古典詩詞格律與陰陰八卦初探（8）

易經(jīng)解讀 “平仄對粘”規(guī)則的思想內(nèi)涵

北京西山詩社  葉寶林

凡是會寫古典詩詞的人都知道平仄“對粘”的規(guī)則，簡單說，一聯(lián)中的上下句，平仄相反，謂之對，上聯(lián)的對句與下聯(lián)的出句，平仄相同，謂之粘。對和粘這個規(guī)則，目前人們普遍認(rèn)為這為了使聲律更加和諧?？墒牵绻覀儚哪嫦蛩季S考慮，違背了這個規(guī)則，就是作品既不“對”也不“粘”，效果會如何呢？我們來舉一些“失對失粘”的例子。先看崔顥的《黃鶴樓》，這首七律被稱為唐詩的壓卷之作。

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

　　　這首律詩前四句是歌行體調(diào)，不協(xié)平仄，第二聯(lián)不是律句。黃鶴一去不復(fù)返，按照平仄格式，應(yīng)為∶仄仄平平平仄仄，此句六仄；白云千載空悠悠，按照平仄格式，應(yīng)為：平平仄仄仄平平，此句五平，顯然不合格律。這兩句“失對”“失偶”，“復(fù)反”與“悠悠”不對，“一去”與“千載”，也似對非對，但我們讀起來依然覺得自然流暢，韻律優(yōu)美，它歷來被公認(rèn)是律詩中的絕品。李太白自負(fù)大名，尚曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！?/span>再看杜甫著名的《白帝》：

白帝城中云出門， 白帝城下雨翻盆。

高江急峽雷霆斗， 古木蒼藤日月昏。

戎馬不如歸馬逸， 千家今有百家存。

哀哀寡婦誅求盡， 慟哭秋原何處村。

    杜甫這首七律，第一聯(lián)采用的是歌行體，平仄失對?！鞍椎鄢侵性瞥鲩T，”律句格式應(yīng)為∶仄仄平平仄仄平，下句本應(yīng)∶平平仄仄仄平平，可偏偏不是，“白帝城下雨翻盆。”變成了仄仄平仄仄平平，顯然出律。如果是常人寫，可能變成∶黃巖壁下雨翻盆，這樣既合律又對偶。但老杜偏偏采用復(fù)沓的句式，讓“白帝城中”與“白帝城下”重疊，恰恰這個重疊，反而卻覺得音律順暢和諧，絲毫沒有感到平仄不協(xié)。按照第二句的格律，頷聯(lián)第三句“高江急峽雷霆斗，”又失粘了，可是讀后依然感覺氣脈連貫，上邊是帝城，下面就是江峽，銜接緊密。頸聯(lián)的“戎馬歸馬”與“千家萬家”，顯然不對，可是上下句的詩思依然一氣連貫，意脈不斷。這首作品不僅失對也失粘，但寫的境界雄奇，感情沉郁，韻律跌宕，反應(yīng)了唐代社會的戰(zhàn)亂給人們帶來的凄慘景象，是難得的佳作。

    上述例舉的兩首“失對”作品，有人在分類上把它歸入古風(fēng)式拗體律詩，不管它是古律還是格律，說明平仄“失對”包括“失粘”，同樣可以寫出優(yōu)秀的好作品，甚至寫得更有意境和韻味，并沒有影響作品對思想情感的表達(dá)和詩意詩境的營造，作品的內(nèi)容質(zhì)量和藝術(shù)水平?jīng)]有受到任何影響和傷害?！饵S鶴樓》和《白帝》均是人們共認(rèn)的流傳千古的佳作。

       我們再來看兩首“失粘”作品，一首是王維的《送元二使安西》，一首是韋應(yīng)物的《滁州西澗》：

王維《送元二使安西》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

韋應(yīng)物《滁州西澗》

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

    這兩首都是“失粘”作品。“勸君更盡一杯酒，”按照“粘”的規(guī)則，句式應(yīng)為：仄仄平平平仄仄，可此句卻是：平平仄仄平平仄；“春潮帶雨晚來急，”，按照“粘”的規(guī)則，句式應(yīng)為：仄仄平平平仄仄，可此句卻是：平平仄仄平平仄，這兩首作品盡管“失粘”，但內(nèi)容質(zhì)量和藝術(shù)水平?jīng)]有受到任何影和傷害，都是千古名篇，被人們廣泛傳誦。后來人們把這種“失粘”的形式稱為“折腰體”，實(shí)際上所謂的“折腰體”，平仄是失律的。唐宋傳世的諸多律詩名篇，按照平仄格律規(guī)則的要求，不少是出律“失對失粘”之什，例子不再一一贅舉。

長期以來，人們普遍認(rèn)為平仄的“對”和“粘”是為了聲律和諧，這樣去解讀，只是看到了問題的表面，沒有深層次看到問題的本質(zhì)。實(shí)際上，詩詞格律中的“對粘”規(guī)則，是對道的闡釋，源于易經(jīng)陰陽對立哲學(xué)，其內(nèi)涵是事物矛盾雙方既相互對立又相互統(tǒng)一。

