“陳寅恪熱”的興起與時會

陳寅恪雖然一向?qū)W術(shù)聲名卓著，但真正被無限度美化，乃是始于20世紀(jì)90年代。陳寅恪“獨立之精神，自由之思想”的理念，適應(yīng)了一些人的某種訴求，熱捧之風(fēng)隨之興起，這也是陳寅恪學(xué)術(shù)走紅當(dāng)世的又一時會。但凡隨風(fēng)氣而動的歷史認識，必當(dāng)予以冷靜、細致的反思，使史學(xué)評論、學(xué)術(shù)發(fā)展進一步堅持健康的方向。

“獨立之精神，自由之思想”的理念是否完全正確，也需要辯證地分析。平心而論，將這個理念限定在學(xué)術(shù)研究范疇，雖非至論但也不必厚非，不少學(xué)者也都提出過學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)獨立思考，不能人云亦云。陳寅恪的“獨立之精神，自由之思想”，主要意旨在于學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)思想，或許也含有某種立身處世的自我尊嚴(yán)。

但即使在學(xué)術(shù)范圍，這也不可視為至理名言，片面強調(diào)精神“獨立”是不妥當(dāng)和有害的。學(xué)者難道可固執(zhí)到連“見賢思齊”的古訓(xùn)也拋棄嗎？人生之中，需要常有積極、進步的社會精神激蕩于心，才能獲得高超的見識。絕對化的“自由”思想是沒有的，人總是生活在一定社會條件的制約之內(nèi)，有的思想看似自由，而從其產(chǎn)生到存續(xù)，都有一定的社會背景或階級根源，許多人的“自由思想”會發(fā)生沖突，導(dǎo)致誰也不能絕對自由，社會資源的限制也無法保障所有自由思想的實現(xiàn)。

更值得注意的是，在追捧陳寅恪的熱潮中，也存在將其“獨立之精神，自由之思想”理念擴大到政治思想等多種領(lǐng)域的傾向，不僅可能滑向理論與立場偏頗的荒謬境地，更歪曲了陳寅恪的學(xué)者形象。

陳寅恪的家世條件和學(xué)術(shù)際會，使他較為容易地在學(xué)界取得一席之位，但同時也制約了他思想的進步，導(dǎo)致他成為傾向于文化保守主義的學(xué)者，還導(dǎo)致形成過多從人物出身門第出發(fā)研究歷史的思維定式。有人贊稱陳寅恪是“貴族史學(xué)家”，其實做學(xué)問表現(xiàn)為“貴族”理念，利大還是弊大？需要辯證裁定。研究歷史如果恪守一種貴族意識，其影響求實和求是宗旨的貫徹，應(yīng)當(dāng)說是難以避免的。陳寅恪是否真懷有“貴族”心態(tài)，并無確據(jù)，而將“貴族史學(xué)家”視為莫大優(yōu)點，應(yīng)當(dāng)說評議者的價值觀出了問題。以此為例，可以說明史學(xué)評論必須具備正確的指導(dǎo)思想，亟須堅持唯物辯證法，避免形而上學(xué)的絕對化。而理智、冷靜地進行學(xué)術(shù)研究和其他社會活動，仍應(yīng)是長期堅持的準(zhǔn)則。

就岑仲勉與陳寅恪對比而言，1950年后岑仲勉愈益加大馬克思主義學(xué)習(xí)的力度，并仔細揣摩其中的思想方法，從而汲取史學(xué)研究的養(yǎng)分，《隋唐史》一書即附有用辯證法分析歷史問題的專篇。在《隋唐史》中，岑仲勉不僅體現(xiàn)出對歷史研討的周到，即不僅重視政治演進，而且尤為重視隋唐時期的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系問題；此外，他還注意到古代史書不可全信，而加以去偽存真地考辨。例如，岑著揭示了司馬光記述唐代歷史，故意采用不實資料以貶低李德裕，批判了司馬光基于保守派立場的記史曲筆行為。岑仲勉這種深入的求真作為，既發(fā)揚了古代史家直書、實錄的傳統(tǒng)，也貫徹了唯物史觀實事求是的準(zhǔn)則。史學(xué)界與岑仲勉態(tài)度相似者不乏其人，例如鄭天挺、唐長孺等，他們接受馬克思主義歷史觀和研究方法，在歷史研究上沒有不自由的感觸，反而是得心應(yīng)手地獲得很多創(chuàng)新成果。

陳寅恪的兩部隋唐史著述，僅將經(jīng)濟問題放在國家財政框架內(nèi)簡單敘述，沒有探討隋唐時期經(jīng)濟基礎(chǔ)與政治制度的關(guān)系，由于成書較早，情有可原。但自新中國成立后，陳寅恪未曾對舊作反思和修訂，甚至學(xué)術(shù)上不再觸及經(jīng)濟問題，則多少顯示其歷史觀念的停滯不前。在偏重“獨立精神”和“自由思想”的狀況下，陳寅恪忽視了最重要的史學(xué)理念——記史求真的準(zhǔn)則。他在評議古代史家時重于治史方法的分析，很少用是否求真的尺度予以衡量，如在評論司馬光的“史料長編法”和宋代學(xué)術(shù)之時，其結(jié)論就存在從主觀意愿出發(fā)而過度贊美、夸張的傾向。類似這種失誤，都與片面強調(diào)“獨立精神”、“自由思想”不無關(guān)系。

盲從性的“陳寅恪熱”，應(yīng)當(dāng)冷卻，更不應(yīng)借熱捧陳寅恪而貶抑諸多馬克思主義史學(xué)家；“獨立之精神，自由之思想”的理念不能作為學(xué)術(shù)旗幟，更不可借此懷疑與否定先進理論的指導(dǎo)作用。