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文：知識分子李一 編輯：知識分李一 提到中醫(yī)，你或許會想起火候要恰到好處的草藥熬煮、復(fù)雜神秘的脈象讀取、或是有療效卻口感糟糕的湯劑。 毫無疑問，這些都是我們對中醫(yī)藥的普遍印象，然而，中南大學(xué)的一位教授，張功耀，卻掀起了一場熱議，他公開表態(tài)：“中醫(yī)無用，應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展西醫(yī)”。 這樣的言論，不免讓人對他投以好奇甚至困惑的眼神。  張教授和“中醫(yī)無用論”張功耀是一個在國內(nèi)享有一定影響力的學(xué)者，其發(fā)表的觀點總是能在社會上引發(fā)熱議。 這一次，他選擇了中醫(yī)作為矛盾的焦點，就像一只在雞群中橫沖直撞的刺猬，張教授的尖銳言論迅速在社會各界引起了一場震動。 這就好比在一片靜謐的夜晚，突然有一顆流星劃破夜空，瞬間吸引所有的視線。 不少人對此感到驚訝，但同時也對他的言論產(chǎn)生了嚴(yán)重的質(zhì)疑，畢竟，中醫(yī)作為中國五千年文化的一部分，其深厚的歷史底蘊和治療效果早已深入人心。  然而，張教授并未因此收斂他的鋒芒，他堅決地表示中醫(yī)已經(jīng)落伍，應(yīng)該被淘汰，并表示只有西醫(yī)才能適應(yīng)當(dāng)代社會的發(fā)展。 張功耀的“中醫(yī)無用論”引發(fā)大眾反響的同時，張教授也在自己的社交平臺上發(fā)起了一場簽名活動，號召人們反對中醫(yī)藥的存在。
當(dāng)然，這場風(fēng)波也沒有就此平息。大批支持中醫(yī)的學(xué)者、醫(yī)生和公眾對此表達了強烈的反對意見...  有理有據(jù)？一場鬧??？如果我們將這個事件比喻成一部戲劇，那么張功耀無疑是主角，他以激烈的言論，引發(fā)觀眾們的好奇與爭議。 張功耀站在燈光聚焦的舞臺中央，大聲疾呼：“中醫(yī)無用！”然而，有人則會懷疑，他的這一主張，是基于科學(xué)依據(jù)，還是僅僅一場精心設(shè)計的戲?。?/p>  事實上，張功耀教授的言論存在諸多偏頗，他過于偏重現(xiàn)代科學(xué)，而忽視了中醫(yī)藥的實用價值。 更有甚者，將他的言論比喻為一場鬧劇，一場毫無根據(jù)的舞臺表演。 張功耀的主張，如同一個精心制作的話題炸彈，被投向了熱鬧非凡的舞臺，它的爆炸，瞬間激起了巨大的爭議，使得大家紛紛對他的“無用論”提出質(zhì)疑。 而當(dāng)我們靜下心來審視這場鬧劇時，會發(fā)現(xiàn)，其實他的主張似乎并無足夠的科學(xué)依據(jù)支撐。 首先，中醫(yī)的治療效果并非無效，中醫(yī)的診療理念  是以人體為一個整體，強調(diào)內(nèi)外相應(yīng)、天人合一，它通過調(diào)整人體內(nèi)的陰陽平衡，達到疾病的預(yù)防和治療效果。 事實上，很多現(xiàn)代疾病，如冠心病、糖尿病、腫瘤等，中醫(yī)都有其獨特的療效和治療方法，其次，西醫(yī)并非萬能，盡管西醫(yī)在診斷技術(shù)和治療手段上確實先進，但也有其局限性。 比如，對于一些慢性疾病，西醫(yī)往往只能控制病情，而不能從根本上解決問題，而中醫(yī)，正是在這些領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用。  當(dāng)然，我們不能否認(rèn)張功耀教授的一些觀點，中醫(yī)確實需要與時俱進，需要與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進行更多的交流和融合。 然而，他的“中醫(yī)無用論”，更像是一場鬧劇，一場沒有深入了解和考量歷史文化的過于激進的表演。 因此，我們不能僅憑張功耀的一句“中醫(yī)無用”，就全盤否定中醫(yī)的作用。 