào)應(yīng)一類的內(nèi)容，也即是現(xiàn)行的《金瓶梅》后面的內(nèi)容。 其三，就篇幅來(lái)看，袁宏道說(shuō)：「后段在何處抄竟，當(dāng)于何處倒換？」這說(shuō)明袁宏道這時(shí)所見(jiàn)到的只是一個(gè)很不完整的《金瓶梅》的傳抄本，這個(gè)傳抄本 上并沒(méi)有西門(mén)慶、潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅等人物的結(jié)局。但是，它既然能在社會(huì)上流傳，又必然帶有一定的完整性。
從萬(wàn)歷詞話本的《金瓶梅》來(lái)看，這個(gè)傳抄本應(yīng)以到前三十回為止較符合實(shí)際，即終止于第三十回：來(lái)保押送生辰擔(dān)，西門(mén)慶生子加官。篇幅不可能更長(zhǎng)。 這個(gè)時(shí)期的《金瓶梅》可能只有三十回，我們還可從明人的有關(guān)資料中得到證實(shí)。 袁中道在《游居?xùn){錄》中說(shuō)他「后從中郎真州，見(jiàn)此書(shū)之半」袁中郎居真州時(shí)為萬(wàn)歷二十五年至萬(wàn)歷二十六年（1597-1598），那么，袁中道此時(shí)所見(jiàn)到 的也是袁宏道萬(wàn)歷二十四年所看到的那個(gè)不全抄本，袁中道的「此書(shū)之半」，則進(jìn)一步證實(shí)此時(shí)的《金瓶梅》的篇幅最多也只有全書(shū)的一半。 另外，袁宏道的〈與謝在杭〉的信說(shuō)： 「《金瓶梅》料已成誦，何久不見(jiàn)還也？弟山中差樂(lè)，今不得已，亦當(dāng)出，不知佳晤何時(shí)？葡萄社光景，便已八年，歡場(chǎng)數(shù)人如云逐海風(fēng)，倏而天末，亦 有化為異物者，可感也?！?/strong> 此信寫(xiě)于萬(wàn)歷三十四年丙午（1606），袁宏道此時(shí)仍向好友謝在杭索還《金瓶梅》，說(shuō)明他此時(shí)尚未見(jiàn)到比他在萬(wàn)歷丙申年間所見(jiàn)到的更完整的《金瓶 梅》。 謝在杭是何時(shí)向袁宏道借閱過(guò)《金瓶梅》呢？袁宏道所提到的「葡萄社」成立于萬(wàn)歷二十七年己亥（1599），結(jié)社于京城崇國(guó)寺葡萄方丈內(nèi)，算至萬(wàn)歷三 十四年，剛好虛為八年。 從信中行文前后來(lái)看，謝在杭借閱《金瓶梅》當(dāng)在葡萄社結(jié)社之前。 又據(jù)資料可鑒，袁宏道與謝在杭同為萬(wàn)歷二十年壬辰進(jìn)士，謝在杭初授湖州推官，于萬(wàn)歷二十六年戊戌（1598）受讒，避地真州數(shù)月，此時(shí)袁宏道正居住 在真州，那么，他是在此時(shí)從袁宏道那里看到《金瓶梅》則是確實(shí)無(wú)疑的。 從袁宏道的「料已成誦」的玩笑語(yǔ)中，我們可以推測(cè)出這個(gè)傳抄本不會(huì)很長(zhǎng)，如果是百回巨著，那么這個(gè)玩笑開(kāi)得太違反常情了。 謝在杭此時(shí)所見(jiàn)到的《金瓶梅》究竟有多少回呢？謝在杭在〈金瓶梅跋〉里回憶說(shuō)「余于袁中郎得其十三」，即十分之三，現(xiàn)行的《金瓶梅》為一百回， 十分之三，即三十回。 由此可見(jiàn)，袁宏道于萬(wàn)歷二十四年所見(jiàn)到的《金瓶梅》傳抄本僅只有三十回。 還應(yīng)特別指出的是，此時(shí)的《金瓶梅》原名為《金瓶梅傳》，并非《金瓶梅詞話》， 這有欣欣子的序和世公的跋可左證。 欣欣子說(shuō)：「竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》，寄意于時(shí)俗，蓋有謂也。」 廿公跋說(shuō)：「《金瓶梅傳》，為世廟時(shí)一巨公寓言，蓋有所刺也?！?/p> 兩文行文語(yǔ)氣一致，都稱《金瓶梅》為《金瓶梅傳》，這絕非偶然的，它們向我們吐露了《金瓶梅》初稿時(shí)本名的真實(shí)信息。[8]
這個(gè)最早的書(shū)名，正如袁中道所釋名的那樣：「所云金者，即金蓮也；瓶者，李瓶?jī)阂?；梅者，春梅婢也?！?/p> 袁中道的解釋與《金瓶梅》前三十回主要是金、瓶、梅全歸西門(mén)慶家中的內(nèi)容大致吻合，也說(shuō)明此時(shí)的《金瓶梅》傳抄本可能只有三十回。 「馮夢(mèng)龍?jiān)谶@個(gè)時(shí)期有無(wú)創(chuàng)作《金瓶梅傳》的可能性呢？」1989 年在首屆國(guó)際《金瓶梅》學(xué)術(shù)討論會(huì)期間，有的先生曾這樣提醒我。 我認(rèn)為有這種可能性。其理由有三。 一，中外文學(xué)史上早熟的文學(xué)家、批評(píng)家不乏其人。初唐四杰之一的王勃，[6] 歲能善文，不到20 歲善對(duì)策，授朝散郎，著稱于中國(guó)文學(xué)史的〈滕王閣 序〉，是他在14 歲時(shí)臨席所作，致使南昌都督閻公瞿然驚嘆為「此真天才，當(dāng)垂不朽矣！」 