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一、小六壬掌訣預(yù)測(cè)法原理

小六壬掌訣預(yù)測(cè)法，是一種快捷預(yù)測(cè)方法。其原理是奇門(mén)遁甲，它將奇門(mén)遁甲凝煉簡(jiǎn)化后用六神的口訣方式表現(xiàn)出來(lái)。?因此，也叫做奇門(mén)遁甲速測(cè)吉兇法。它還有一個(gè)名字叫做諸葛馬前課。這是由于諸葛亮在行軍出行前，常用的占算吉兇的簡(jiǎn)便方法。

二、小六壬掌訣預(yù)測(cè)法的優(yōu)點(diǎn)

這一方法使用方便，簡(jiǎn)單快捷，又便于操學(xué)，易于上手，實(shí)用性強(qiáng)。適用于日常生活中簡(jiǎn)易型的占卜。當(dāng)你遇到事情時(shí)，心里有感應(yīng)有擔(dān)心時(shí)，掐指一算，可以測(cè)知結(jié)果和吉兇。

雖然說(shuō)此方法簡(jiǎn)單、實(shí)用、明了，但其預(yù)測(cè)效果神奇。尤其是在應(yīng)急時(shí)，方便實(shí)用。古人的實(shí)踐驗(yàn)證有其驚人的準(zhǔn)確性。

三、小六壬掌訣預(yù)測(cè)法的六個(gè)宮位

這一預(yù)測(cè)方法主要是將預(yù)測(cè)結(jié)果用固定順序的六種方式顯示出來(lái)，即六個(gè)宮位。這六種名為六神。它們依次為：

大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡。
由于常在手掌上使用，所以要記住六神在什么位置:

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現(xiàn)在看我畫(huà)的手掌圖。由圖可知六神的定位：
（1）大安位--食指根部；
（2）留連位--食指指尖；
（3）速喜位--中指指尖；
（4）赤口位--無(wú)名指指尖；
（5）小吉位--無(wú)名指根部；
（6）空亡位--中指根部。
手掌定位六神，六神代表不同的六種吉兇。請(qǐng)注意掐算順序十分重要，不可錯(cuò)位。

四、六神的五行、方位、應(yīng)期、象義

使用這一方法，必須要清楚六神的涵義。

現(xiàn)在逐一說(shuō)明。
（1）大安
身不動(dòng)時(shí)，五行屬木，臨青龍，顏色青色，方位東方。

謀事主 1、5、7。有靜止、心安、吉祥等含義。
    斷訣曰：
  大安事事昌，求謀在東方。
  失物去不遠(yuǎn)，宅舍保安康。
  行人身未動(dòng)，病者主無(wú)妨。
  將軍回田野，仔細(xì)與推詳。

（2）留連
卒未歸時(shí)，五行屬水，臨玄武，顏色黑色，方位北方。

凡謀事主2、8、10。有暗味不明，推脫、延遲、糾纏、拖延、漫長(zhǎng)等含義。
    斷訣曰：
  留連事難成，求謀日未明。
  官事只宜緩，去者來(lái)回程。
  失物南方見(jiàn)，急討方遂成。
  更需防口舌，人事且平平。

（3）速喜
卒即至?xí)r（時(shí)機(jī)已到）。五行屬火，臨朱雀，顏色紅色。方位南方。

謀事主3，6，9。有快速、喜慶、吉利等含義。
   斷訣曰：
  速喜喜來(lái)臨，求財(cái)向南追。
  失物申未午，逢人路上尋。
  官事有福德，病者無(wú)禍侵。
  田宅六畜吉，行人有音信。
注:申未午，是指12地支方位，巳午未為南方，申酉戍為西方。故，申未午指南及西南方。

（4）赤口
官事兇時(shí)，五行屬金，臨白虎，顏色白色，方位西方。

謀事主4、7，10。有不吉、驚恐、兇險(xiǎn)、口舌是非等含義。
      斷訣曰：
    赤口主口舌，官非切要防。
    失物急去尋，行人有驚慌。
    雞犬多作怪，病者出西方。
    更須防咀咒，恐怕染瘟殃。

（5）小吉
人來(lái)喜時(shí)，五行屬木，臨六合。

凡謀事主1、5、7有和合、吉利等含義。
      斷訣曰：
   小吉最吉昌，路上好商量。
   陰人來(lái)報(bào)喜，失物在坤方。
   行人立便至，交易甚是強(qiáng)。
   凡事皆和合，病者事無(wú)仿。
注: 坤，即后天八卦，西南方。