在詩詞格律中，仄為陽為君，平為陰為民。平仄相對，就是陰陽相對，君民相對；平仄相粘，就是陰陽相依，君民相依。何為粘？就是用黏性物質(zhì)把東西粘在一起，使之接連起來成為一個整體。詩詞格律既對又粘這個規(guī)則，它反映了道的發(fā)展客觀規(guī)律，就是說世上的任何事物都存在著陰陽兩個矛盾的對立方面，這矛盾的兩個方面，既互相對立，又相互依存，它們統(tǒng)一在一個事物當(dāng)中，在一定的條件下，陰陽的矛盾雙方會各自向著相反的方向轉(zhuǎn)化，由此來推動事物的發(fā)展。這個哲學(xué)原理推及到人類社會，就是正確處理好人類社會的陰陽關(guān)系即君民關(guān)系。在人類社會中，不管矛盾多復(fù)雜，其根本就是君民關(guān)系。在詩詞格律當(dāng)中，平仄對粘這個規(guī)則的內(nèi)涵告訴我們，陽可以變?yōu)殛帲?/span>也就是君可以變?yōu)槊?，反過來，陰也可以變?yōu)殛?，民也同樣可以變?yōu)榫?。它表達(dá)的是事物對立統(tǒng)一，物極必反的客觀規(guī)律。那么我們是如何從這個“對粘”規(guī)則中知道物極必反這個規(guī)律的呢？奧妙就藏在粘的下聯(lián)，即乾坤聯(lián)，平仄相粘的“粘”為揭開這個秘密提供了鑰匙。

         詩詞模板中的四句話兩幅對聯(lián)，上聯(lián)隱含三個陽卦和三個陰卦，上句“孤仄”句式為君子之道，是治國之道，下句“孤平”句式為小人之道，是亂國之道。下聯(lián)隱含的是乾坤兩卦。平平平仄仄，仄仄仄平平，仄為陽為君為乾，平為陰為民為坤，三個仄是三個陽爻，就是乾卦，代表君；三個平是三個陰爻，就是坤卦，代表民。巧妙的是乾卦和坤卦的符號內(nèi)容，都是反向倒置，陰上陽下，乾下坤上，組成了泰卦，泰卦是事物處于最佳狀態(tài)，充滿了生機(jī)與活力，天地相交，陰陽相感，萬物通泰，為吉；如果翻過來，乾上坤下，上陽下陰，上君下民，就是否卦，否卦是事物處于衰亡的狀態(tài)，陰陽不交，萬物不通，為兇。這是陰陽哲學(xué)的對立統(tǒng)一規(guī)律，物極必反，泰極否來，否極泰至。陰陽可以互為轉(zhuǎn)化，同樣，君民也可互為轉(zhuǎn)化，勝敗興亡可互為轉(zhuǎn)化，這就是我們熟知的民可載舟，亦可以覆舟的道理。所以詩詞模板在設(shè)置這一聯(lián)的時候，乾坤倒反，陰陽倒反，君民倒反，讓泰卦和否卦兩極相互轉(zhuǎn)化，正反翻轉(zhuǎn)。

     乾坤聯(lián)含有豐富的思想內(nèi)涵，它告訴我們，要有憂患意識，居安思危，未雨綢繆，勝利時要想到失敗，順境時要想到逆境，同時還告訴我們?nèi)绾巫鋈俗鍪?。乾卦的上九爻辭：“亢龍有悔?！碧嵝盐覀冏鍪乱卸?，過猶不及，超過界限，往往適得其反。乾卦的《象傳》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“君子終日乾乾，夕惕若厲。無咎。”坤卦的六二爻辭說：“直方大，不習(xí)無不利。”《象傳》說：“地勢坤，君子以厚德載物?！薄袄覠o咎，慎不害也?！睙o論國家和個人，只要“遵道守律”，按道的客觀規(guī)律辦事，崇尚民眾，取得民眾支持，就會取得成功，國家就會長治久安。

     用易經(jīng)去解讀詩詞格律，我們發(fā)現(xiàn)這些規(guī)則大多不是藝術(shù)層面的技巧手法問題，而是思想政治層面的“遵道守律”問題，含有極為深刻的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。恰恰是這些“遵道守律”的規(guī)則，古典詩詞才有了平仄對立統(tǒng)一之美，才有了平仄相間相依和諧之美，才有了平仄抑揚(yáng)頓挫的音律之美，格律詩詞的藝術(shù)之美，其源于道，根于哲學(xué)。正是在“遵道守律”的規(guī)則中，我們才認(rèn)識到泰極否來，物極必反這個原理，對于個人修身養(yǎng)德和實(shí)現(xiàn)安邦治國有多么重要，進(jìn)而樹立起“民為邦本，本固邦寧”的民本思想，正確處理君民關(guān)系，把君擺在下位，而把民擺在上位，確實(shí)保護(hù)好民眾的利益不受損害。這些規(guī)則是讓我們在“遵道守律”的潛移默化中，不僅受到美的熏陶，還要在日常的耳濡目染中如何做人。平仄對粘，孤平拗救，一三五不論，二四六分明，小拗可救可不救，大拗必救，一字雙救，三連尾不可同時并用等等，這些規(guī)則所隱含的思想文化內(nèi)涵，主要是強(qiáng)調(diào)詩歌教化功能，其核心思想和基本精神：

遵道尚民，修正為君。避免“孤平”小人之道，堅守“孤仄”君子之道，做事做人，“自強(qiáng)不息”，“厚德載物”，個人實(shí)現(xiàn)立德立身，國家實(shí)現(xiàn)安邦安民。

附：

七律 易經(jīng)解讀古典詩詞格律（孤雁格） 

葉寶林

仄仄平平律入邦，相粘相對起陰陽。

一三不論君應(yīng)遜，二四分明庶莫傷。

卦演乾坤翻上下，爻占否泰變興亡。

逢孤莫悖千年忌，道在詩中問兩行。