詩(shī)仙李白也是一個(gè)「十五觀奇書(shū)，作賦凌相如」的早熟詩(shī)人。 俄國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批評(píng)家杜勃羅留波夫，從18 歲時(shí)就開(kāi)始文學(xué)批評(píng)，寫(xiě)出了〈論大俄羅斯民族民間詩(shī)歌在表現(xiàn)法語(yǔ)法上的詩(shī)的特點(diǎn)〉，19 歲寫(xiě)了 〈論俄國(guó)的歷史小說(shuō)〉的論文，20 歲時(shí)便發(fā)表了理論見(jiàn)解十分成熟的〈論俄國(guó)文學(xué)愛(ài)好者良伴〉文章，21 歲時(shí)便被車(chē)爾尼雪夫斯基與涅克索夫推到了《同時(shí)代 人》雜志批評(píng)欄的領(lǐng)導(dǎo)崗位，從此一發(fā)而不可收，以橫掃千軍之筆撰寫(xiě)了許多著名的文學(xué)批評(píng)論文，逝世時(shí)年僅26 歲。 而馮夢(mèng)龍生于萬(wàn)歷二年甲戌元旦，到萬(wàn)歷二十三年時(shí)已21 歲，到萬(wàn)歷二十四年時(shí)已22 歲，在這個(gè)年齡寫(xiě)出僅只三十回的小說(shuō)，也不足為奇。 其二，前三十回的《金瓶梅》約有三分之一來(lái)自《水滸傳》。 《金瓶梅》的第一回：景陽(yáng)崗武松打虎，潘金蓮嫌夫賣(mài)風(fēng)月。 第二回：西門(mén)慶簾下遇金蓮，王婆貪賄說(shuō)風(fēng)情。 第三回：王婆定十件挨光計(jì)，西門(mén)慶茶房戲金蓮。 第四回：淫夫背武大偷奸，鄆歌不憤鬧茶肆。 第五回：鄆歌幫捉罵王婆，淫婦鴆殺武大郎。 第六回：西門(mén)慶買(mǎi)囑何九，王婆打酒遇大雨。 第七回：薛嫂兒說(shuō)娶孟玉樓，楊姑娘氣罵張四舅。 第八回：潘金蓮永夜盼門(mén)慶，燒夫靈和尚聽(tīng)淫聲。 第九回：西門(mén)慶娶潘金蓮，武都頭誤打李外傳。 第十回：武松充配孟州道，妻妾玩賞芙蓉亭。 顯而易見(jiàn)，前十回回中只有第七回的內(nèi)容是《水滸傳》中所沒(méi)有的，是作者改編時(shí)增補(bǔ)進(jìn)去的。 不僅如此，這十回內(nèi)容誠(chéng)如魏子云所言：「它的前十回，不惟整體的故事，繼承了《水滸》，幾乎是百分之八十以上的文辭，也都襲用了《水滸》的原 文，特別是挑簾裁衣那兩回，可以說(shuō)是全部抄錄。」[9] 既然三分之一的內(nèi)容有本可據(jù)，那么，馮夢(mèng)龍創(chuàng)作這三十回的《金瓶梅傳》的可能性就更大了。 其三，這前三十回的內(nèi)容所涉及的社會(huì)面還不是那么寬，特別是其眾多「數(shù)據(jù)集」將「廿公跋」中「金瓶梅傳，為世廟時(shí)，一巨公寓言」，標(biāo)點(diǎn)為：「金 瓶梅，傳為世廟時(shí)一巨公寓言」，是錯(cuò)誤的。
《金瓶梅》中關(guān)于兩性關(guān)系的描寫(xiě)多為詠物式的比興手法，而這些手法《水滸》及其他野史、唐傳奇又曾慣用過(guò)。 作為一個(gè)偏愛(ài)通俗小說(shuō)而又「才情跌宕」的明末怪杰，年輕的馮夢(mèng)龍是完全能駕馭這個(gè)題材，并把它寫(xiě)成只有三十回的《金瓶梅傳》。 破除陳規(guī)陋俗，往往是需靠銳意進(jìn)取的青年人。對(duì)《金瓶梅》第一次作出全面、系 統(tǒng)、公允評(píng)價(jià)的張竹坡，時(shí)年也只有26 歲，卒時(shí)竟29 歲，其所寫(xiě)的評(píng)點(diǎn) 文字之多，涉及的面之廣，評(píng)點(diǎn)之精微，足能與金圣嘆、脂硯齋形成我國(guó)小說(shuō)評(píng)點(diǎn)派三人鼎足之勢(shì)，令人難以置信。 然而，吳敢的《張竹坡與金瓶梅》一書(shū)，卻使這一結(jié)論確鑿無(wú)疑。因此，懷疑馮夢(mèng)龍此時(shí)年輕，不可能創(chuàng)作《金瓶梅》，純屬以常規(guī)作出的一搬推論臆 斷，這是沒(méi)有看到馮夢(mèng)龍「才情跌宕」的創(chuàng)作才能，沒(méi)有看到此時(shí)的《金瓶梅傳》竟只有約三十回的客觀史實(shí)。 其起止時(shí)間約為萬(wàn)歷二十四年丙申（1596）至萬(wàn)歷三十四年丙午（1606），約10 年時(shí) 間。此時(shí)的《金瓶梅》約為八十回。 僅三十回的《金瓶梅傳》的抄本在萬(wàn)歷二十四年流傳時(shí)，江蘇的假道學(xué)家董思白首 次發(fā)難，將它判為「淫書(shū)」。 作為一個(gè)江蘇人，馮夢(mèng)龍當(dāng)然也知道這一信息。但從他酷愛(ài)世情小說(shuō)的思想和剛直不阿的秉性來(lái)看，他也不會(huì)被董思白的詆毀所嚇倒，也不可能終止《金 瓶梅》的創(chuàng)作，而是在前三十回的基礎(chǔ)上進(jìn)一步將該書(shū)擴(kuò)充為八十回。 那么這個(gè)繼續(xù)創(chuàng)作過(guò)程到何時(shí)為止呢？