西南水夾送，合東南來水出東北，卻于東北插一支水分界，于左右作龍虎，橫夾于前后，中間插一支水橫界于前，左右有金魚水緊拱于兩間，作橫水正受于兩間水，護(hù)衛(wèi)周密，三分三合，到頭其氣完固。

《經(jīng)》云，“水要有分合，有合氣方洽?！贝司秩秩?，而轉(zhuǎn)頭向南委曲活動(dòng)，略無硬直之殺，主富貴全美。若東南屈曲而來，穴中望之，如在目前，其秀尤佳，文翰聲名，可甲天下。

以上原文出自《水龍經(jīng)》

金魚水是指蟬翼砂以內(nèi)微茫隱現(xiàn)之干流水。因其自頭而分，交襟于腳，分合之形，如人腰帶之間所佩金色，故以名之。金魚水是干流水，其形隱約，不必真有水流，但須有寸高寸低之痕跡。金魚界合相輔于穴場(chǎng)左右，是貴穴結(jié)處的重要佐證。

郭璞在《葬經(jīng)》中說道：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”注曰：“支壟二者俱欲得水。高壟之地，或從腰落，雖無大江攔截，亦必有池塘以止內(nèi)氣。不則去水稍遠(yuǎn)，而隨身金魚不可無也。倘金魚不界，則謂之雌雄失經(jīng)（有山無水），雖藏風(fēng)亦不可用?！苯痿~之水，須有蟬翼之砂護(hù)衛(wèi)，無砂拘轉(zhuǎn)，則水散亂不聚，反遭其殃。

風(fēng)水的分合，分合者，言其出沒也。脈之所以為脈，并非徒然而生，頓然而有。有其出必有其自然之來，有來則有分水以導(dǎo)之，其沒也必有所止，則必定有合水界之。郭氏云：地有吉?dú)?，隨土而起，支有止氣，隨水而比。又曰：支之所起，氣隨而始，支之所發(fā)，氣隨而鐘。

氣隨土而起，故脈行必有脊；氣隨水而比，故送脈必有水。氣起于支的開始，故上有分，脈鐘于支的終點(diǎn)，故下有合。有合無分，則其來不真，因?yàn)閮?nèi)無生氣可接也。有分無合，則其所止不明，因?yàn)橥饩譄o堂氣可受也。有分有合，則有來有止，有出有沒，則龍穴融結(jié)無疑，也為全氣之吉地也。

但是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融結(jié)，則有三分三合。穴前后一分合，起主龍虎所交二分合，祖龍至山水大會(huì)，三分合也。小合則為小明堂，大合則為大明堂，合于龍虎內(nèi)則為內(nèi)明堂，合于龍虎外則為外明堂，各不相亂，這一道理一定要弄清。

我們懂了風(fēng)水中分合的道理，對(duì)于我們把握穴的吉兇有很重要的作用，因?yàn)榉趾献C穴也是我們勘測(cè)風(fēng)水時(shí)很重要的證穴方法。《家寶經(jīng)》云：“大凡點(diǎn)穴，先看大八字下有小八字，兩邊有蝦須水送氣脈下來，交到三叉盡處，必開口。然如是，又要辯認(rèn)上分下合分曉，方知真假。若上面有分，下面有合，陰陽交度，乃為真穴。或上面有分，下而無合，則是陰陽不交度，乃為假穴?！卑俗种?，必要上分下合，大者名為合襟水，小者名為蝦須水。陰陽相合，必有融結(jié)?！渡駥毥?jīng)》曰：“三合三分，見穴土乘金之理；兩片兩翼，察相水印木之情。”有合無分，來脈不真，必?zé)o真氣融結(jié)。有分無合，則其止不明，龍氣不止，必?zé)o真結(jié)。故分合證穴之法，不可不察。

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