華夏的國醫(yī)——中醫(yī)說到這里，我們暫且先將張功耀這個人和他所倡導(dǎo)的“中醫(yī)無用論”放一放，畢竟，也許您家附近就有您光顧過的中醫(yī)院，老中醫(yī)那滿目慈祥的神情依稀在您的腦中浮現(xiàn)，張教授的話您肯定覺得是無稽之談。  中醫(yī)起源可以追溯到中國古代文明的早期，中醫(yī)是一門源遠流長、博大精深的醫(yī)學(xué)體系，其形成和發(fā)展經(jīng)歷了幾千年的演變和積累。 要想了解中醫(yī)的全貌，我們不妨先了解中醫(yī)的起源，發(fā)展和現(xiàn)狀。 中醫(yī)起源可以追溯到中國古代文明的早期，中醫(yī)是一門源遠流長、博大精深的醫(yī)學(xué)體系，其形成和發(fā)展經(jīng)歷了幾千年的演變和積累。 據(jù)傳，中醫(yī)的起源可以追溯到公元前3000年左右的夏朝時期，當(dāng)時，古代中國人民開始對疾病、痛苦和健康進行觀察、研究和治療，他們觀察到自然界的變化和對人體健康的影響，并試圖找到治療疾病的方法。  《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)最早也是最重要的經(jīng)典之一，被認(rèn)為是中醫(yī)學(xué)的奠基之作，這部經(jīng)典傳承了許多古代智慧和知識，概括了對人體生命和健康的理解。 該書記錄了中醫(yī)學(xué)的基本理論、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、診斷方法、治療技術(shù)以及藥物應(yīng)用等方面的內(nèi)容。 中國古代老百姓一生病，可不像現(xiàn)在這樣可以到附近的“劉大夫診所”，“第二人民醫(yī)院”這種地方去看病拿藥。  所以他們必須要靠不斷的嘗試各種草藥以及摸索它們的作用和藥效，長此以往才形成了中國人自己的一套醫(yī)治疾病的經(jīng)驗和方法。 中醫(yī)在幾千年來的發(fā)展過程中經(jīng)歷了多個階段，不斷演化和壯大，發(fā)展脈絡(luò)主要分為這么幾個時期，而每一個時期，都見證著我們中華文明對于醫(yī)病救人的重視和積極探索。 古代醫(yī)藥的初步形成（公元前3000年左右）：古代中國人民開始對疾病、痛苦和健康進行觀察和研究，尋找治療方法。 這個時期的醫(yī)學(xué)主要基于神秘的信仰和經(jīng)驗，使用草藥、針灸和各種祭祀儀式來治療疾病。  醫(yī)家學(xué)派的建立（公元前400年-公元200年）：春秋戰(zhàn)國時期，一些具有特殊醫(yī)術(shù)的醫(yī)家開始形成自己的理論和治療方法，如黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)等。 理論體系的完善（公元前200年-公元200年）：漢代是中醫(yī)理論體系形成和發(fā)展的時期。這個時期有許多重要的醫(yī)學(xué)家和學(xué)者，如張仲景等。 他們以《傷寒雜病論》和《金匱要略》為代表的著作，明確了中醫(yī)的診斷和治療原則。  醫(yī)學(xué)經(jīng)典的整理和總結(jié)（公元300年-公元600年）：南北朝時期，許多醫(yī)學(xué)經(jīng)典的整理和總結(jié)工作展開，其中最重要的是《名醫(yī)別錄》和《千金方》等。 典籍的傳承與擴充（唐宋時期）：唐宋時期，醫(yī)家們對于古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典進行了深入的研究和解釋，如《證治準(zhǔn)繩》、《秘府備要》等，并且在針灸、草藥和診斷等方面取得了顯著進展。 民間知識的融合和發(fā)展（明清時期）：明清時期，中醫(yī)學(xué)融合了中國各地的民間醫(yī)學(xué)知識，并且對藥物學(xué)、針灸學(xué)、診斷學(xué)以及方劑學(xué)等進行了深入研究。 從20世紀(jì)以來，中醫(yī)經(jīng)歷了現(xiàn)代化的發(fā)展階段，中國政府在20世紀(jì)50年代恢復(fù)和推廣了中醫(yī)藥的臨床應(yīng)用和教育體系，并進行了科學(xué)研究和臨床實踐。 