前所援引的《萬(wàn)歷野獲編》中說(shuō) 「丙午，遇中郎京邸，問(wèn)：『曾有全帙否？』曰：『第睹數(shù)卷，甚奇快。今惟麻城劉延白承禧家有全本，蓋從其妻家徐文貞錄得者?！弧?/strong> 這是披露「全帙」《金瓶梅》一則極為重要的可靠資料。 袁中郎于萬(wàn)歷二十五年初離任吳縣，萬(wàn)歷二十六年抵京授太學(xué)博士，萬(wàn)歷二十八年又告退回家，于萬(wàn)歷二十九年在家鄉(xiāng)筑柳浪湖，一直居住了六年，于三 十四年丙午（1606）秋抵京重補(bǔ)議曹。萬(wàn)歷三十五年冬再次告退歸家鄉(xiāng)，萬(wàn)歷三十六年春再行入都。 沈德符所記的「丙午」，即指袁中郎第二次入京的時(shí)間，袁中郎告訴他自己已看到了《金瓶梅》的「全帙」抄本，也就是說(shuō)《金瓶梅》已草創(chuàng)就緒，并已 在社會(huì)上流傳，遠(yuǎn)不再是他在萬(wàn)歷二十四年丙申（1596）年所見(jiàn)到的、那個(gè)只有三十回的流傳本。 至此，我們可以認(rèn)為萬(wàn)歷三十四年丙午（1606）約為「全帙」抄本《金瓶梅》創(chuàng)作的終止時(shí)間。
關(guān)于吐露持有《金瓶梅》全本的人的記載，還有兩條資料。 一是屠本峻的《山林經(jīng)濟(jì)籍》，說(shuō)「王大司寇鳳洲先生家藏全書(shū)，今已失散?！?/p> 屠本畯的此跋約寫(xiě)于萬(wàn)歷三十六年，定論在萬(wàn)歷四十一年之后。二是謝肇淛的〈金瓶梅跋〉，說(shuō)「唯弇州家藏者最為完好」。 這個(gè)跋語(yǔ)約寫(xiě)于萬(wàn)歷四十四至四十五年間，見(jiàn)之于明天啟六年丙寅（1626）的序本。由此可見(jiàn)袁中郎見(jiàn)到《金瓶梅》「全帙」傳抄本的記載最為可信，為 時(shí)最早了。 現(xiàn)在問(wèn)題的關(guān)鍵是，這個(gè)所謂《金瓶梅》的「全帙」傳抄本究竟是不是我們目前所 看到的《金瓶梅詞話》的萬(wàn)歷丁巳初刻本？我認(rèn)為不是的，它可能只是初 刻本的八十回，而并非一百回。這一看法的具體依據(jù)如下： 1. 沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》中說(shuō)他于萬(wàn)歷三十七年見(jiàn)到了由袁小修攜來(lái)的、袁中郎 于萬(wàn)歷三十四年告訴他的那個(gè)《金瓶梅》的「全帙」本，指責(zé)書(shū)中的 男女關(guān)系的描寫(xiě)是「壞人心術(shù)」，「他日閻羅」必要「究詰始禍」，而只字未提及此傳抄本中有宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的內(nèi)容。 而萬(wàn)歷丁巳初刻本《金瓶梅詞話》第一百回的回目為：韓愛(ài)姐湖州尋父，普凈師薦拔群冤。 這一回文字集中宣揚(yáng)了惡有惡報(bào)、善有善報(bào)的思想。西門(mén)慶因一生作惡多端，死后是「項(xiàng)帶沉枷，腰系鐵索」，其子孝哥兒被幻化，西門(mén)家斷了煙火。 他家本應(yīng)家財(cái)四散，幸虧妻子吳月娘一生好善念經(jīng)，使其得以免此報(bào)應(yīng)。陳經(jīng)濟(jì)因在丈人西門(mén)慶死后，奸其妻妾，逼死西門(mén)大姐，后又與春梅通奸，終遭 殺身之禍。李瓶?jī)阂驓馑狼胺蚧ㄗ犹摚募尬鏖T(mén)慶，終于得病而死。春梅因與陳經(jīng)濟(jì)通奸，后又與義子通奸，生出骨蒸癆病癥，竟死在周義身上。至于潘金蓮， 毒死武大，逼死宋惠蓮，氣死李瓶?jī)?，害死李瓶?jī)旱膬鹤?，在淫興大發(fā)時(shí)折磨西門(mén)慶，以致讓西門(mén)慶夭折，最終被武松殺死，落得一個(gè)「遺臭千年作話傳」的可 恥下場(chǎng)。 然而為善的終得善報(bào)，吳月娘一生好善，作佛事，敬神明，所以有義仆玳安為子，保其家業(yè)，享年70，善終而亡。孟玉樓因一生不為非作歹，后改嫁李衙 內(nèi)，一心事夫，不為陳經(jīng)濟(jì)的勾引所動(dòng)，最后伴衙內(nèi)在棗強(qiáng)縣攻書(shū)，白頭偕老。 玳安兒因能善始善終地事奉主人，平生無(wú)欺心，不似來(lái)旺兒誘拐西門(mén)慶的小妾；不似來(lái)保兒謊騙西門(mén)慶家的錢(qián)財(cái)，奸污西門(mén)慶家中的丫頭。因此，后來(lái)頂 了西門(mén)慶的門(mén)面，人稱西門(mén)小員外。 《金瓶梅》中宣揚(yáng)這種思想的不只是一百回的結(jié)尾處，在后二十回中還多處可見(jiàn)。較為明顯的如第八十七回：王婆子貪財(cái)受報(bào)，武都頭殺嫂祭兄。 開(kāi)篇一詩(shī)即云： 「平生作善天加福，若是剛強(qiáng)定禍殃。舌為柔和終不損，齒因堅(jiān)硬必遭 傷。杏桃秋到多零落，松柏冬深愈翠蒼。善惡到頭終有報(bào)，高飛遠(yuǎn)走也難藏?！?