（6）空亡
音信稀時(shí)，五行屬土，臨勾陳，顏色黃色，方位中央。

謀事主3、6、9。有不吉、無(wú)結(jié)果、憂(yōu)慮等含義。

請(qǐng)注意：有人認(rèn)為此處為1、5、7，經(jīng)我多年實(shí)際驗(yàn)證，這是錯(cuò)誤的。      

    斷訣曰：
    空亡事不祥，陰人多乖張。
    求財(cái)無(wú)利益，行人有災(zāi)殃。
    失物尋不見(jiàn)，官事主刑傷。
    病人逢暗鬼，化解保安康。

簡(jiǎn)縮之，六神含義是：
大安：表示安然無(wú)恙、諸事平安；
留連：表示事情拖延、糾纏未決；
速喜：表示事速應(yīng)吉、喜事即臨；
赤口：表示口舌是非、爭(zhēng)議訴訟；
小吉：表示諸事順達(dá)、吉祥如意；
空亡：表示謀事落空、勞而無(wú)成。

這六種吉兇狀況是：
吉：大安、速喜、小吉。（木，火，木）
      其中，小吉為最吉。
兇：留連、赤口、空亡。（水，金，土）
      其中，空亡為大兇。

五、如何使用此預(yù)測(cè)方法 
（一）月、日、時(shí)直接預(yù)測(cè)法

小六壬預(yù)測(cè)方法十分簡(jiǎn)捷，預(yù)測(cè)時(shí)，取用當(dāng)時(shí)陰歷的月、日、時(shí)（數(shù)）。

（1）月上起正月，即起1。

從大安起正月，月上起日，日上起時(shí)。無(wú)論是幾月，均以“大安”為正月起點(diǎn)，然后按順時(shí)針在六個(gè)掌訣定位上按六神次序依次往下數(shù)：

1大安→2留連→3速喜 →4赤口→5小吉→6空亡， 7，8，9，10，11，12月，則接著往下數(shù)：

→7大安 →8留連→9速喜 →10赤口→…
   如此依次往下接著數(shù)，直到你要的月數(shù)，停。
   （2）月上起日。

以月份落（終）點(diǎn)為日起點(diǎn)，然后同上法數(shù)到日，落點(diǎn)。即從月份落點(diǎn)上起初一，一直數(shù)到你的日子，落點(diǎn)。

（3）日上起時(shí)。

從日的落點(diǎn)開(kāi)始，同樣按順時(shí)針在六個(gè)掌訣定位上按六神順序依次往下數(shù)，一直數(shù)到時(shí)數(shù)為止，此即為最終落點(diǎn)，看這個(gè)六神是什么，參照斷訣來(lái)測(cè)斷。

例子：

2022年春天早上9：56分，某人求測(cè)借給朋友的錢(qián)能不能還？

推算結(jié)果為“留連”。依據(jù)斷訣斷：目前無(wú)法還回。

來(lái)人又問(wèn)：有沒(méi)有希望？若有，何時(shí)能還？

答：放心，不久既可全部歸還。

這是為什么呢？

因?yàn)椋骸傲暨B”雖然說(shuō)是拖延時(shí)間較長(zhǎng)。但從時(shí)間上分析，預(yù)測(cè)時(shí)為9 點(diǎn)56 分，現(xiàn)實(shí)上很快進(jìn)入10點(diǎn)，也就是說(shuō)即將變代。而對(duì)于六神來(lái)說(shuō)，“留連”的下一位是“速喜”。這象意為，雖然目前暫時(shí)無(wú)法拿回，但不會(huì)拖延很久，且全部拿回。因?yàn)樗傧脖硎竞芸烨蚁矐c。

后來(lái)反饋的情況是：求測(cè)人盡管多次去催仁貴均無(wú)果，卻過(guò)了幾十天主動(dòng)歸還全款。

（二）月日＋日時(shí)預(yù)測(cè)法

在某種情況下，我們可以用2個(gè)結(jié)果疊加來(lái)判斷結(jié)果。就是將月與日所確定的六神結(jié)果，加上日與時(shí)所確定的六神結(jié)果綜合起來(lái)，斷其最終的結(jié)果。具體說(shuō)是：