此后，中醫(yī)藥在國際上得到了越來越廣泛的認(rèn)可，并成為許多國家的非常重要的醫(yī)療和保健資源。 而說到中醫(yī)目前的發(fā)展現(xiàn)狀，一個大致趨勢，我認(rèn)為，是最能夠駁倒這位教授“中醫(yī)無用論”的說法的客觀事實。 首先，目前國家對中醫(yī)持支持和鼓勵政策，并將其列為重要的醫(yī)學(xué)體系之一，國家設(shè)立了中醫(yī)藥管理部門，加大對中醫(yī)的支持，包括中醫(yī)人才培養(yǎng)、科研資助和中醫(yī)臨床應(yīng)用等方面。 其次，中醫(yī)也得到了現(xiàn)代化的發(fā)展。現(xiàn)代技術(shù)的引入，如電針、激光針灸等，使得中醫(yī)的診斷和治療更加精確和科學(xué)化。 中醫(yī)藥的現(xiàn)代化研究也取得了一些成果，如中藥藥理學(xué)研究、中藥制劑的提純技術(shù)等。 還有，在實踐中，中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)日益融合。許多醫(yī)院和診所提供中西醫(yī)結(jié)合的服務(wù)，將中醫(yī)療法與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)手段結(jié)合使用，以獲得更好的治療效果。 此外，一些中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)專業(yè)的科學(xué)家和醫(yī)生也在進行跨領(lǐng)域的研究和合作，促進中醫(yī)的現(xiàn)代化發(fā)展。 前面的鋪墊都已經(jīng)完成，相信您在看完我對中醫(yī)的前世今生的簡單介紹之后已經(jīng)對中醫(yī)有了一定的了解，并且也對這位“張教授”的理論有了自己的判斷了吧。 張功耀為什么要給中醫(yī)下一個“無用”的結(jié)論呢？這也是本文我們要探討的最后一個問題。 欲加之罪，何患無辭張功耀對于中醫(yī)的偏見毋庸置疑，所謂一層偏見如隔座山，他對于中醫(yī)無用的結(jié)論僅僅是因為中醫(yī)缺乏科學(xué)理論。 但他完全忽視了中醫(yī)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的實用主義——也就是能夠治好病，還有就是中西醫(yī)的側(cè)重點不一樣。 而張功耀用西醫(yī)的優(yōu)點來抨擊中醫(yī)的不足，顯然已經(jīng)失去了客觀對照的影子，只剩下了無意義的“捧一踩一”。 而目前大量的醫(yī)學(xué)前沿論文也在不斷產(chǎn)出，其中，有相當(dāng)?shù)恼撐氖顷P(guān)于中醫(yī)，中醫(yī)與西醫(yī)并進相關(guān)的論文，我想，張功耀恐怕并沒有對此有所了解吧。 結(jié)語作為普遍認(rèn)同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，中醫(yī)在中國的歷史中起到了重要的作用，中醫(yī)作為一門獨特的醫(yī)學(xué)體系。 以其理論體系和獨特的治療方法，對中國人民的健康與福祉發(fā)揮了積極作用，因此，中醫(yī)應(yīng)當(dāng)成為我們的文化自信的一部分。 尊重和傳承中醫(yī)，不僅能夠凝聚我們對中華文化傳統(tǒng)的認(rèn)同和自豪感，同時也有助于推動中醫(yī)的發(fā)展和繁榮。 然而，我們也需要認(rèn)識到，中醫(yī)作為一門醫(yī)學(xué)體系，需要和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，不斷與時俱進，提高其治療效果和科學(xué)性，以更好地為人類的健康服務(wù)，這才是對于中醫(yī)的正確對待。
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