/strong> 無(wú)論是回目，還是開(kāi)場(chǎng)詩(shī)，還是此回的故事情節(jié)，其宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的思想是十分明顯的。 又如第九十一回，當(dāng)寫(xiě)到西門(mén)慶的第三個(gè)小妾孟玉樓改嫁李衙內(nèi)時(shí)，作者借他人之口發(fā)了一段議論： 「有那說(shuō)歹的，街談巷議，指戳說(shuō)道：『此是西門(mén)慶家第三個(gè)小老婆，如今嫁人了。當(dāng)初這廝在日，專一違天害理，貪財(cái)好色，奸騙人家妻子。 今日死了，老婆帶的東西，嫁人的嫁人，拐帶的拐帶，養(yǎng)漢的養(yǎng)漢，做賊的做賊，都野雞毛兒零挦了。常言 三十年遠(yuǎn)報(bào)，而今眼下就報(bào)了?！弧?/strong> 這些明顯地宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的地方，為什么沈德符只 字不提呢？是他對(duì)宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)思想不感興趣嗎？不是。 此則記載中有他對(duì)《玉嬌李》的因果報(bào)應(yīng)的評(píng)論，這說(shuō)明沈德符于萬(wàn)歷三十七年所見(jiàn)到的「全帙」《金瓶梅》傳抄本僅只有八十回。 前八十回的性描寫(xiě)給他的印象太深刻了，致使他見(jiàn)到百回本的《金瓶梅》也仍頑固地持否定態(tài)度。
萬(wàn)歷四十三年乙卯，（正月）五日，伯遠(yuǎn)攜其伯景倩所藏《金瓶梅》小說(shuō)來(lái)，大抵 市諢之極穢者，而烽焰遠(yuǎn)遜《水滸傳》，袁中郎極口贊之，亦好奇之過(guò) 也。 李日華（1565-1635），字君實(shí)，浙江嘉興人，萬(wàn)歷二十年進(jìn)士，授九江推官、南京禮部主 事，后乞歸侍父，里居二十年后再補(bǔ)禮部。 《味水軒日記》共為八卷，每年一卷，從萬(wàn)歷三十七年到萬(wàn)歷四十四年止。此則日記是他在居家養(yǎng)孝時(shí)所寫(xiě)。日記中的「景倩」即沈德符的號(hào)。日記告訴 我們，他看到了由沈德符的侄兒沈伯遠(yuǎn)帶來(lái)的《金瓶梅》小說(shuō)，這本小說(shuō)就是沈德符轉(zhuǎn)抄于袁中郎的「全帙」抄本。 同樣，李日華在日記中無(wú)一字提及書(shū)中所宣揚(yáng)的因果報(bào)應(yīng)，也說(shuō)明他所見(jiàn)到的這個(gè)抄本沒(méi)有后二十回的內(nèi)容。 李日華所說(shuō)的「大抵市諢之極穢者」，正是指《金瓶梅》中三十回至八十回間的兩性關(guān)系描寫(xiě)而言的。 我們知道，《金瓶梅》中的性欲描寫(xiě)前三十回與后二十回基本上是運(yùn)用比興手法，是虛寫(xiě)。 而中間五十一回，即從三十一回到八十回則為客觀描述法，多為寫(xiě)實(shí)，著力寫(xiě)西門(mén)慶與潘金蓮、王六兒、林太太、如意兒、賁四嫂、惠元、李桂姐、鄭愛(ài) 月兒等人的淫事。 特別是從七十三回到八十回，每回都有這方面的描寫(xiě)，甚至一回之中兩次敘述此事，有的地方實(shí)在是目不忍看。 李日華正是根據(jù)這些近似自然主義的描寫(xiě)，才批評(píng)袁中郎贊《金瓶梅》為「奇快」是「好奇之過(guò)」。 這又間接告訴我們，沈德符所見(jiàn)到的、轉(zhuǎn)抄的那個(gè)「全帙」《金瓶梅》并非我們今天所見(jiàn)到的百回本《金瓶梅詞話》，很可能只是一個(gè)八十回本。
《金瓶梅》一書(shū)，不著作者名代。相傳永陵中，有金吾戚里，憑怙奢汰，淫縱無(wú)度， 而其門(mén)客病之，采摭日逐行事，匯以成編，而托之西門(mén)慶也。書(shū)凡數(shù) 百萬(wàn)言，為卷二十，始末不過(guò)數(shù)年事耳。 其中朝野之政務(wù)，官私之晉接，閨闥之?huà)r語(yǔ)，市里之猥談，與夫勢(shì)交利合之態(tài)，心輸背笑之局，桑中濮上之期，尊罍枕席之語(yǔ)，駔之機(jī)械意智，粉黛之 自媚爭(zhēng)妍，狎客之從諛?lè)暧?，奴佁之嵇唇淬語(yǔ)，窮極境象，駴意快心。 譬之范工摶泥，妍媸老少，人鬼萬(wàn)殊，不徒肖其貌，且并其神傳之。信稗官之上乘，爐錘之妙手也。其不及《水滸傳》者，以其猥瑣淫媟，無(wú)關(guān)名理。 而或以為過(guò)之者，彼猶機(jī)軸相放，而此之面目各別，聚有自來(lái)，散有自去；讀者 意想不到，唯恐易盡。此豈可與褒儒俗士見(jiàn)哉。 此書(shū)向無(wú)鏤版，鈔寫(xiě)流傳，參差散失。唯弇州家藏者最為完好。余于袁中郎得其十三，于丘諸城得其十五，稍為厘正，而闕所未備，以俟他日。 有嗤余誨淫者，余不敢知，然溱洧之音，圣人不刪，則亦中郎帳中必不可無(wú)之物也。仿此者有《玉嬌麗》，然而乖彝敗度，君子無(wú)取焉。（《小草齋文集? 金瓶梅跋》） 從這段跋語(yǔ)中「此書(shū)向無(wú)鏤版，鈔寫(xiě)流傳，參差散失」的話來(lái)看，謝肇淛并未見(jiàn)到 刊本《金瓶梅》，所見(jiàn)到的是一個(gè)傳抄本。