月上起日所落之宮位，加日上起時(shí)所落之宮位，據(jù)二宮位關(guān)系斷其結(jié)果。

那么，這樣怎么綜合最終結(jié)果呢？

我們來(lái)看以下斷語(yǔ)：

（1）大安與其它的綜合
大安加留連，辦事不周全，

失物西北去，婚姻晚幾天。

大安加速喜，事事自己起。

失物當(dāng)日見(jiàn)，婚姻自己提。

大安加赤口，辦事不順手。

失物不用找，婚姻兩分手。

大安加小吉，事事從己及。

失物不出門(mén)，婚姻成就地。

大安加空亡，病人要上床。

失物無(wú)蹤影，事事不順情。

（2）留連與其它的綜合
留連加大安，辦事兩分張。

婚姻有喜事，先苦后來(lái)甜。

留連加速喜，事事由自己。

婚姻有成意，失物三天里。

留連加赤口，病者死人口。

失物準(zhǔn)丟失，婚姻兩分手。

留連加小吉，事事不用提。

失物東南去，病者出人齊。

留連加空亡，病人準(zhǔn)死亡。

失物不見(jiàn)面，婚姻兩分張。

（3）速喜與其它的綜合
速喜加赤口，自己往外走。

失物往正北，婚姻得勤走。

速喜加小吉，婚姻有人提。

病人當(dāng)天好，時(shí)物在家里。

速喜加空亡，婚姻緣分淺。

病者積極治，失物不久見(jiàn)。

速喜加大安，事事都平安。

姻姻成全了，占病都相安。

速喜加留連，婚姻不可言。

失物無(wú)信息，病人有仙緣。

（4）赤口與其它的綜合
赤口加小吉，辦事自己提。

婚姻不能成，失物無(wú)信息。

赤口加空亡，無(wú)病也上床。

失物不用找，婚姻是空想。

赤口加大安，辦事險(xiǎn)和難。

失物東北找，婚姻肯定難。

赤口加留連，辦事有困難。

行人在外走，失物不回還。

赤口加速喜，婚姻在自己。

失物有著落，辦事官事起。

（5）小吉與其它的綜合
小吉加空亡，病人不妥當(dāng)。

失物正東找，婚姻再思量。

小吉加大安，事事兩周全。

婚姻當(dāng)日定，失物自己還。

小吉加留連，事事如愿難。

婚姻有人破，失物上西南。

小吉加速喜，事事從頭起。

婚姻能成就，失物在院里。

小吉加赤口，辦事往外走。

婚姻有難處，失物丟了手。

（6）空亡與其它的綜合
空亡加大安，事事不周全。

婚姻重和好，失物反復(fù)間。

空亡加留連，辦事處處難。

婚姻重新定，失物永不還。

空亡加速喜，事事怨自己。

婚姻有一定，失物在家里。

空亡加赤口，辦事官非有。

婚姻難定準(zhǔn)，失物往遠(yuǎn)走。

空亡加小吉，事事有猜疑。

婚姻有喜事，失物回家里。

六、預(yù)測(cè)時(shí)應(yīng)把握的事項(xiàng)    

（一）斷訣的拓展把握

1、“大安”：“身不動(dòng)時(shí)，屬木青龍，凡謀事主1、5、7”。

關(guān)于這個(gè)，我們要把握：

若是測(cè)行人，“身不動(dòng)時(shí)”指行人尚未動(dòng)身。

測(cè)事時(shí)指事情尚未開(kāi)始，處于未動(dòng)階段?！皩倌厩帻垺保褐改举|(zhì)東西、木材、樹(shù)木、木姓之人等。

2、“留連”：“卒未歸時(shí)，屬水，為玄武，凡謀事主2、8、10?！?/p>

“卒未歸時(shí)”，指時(shí)機(jī)未到，尚不明朗，凡事宜暫緩。

3、“速喜”：“卒即至?xí)r，屬火，為朱雀，凡謀事主3、6、9”。

“卒即至?xí)r”指時(shí)機(jī)已到，應(yīng)抓住時(shí)機(jī)立即去辦。如測(cè)行人，則所測(cè)之人馬上就到。

4、“赤口”：“官事兇時(shí)，屬金，為白虎，凡謀事主4、7、10?！?/p>

“官事兇時(shí)”指口舌爭(zhēng)議，糾紛訴訟。要提防小人作怪，并要防官非。

5、“小吉”：“人來(lái)喜時(shí)，屬木，為六合，凡謀事主1、5、7。”