這是第一點(diǎn)。 第二點(diǎn)，跋語(yǔ)說(shuō)：「余于袁中郎得其十三，于丘諸城得其十五，稍為厘正，而闕所未備，以俟他日?！?/p> 這里所提到的丘諸城，即丘志充，明萬(wàn)歷四十一年進(jìn)士，工部郎中，于萬(wàn)歷四十五年年底離京出任汝（南）寧知府。又據(jù)《明代名人傳》可知，謝肇淛于 萬(wàn)歷四十一年到萬(wàn)歷四十四年初在外地治河，后返京任工部屯田司郎中，于萬(wàn)歷四十六年七月又改任方南參政，離京外任。 故此，謝肇淛從丘諸城那里所得到的十分之五的《金瓶梅》抄本的時(shí)間只能是萬(wàn)歷四十 四年年初之后至萬(wàn)歷四十六年七月之前。 此時(shí)謝肇淛手中《金瓶梅》的傳抄本共為十分之八。若以百回本計(jì)算，剛好是八十回。 第三點(diǎn)，就跋語(yǔ)中所涉及到的《金瓶梅》的內(nèi)容來(lái)推論，此時(shí)傳抄本也只有八十回。這第三點(diǎn)中所談到的「書(shū)凡數(shù)百萬(wàn)言，為卷二十，始末不過(guò)數(shù)年事 耳」，正是指的前八十回。 因?yàn)椤督鹌棵贰非鞍耸厮鶎?xiě)的是西門(mén)慶從26 歲至33 歲間6 年的事，而后二十回則是寫(xiě)了官哥兒從出生到被普凈禪師幻化15 年間的事，這說(shuō)明謝肇淛所 見(jiàn)到的是只有八十回的傳抄本。 另外跋語(yǔ)所說(shuō)到的「朝野之政務(wù)，官私之晉接」，「與夫勢(shì)交利合之態(tài)」，也是指的前八十回的內(nèi)容。
我們知道，《金瓶梅》自第三十回寫(xiě)了西門(mén)慶生子加官后，便通過(guò)西門(mén)慶與達(dá)官貴人交結(jié)，力寫(xiě)朝廷的腐敗和官僚的無(wú)恥，如「蔡太師擅恩錫爵」「翟謙 寄書(shū)尋女子」「蔡狀元留飲借盤(pán)纏」「蔡太師奏行七件事」「宋御史結(jié)豪請(qǐng)六黃」「西門(mén)慶工完升級(jí)」「群僚廷參朱太尉」「提刑官引奏朝儀」，一直寫(xiě)到西門(mén) 慶縱欲身亡時(shí)止。 而八十回后再也沒(méi)有這樣集中筆墨寫(xiě)朝廷的昏暗，僅只通過(guò)周統(tǒng)制的抗金和吳月娘的避難，間接地作了某些暗示。 因此，謝肇淛在跋語(yǔ)中所特別賞識(shí)的內(nèi)容，都在前八十回里面，這也足以說(shuō)明他當(dāng)時(shí)所見(jiàn)到的傳抄本上只有前八十回的內(nèi)容。 第四點(diǎn)，謝肇淛的〈金瓶梅跋〉沒(méi)有提到《金瓶梅》的序跋，倒懷疑此書(shū)是影射他的好友劉承禧，是劉家的門(mén)客用以諷刺劉承禧家事昏亂淫蕩。 4. 證明此時(shí)的《金瓶梅》傳抄本只有八十回的，還有袁小修的《游居?xùn){錄》： 「舊 時(shí)京師，有一西門(mén)千戶，延一紹興老儒于家，老儒無(wú)事，遂日記其家淫蕩風(fēng)月之事，以西門(mén)慶影其諸人，以余影其諸姬?！?/strong> 這則日記寫(xiě)于萬(wàn)歷四十二年。我們知道，西門(mén)慶被 封為理刑副千戶是現(xiàn)今流行《金瓶梅》第三十回的故事，而轉(zhuǎn)為正千戶則是第七十一回「李瓶?jī)汉吻?/p> 家托夢(mèng)，提刑官引奏朝儀」中的事情，西門(mén)慶縱欲身亡又是第七十九回「西門(mén)慶貪欲得病，吳月娘墓（前）生產(chǎn)子」， 至此回，西門(mén)慶便了結(jié)了他那丑惡的 一生。 袁小修所提到的「西門(mén)千戶」及其家中的丑聞，也正是前八十回的內(nèi)容，可見(jiàn)他看到的 傳抄本也只有八十回而并非百回本。 通過(guò)對(duì)上述明人數(shù)據(jù)的考述，我們完全可以推論出萬(wàn)歷二十四年至萬(wàn)歷三十四年為 馮夢(mèng)龍創(chuàng)作《金瓶梅》的第二個(gè)階段，此時(shí)他將原只有三十回的《金瓶梅 傳》改為《金瓶梅》，其篇幅大約只有八十回。
時(shí)間約為萬(wàn)歷四十一年癸丑至萬(wàn)歷四十五年丁巳，即1613 年至1617 年之間。 在這 一階段，他將八十回的《金瓶梅》擴(kuò)充、定稿為百回本的《金瓶梅詞 話》。 當(dāng)八十回本的《金瓶梅》在社會(huì)上傳抄后，復(fù)又遭到社會(huì)名流的異議。 萬(wàn)歷四十一 年，沈德符當(dāng)著馮夢(mèng)龍與馬仲良的面，誣蔑此書(shū)是「壞人心術(shù)」的淫書(shū)。萬(wàn)歷四十二年，袁小修重申董思白的觀點(diǎn)，認(rèn)為《金瓶梅》是「誨 淫」之作，是「驚愚」「蠹俗」的壞書(shū)。 萬(wàn)歷四十三年，李日華于居家養(yǎng)孝中也拈毫攻擊《金瓶梅》是「市諢之極穢者」。這一切都使馮夢(mèng)龍看到，要使《金瓶梅》能合法地存在下去，流傳后 世，還必須給它涂上一層保護(hù)色。 中國(guó)小說(shuō)向來(lái)就有宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的傳統(tǒng)，于是，馮夢(mèng)龍復(fù)彈舊調(diào)，把原來(lái)的八十回?cái)U(kuò)充為一百回，正式將《金瓶梅》改名為《金瓶梅詞話》。 具體而言，原《金瓶梅》七十九回以后，按理應(yīng)是李嬌兒盜財(cái)歸妓院，孫雪娥私仆潛逃，孟玉樓又改嫁李衙內(nèi)，吳月娘變賣(mài)潘金蓮、龐春梅，用百回本中 眾人的一段議論結(jié)束整部小說(shuō)即可。 基于增寫(xiě)因果報(bào)應(yīng)的需要，所以，八十回以后將男主人公由西門(mén)慶改為陳經(jīng)濟(jì)，并也使之去結(jié)拜弟兄，嫖妓宿娼，私通潘金蓮、春梅、韓愛(ài)姐，去重復(fù)西 門(mén)慶的故事；女主人公由潘金蓮轉(zhuǎn)為春梅，讓其虐待孫雪娥，勾引家將李安，與陳經(jīng)濟(jì)暗續(xù)鸞膠，最后也是步西門(mén)慶之后塵而縱欲身亡，死在義子周義的身上。 全書(shū)最后一回，讓孝哥現(xiàn)真身，以示西門(mén)死后遭刑罰；讓普凈幻化孝哥，以示西門(mén)慶宗嗣無(wú)人，斷子絕孫，以此警告世人，如像西門(mén)慶那樣作惡多端，其 報(bào)應(yīng)是遠(yuǎn)在兒孫近在自身。 由于故事的重衍，明顯的說(shuō)教缺乏生活基礎(chǔ)，違背了文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，因而有損作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美感染力；所以造成一種尾大不掉感覺(jué)，致使讀者 產(chǎn)生一種前后藝術(shù)不統(tǒng)一的看法。 這也說(shuō)明馮夢(mèng)龍遠(yuǎn)離生活而編造的后二十回，乃是「主題先行」而派生出來(lái)的弊端。 由于《金瓶梅》在后面補(bǔ)進(jìn)了上述內(nèi)容，在全書(shū)有關(guān)章節(jié)穿插了宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的詩(shī) 詞、議論，所以當(dāng)初刻本問(wèn)世以后，凡是讀到刻本的人便一眼看出了這部 奇書(shū)的思想傾向性及作者的主觀創(chuàng)作意圖來(lái)。 明末文人薛岡曾說(shuō)： 往在都門(mén)，友人關(guān)西文吉士以抄本不全《金瓶梅》見(jiàn)示，余覽數(shù)回，謂吉士曰：「此雖有為之作，天地間豈容有此一種穢書(shū)！當(dāng)急投秦火」。 后二十年，友人包巖叟以刻本全書(shū)寄敝齋，予得盡覽。初頗鄙嫉，及見(jiàn)荒淫之人皆不得其死，而獨(dú)吳月娘以善終，頗得勸懲之法。但西門(mén)慶當(dāng)受顯戮，不 應(yīng)使之病死。 簡(jiǎn)端序語(yǔ)有云：「讀《金瓶梅》而生憐憫心者菩薩也，生畏懼心者君子也，生歡喜心者小人也，生效法心者禽獸耳?！剐螂[姓名，不知何人所作，蓋確論 也。（《天爵堂筆余》卷2） 薛岡為浙江鄞縣人，生于嘉靖四十年（1561），卒年不詳，但崇禎十四年（1641）仍 活在世上。因所著《天爵堂集》，人亦稱天爵翁。又因字千仞，人又 稱為薛千仞先生。 據(jù)劉輝先生考證，包巖叟亦為浙江鄞縣人。于萬(wàn)歷二十九年結(jié)識(shí)薛岡。薛岡與包巖叟情 深意篤：「吾兩人之誼，正如似膠投漆，不唯弟不能離兄，亦兄不 能離我?！?/p> 在萬(wàn)歷四十四年九月，薛岡與包巖叟自京南歸，到江南時(shí)二人分手，因包巖叟當(dāng)時(shí)跌傷，暫時(shí)蜇居江南養(yǎng)傷。于是薛岡只好一人先返故里。 當(dāng)《金瓶梅詞話》于萬(wàn)歷四十五年初刻問(wèn)世后，包巖叟便迫不及待地郵寄一套給薛岡。[10] 那么，薛岡何時(shí)收到《金瓶梅詞話》的初刻本呢？據(jù)其所言的「簡(jiǎn)端序」來(lái)看，所復(fù)述的內(nèi)容完全是「萬(wàn)歷丁巳季冬東吳弄珠客漫書(shū)于金閶道中」的〈金 瓶梅序〉的內(nèi)容，因此我們可以推測(cè)出薛岡收到詞話本的《金瓶梅》為萬(wàn)歷四十六年。 由此上溯三十年，薛岡看到友人關(guān)西文吉士的不全《金瓶梅》當(dāng)為萬(wàn)歷二十六年（1598），此時(shí)正是《金瓶梅》由三十回?cái)U(kuò)充為八十回的時(shí)候。 由此我們可以確認(rèn)薛岡是有明一代唯一見(jiàn)到《金瓶梅》傳抄本及初刻本的歷史見(jiàn)證人。 當(dāng)薛岡見(jiàn)到八十回的傳抄本時(shí)，其態(tài)度與沈德符、袁小修、李日華等人一樣，認(rèn)為是一部淫書(shū)， 「略覽數(shù)回」以后，便認(rèn)為天地間不能留存此種「淫書(shū)」，應(yīng)仿效秦始皇焚書(shū)坑儒，將此 書(shū)燒掉。