“人來(lái)喜時(shí)”指有人來(lái)報(bào)喜，六合也主事事順心、合和，成功在望。

6、“空亡”：“音信稀時(shí)，屬土，為勾陳，凡謀事主1、5、7?！?/p>

“音信稀時(shí)”表示杳無(wú)音信，沒(méi)有結(jié)果，故有“空亡事不長(zhǎng)，陰人小乖張”，陰為女人、小人，有女人或小人搗亂，要特別注意。

（二）方法的靈活運(yùn)用

我們?cè)陬A(yù)測(cè)時(shí)，要對(duì)斷訣含義進(jìn)行變通、引伸、拓展和聯(lián)想，這樣才會(huì)達(dá)到預(yù)測(cè)結(jié)果更為具體精準(zhǔn)。就是根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、屬性、以及所測(cè)之人和事的不同特征、屬性和需求，進(jìn)行針對(duì)性、選擇性、合理性的分析推斷。還要結(jié)合梅花易數(shù)原理，從形、局、象上去分析。要善于抓住各種外應(yīng)的信息，捕捉靈感，透過(guò)現(xiàn)象去抓住本質(zhì)，要特別注意預(yù)測(cè)時(shí)周?chē)h(huán)境所發(fā)生的瞬間信息、外應(yīng)等。

（三）關(guān)于應(yīng)期的把握

這一預(yù)測(cè)方法有?六種結(jié)果，其應(yīng)期用：

1，5，7       2，8，10

3，6，9       4，7，10

四種結(jié)果表示出來(lái)。這怎么理解把握呢？

這應(yīng)靈活運(yùn)用，拓展、聯(lián)想、變通。

舉例說(shuō)明

例子1   某人要預(yù)測(cè)時(shí)間，我們得出1、5、7。

可能的情況是：

1天、5天、7天；

1個(gè)月、5個(gè)月、7個(gè)月；

1點(diǎn)、5點(diǎn)、7點(diǎn)；

一個(gè)時(shí)辰、五個(gè)、七個(gè)時(shí)辰；

157分鐘。

等等。

究竟是哪一個(gè)，要結(jié)合實(shí)際去分析界定。

例子2   某人要測(cè)失物何時(shí)找到，我們得“速喜”。

根據(jù)速喜斷訣：“失物申午未”，可斷在申時(shí)、午時(shí)、未時(shí)找到，那究竟是這三個(gè)中的具哪一個(gè)時(shí)辰呢？

我們要根據(jù)具體情況作分析判斷。由于時(shí)辰的先后順序是午→未→申，所以：

若是來(lái)人午時(shí)來(lái)測(cè)，我們只能斷為未或申時(shí)找到；

若是未時(shí)來(lái)測(cè)，可斷申時(shí)，而不能斷午時(shí)，因?yàn)槲鐣r(shí)己過(guò)。也不可能斷明日午時(shí)，因?yàn)椴环稀八傧玻?/span>

若是申時(shí)來(lái)測(cè)，那我們只能斷為下一輪（天）的午或未時(shí)，因?yàn)楫?dāng)天的午、未已經(jīng)過(guò)去了。

最后，說(shuō)一下預(yù)測(cè)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題。

我們要切記：實(shí)施預(yù)測(cè)時(shí)應(yīng)在求測(cè)人所關(guān)心的事項(xiàng)范圍內(nèi)，不可超過(guò)范圍。

每個(gè)求測(cè)人所測(cè)的目的不同，我們?cè)跍y(cè)時(shí)，只針對(duì)求測(cè)者所求的內(nèi)容，求測(cè)者未涉及的沒(méi)有問(wèn)的內(nèi)容，不要去涉及。

這是因?yàn)?，預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性與當(dāng)事人的意念密切相關(guān)，這是一個(gè)看不見(jiàn)的信息場(chǎng)，超出這個(gè)磁場(chǎng)則是無(wú)根之木。也就是說(shuō)，凡不在當(dāng)時(shí)求測(cè)者所需求的信息場(chǎng)內(nèi)的就不能去測(cè)定，否則結(jié)果可能與現(xiàn)實(shí)大相徑庭，如此如此，則可能會(huì)敗毀我們的聲譽(yù)。