而「盡覽」百回本的《金瓶梅詞話》后，「初頗鄙 嫉」，后看到「荒淫之人皆不得其死，而獨(dú)吳月娘以善終」， 認(rèn)為作者「頗得勸懲之法」并繼而引用東吳弄珠客的序來(lái)說(shuō)明讀《金瓶梅》生歡喜心的是小人，生效法心的是禽獸，而君子只會(huì)讀后「生畏懼心」，菩薩 心腸的人讀后只會(huì)「生憐憫心」，從而認(rèn)定《金瓶梅》不是誨淫之作，而是勸懲之書(shū)，并承認(rèn)東吳弄珠客的序所作的結(jié)論是公正的、客觀的、正確的。 薛岡這種前抑后揚(yáng)的、自相予盾的看法，正好說(shuō)明萬(wàn)歷四十五年以前的傳抄本只有前八十回，到初刻本問(wèn)世以后才有后二十回明顯宣揚(yáng)因果所應(yīng)的內(nèi)容， 這也就證明了，馮夢(mèng)龍創(chuàng)作《金瓶梅》的第三階段是改寫(xiě)前八十回，增補(bǔ)后二十回，使這部奇書(shū)成為洋洋大觀的百回大著。
明末清初的文人，凡是看到《金瓶梅》百回本的人，都無(wú)一不指出這部奇書(shū)的因果 報(bào)應(yīng)具有世戒的作用。 謝頤在〈第一奇書(shū)序〉中指出：「而弄珠客教人生憐憫畏懼心，今后看官睹西門(mén)慶等各色幻物，弄影行間，能不憐憫，能不畏懼乎？其視金蓮當(dāng)作弊屣 《金瓶梅》，添一《艷異編》，豈不大奇！[11]觀矣。 不特作者解頤而（謝）覺(jué)，今天下失一因康熙乙亥皋鶴堂刊本的《金瓶梅》題為「李笠翁先生著」，所以謝頤很可能是李漁的化名。 此序完全贊同東吳弄珠客的觀點(diǎn)，認(rèn)為《金瓶梅》非為「世勸」的書(shū)，而是「世戒」的書(shū)。 明末清初的杰出小說(shuō)批評(píng)家張竹坡在讀此百回大書(shū)之后，特撰「第一奇書(shū)非淫書(shū)論」來(lái)批評(píng)淫書(shū)論者：「……不意世之看者，不以為懲勸之韋弦，反以為行 樂(lè)之符節(jié)，所以目為淫書(shū)，不知淫者自見(jiàn)其為淫耳?！筟12] 在第一百回的回評(píng)中，張竹坡極為感嘆地說(shuō)： 「第一回弟兄哥嫂，以悌字起，一百回幻化孝哥，以孝字結(jié)，始悟此書(shū)，一部奸淫情事俱是孝子悌弟，窮途之淚。夫以孝悌起結(jié)之書(shū)，謂之曰淫書(shū)，此人 真是不孝悌。噫，今而后三復(fù)斯義，方使作者以前千百年，以后千百年，諸為人子弟者，知作者為孝悌說(shuō)法于濁世也?！筟13] 在張竹坡看來(lái)，《金瓶梅》還不只是宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)，而且還告訴人們要以孝悌之心對(duì)待父母兄弟，如果連這點(diǎn)都看不到反而說(shuō)《金瓶梅》是淫書(shū)的人，則 是一個(gè)「不孝悌」的人。 在此回普凈禪師向吳月娘：「你如今可省悟得了么」的問(wèn)語(yǔ)后面，張竹坡又在夾批中寫(xiě)到：「一語(yǔ)喚醒天下人，是作者問(wèn)天下后世萬(wàn)萬(wàn)人，非普凈問(wèn)月娘 一人也。試問(wèn)看過(guò)《金瓶梅》者，何人答此一句？」[14] 這一夾批旨在說(shuō)明，讀完百回本的《金瓶梅》后，讀者要從整體上把握住作品的思想傾向性，不能斷章取義式地妄下結(jié)論，否則就是歪曲作者創(chuàng)作時(shí)的主 觀意圖。 甚至連少數(shù)民族的文學(xué)評(píng)論者也持同樣的觀點(diǎn)。 康熙四十七年的〈滿文譯本金瓶梅序〉也認(rèn)為百回本的《金瓶梅》：「凡一百回，一百戒」[15]；「觀此書(shū)者，便知一回一戒，惴惴思懼，篤心而知自 省，如是，才可謂不悖此書(shū)之本意。倘若津津樂(lè)道，效法作惡，重者家滅人亡，輕者身殘可惡，在所難免，可不慎乎！」[16] 此序以西門(mén)慶的可恥下場(chǎng)為例，說(shuō)他的「惡行竟可致萬(wàn)世鑒戒」，證明了「報(bào)應(yīng)之輕重宛如稱戥權(quán)衡多寡，此乃無(wú)疑也?！?/p> 由是觀之，序者的結(jié)論是：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》等四部書(shū)，在平話中稱為四大奇書(shū)，而《金瓶梅》堪稱之最?！筟17] 序者的結(jié)論與魯迅的結(jié)論是一致的。清初丁耀亢的《續(xù)金瓶梅》也是《金瓶梅》因果報(bào)應(yīng)的注腳。
綜上所述，沈德符萬(wàn)歷三十七年、袁小修萬(wàn)歷四十二年、李日華萬(wàn)歷四十三年、謝 肇淛于萬(wàn)歷四十四年左右對(duì)《金瓶梅》的評(píng)價(jià)，與萬(wàn)歷四十五年后明末清 初諸文人對(duì)《金瓶梅》的評(píng)價(jià)其所以大相徑庭，其終極原則是前者所看到的是八十回的《金瓶梅》的傳抄本，而后者所看到的是一百回的《金瓶梅》刊刻本。 而這百回本的擴(kuò)充修改、定稿，則是馮夢(mèng)龍?jiān)凇督鹌棵贰穭?chuàng)作第三階段內(nèi)完成的。 從馮夢(mèng)龍的創(chuàng)作履歷表來(lái)看，在萬(wàn)歷二十四年至萬(wàn)歷四十五年間，他繼續(xù)從事《金 瓶梅》的創(chuàng)作則是完全可能的，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)間內(nèi)，他僅編纂了《童癡一 弄?掛枝兒》《童癡二弄?山歌》。 而在萬(wàn)歷四十八年（1620），他的著述有《新平妖傳》《古今笑》；在天啟五年（1625），《情史》；在天啟四年（1624）他編纂了《喻世明言》《警 世通言》，他輯編了《太平廣記鈔》；他審定了《曲律》；編寫(xiě)了《春秋衡庫(kù)》；在天啟六年（1626）編纂了《智囊》；在天啟七年（1627），他整理了《醒 世恒言》，選評(píng)了《太霞新奏》，改編了《新列國(guó)志》，匯編審訂了《墨憨齋訂本傳奇》十五種；在崇禎元年（1628），他改寫(xiě)了《魏忠賢小說(shuō)斥奸書(shū)》。 上述情況說(shuō)明，馮夢(mèng)龍?jiān)谌f(wàn)歷四十八年到崇禎元年8 年的時(shí)間內(nèi)，他的著述共有14 部。 而從萬(wàn)歷二十三到萬(wàn)歷四十七年間，按傳統(tǒng)的文學(xué)史的結(jié)論，他只僅有兩部民歌集子。 而這一段時(shí)間，正是馮夢(mèng)龍21 歲至45 歲的時(shí)候，按照常理來(lái)講，這個(gè)時(shí)期正是一個(gè)作家思想成熟、閱歷豐富、精力充沛的創(chuàng)作旺季。 為什么馮夢(mèng)龍恰恰在這個(gè)時(shí)期里卻收獲甚少呢？通過(guò)上述考證，我們似乎解開(kāi)了這個(gè)疑團(tuán)，即在這段時(shí)間里，他正集中精力一方面從事《金瓶梅》的創(chuàng) 作，一方面留心社會(huì)言論，逐步擴(kuò)充、修改這部奇書(shū)，一方面還要為這部奇書(shū)辯誣去化名撰寫(xiě)序跋。 為此，耗盡了他寶貴的年華和精力。只有承認(rèn)這一點(diǎn)，將《金瓶梅》列入馮夢(mèng)龍的創(chuàng)作年表之中，我們才能填補(bǔ)上他創(chuàng)作履歷上的空白，才能使馮夢(mèng)龍的 創(chuàng)作生涯科學(xué)地、令人信服地著之于中國(guó)文學(xué)史。 關(guān)于《金瓶梅》不是一次創(chuàng)作成功，而是幾經(jīng)修改的推論，如臺(tái)灣魏子云先生亦有 很好的見(jiàn)解。他說(shuō)： 「我在《金瓶梅的問(wèn)世與演變》一書(shū)中，已經(jīng)說(shuō)了，原始的抄本金瓶梅，在袁中郎的《觴政》寫(xiě)出后，《金瓶梅》即已有了改寫(xiě)的構(gòu)想，當(dāng)沈德符的那篇 論《金瓶梅》的文章完成，《金瓶梅》的第一次改寫(xiě)稿即已完成。要不然，沈德符怎么會(huì)說(shuō)：未幾時(shí)其吳中懸之國(guó)門(mén)矣！」 事實(shí)上，《金瓶梅》在萬(wàn)歷四十五年（1617）以前沒(méi)有刻本，我這一研究成果，業(yè)已鐵證如山，不必再說(shuō)的了。但此一改寫(xiě)稿，也未付梓。 直到明神宗賓天，方始匆匆再行修正付梓，即今之《金瓶梅詞話》也。正由于《金瓶梅詞話》與傳抄本之間，有著一改再改的情況，所以《金瓶梅詞話》 中殘余了不少匆匆改寫(xiě)的痕跡。 我在《金瓶梅札記》中已舉證了不少；那么，我這十篇探索舉出的例證，不是更清楚了嗎？我認(rèn)為《金瓶梅詞話》是改寫(xiě)本，非原始傳抄本之金瓶梅的全 部?jī)?nèi)容，雖淫穢如故，可能原有的故事情節(jié)，即巳脫胎換骨了?！筟18] 顯而易見(jiàn)，魏先生經(jīng)過(guò)詳細(xì) 的考證和慎思，明確指出了《金瓶梅詞話》并不是原始流傳的《金瓶梅》，而是對(duì)原傳 抄本「一改再改」的結(jié)果。 這一結(jié)論與我的《金瓶梅》創(chuàng)作階段論是一致的。 這個(gè)觀點(diǎn) 是目前「金學(xué)」研究中的一個(gè)新成果，尚沒(méi)有第三者論及到此。 因此，我較長(zhǎng)地引用了 魏先生的原文，以期引起海峽兩岸學(xué)者的注意，進(jìn)一步探討《金瓶梅》的成書(shū)過(guò)程以及 相應(yīng)的作者歸屬問(wèn)題。 現(xiàn)在，朱傳譽(yù)先生認(rèn)為馮夢(mèng)龍參與了《金瓶梅》的改寫(xiě)和編印， 黃霖先生亦認(rèn)為馮夢(mèng)龍是《金瓶梅》的改寫(xiě)者。 我想隨著「金學(xué)」研究的深入，這一問(wèn) 題可能已到了「柳暗花明又一村」的時(shí)候了。
魏子云著作 注 釋：（從略） 文章作者單位： 華中師大出版社 本文獲授權(quán)刊發(fā)，原文收錄于《陳昌恒<金瓶梅>研究精選集》，2015，臺(tái)灣學(xué)生出版有限公司出版。轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明出處。 |
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來(lái)自： liuhuirong > 《解讀金瓶梅》
