四大名著是我國(guó)文學(xué)史上不可逾越的巔峰，是中華浩瀚文化燦爛的星空。它們都有各自精彩的開(kāi)篇詞，或在第一回正文開(kāi)端，或在第一回正文之中。若問(wèn)哪部開(kāi)篇詞最好，我選《三國(guó)演義》。

什么是開(kāi)篇詞？這里簡(jiǎn)單普及下。

開(kāi)篇詞，在古代小說(shuō)中使用最廣，通常以詩(shī)詞、長(zhǎng)短句等方式出現(xiàn)。一：起到統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)基調(diào)的作用；二：表達(dá)作者對(duì)全書(shū)的看法；三：隱晦劇透書(shū)中的一些重要細(xì)節(jié)或結(jié)局，以引起讀者興趣；四：與讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，即便跨越千年時(shí)空，也能帶來(lái)強(qiáng)烈的心靈震顫。

我們來(lái)看看四大名著精美絕倫的開(kāi)篇詞，看看您更喜歡哪一篇？

《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇詞

《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇詞，也叫開(kāi)卷詩(shī)：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰(shuí)解其中味。

在第一回文中，曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》，并題一絕，此即便是《石頭記》的緣起。曹公題的這一絕當(dāng)然就是這篇開(kāi)篇詞。

《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇詞短短4句20字，卻言簡(jiǎn)意賅、情感飽滿，意思是：全書(shū)寫(xiě)的都是荒唐言辭，卻浸透著我心酸的眼淚！都說(shuō)作者太迷戀兒女癡情，可又有誰(shuí)能真正理解書(shū)中的意味呢？

曹公開(kāi)篇便透露了4個(gè)懸念：荒唐言、辛酸淚、兒女癡和書(shū)中意，正是這4個(gè)懸念奠定了全書(shū)的感情基調(diào)，攪動(dòng)了300多年紅樓夢(mèng)研究的文海風(fēng)云。曹公不愧為中華文壇的一位大神。

“荒唐言”既說(shuō)了《紅樓夢(mèng)》有石頭“無(wú)才補(bǔ)天，幻形入世”荒唐的緣起，還包括小說(shuō)中“太虛幻境”、“風(fēng)月寶鑒”等之類(lèi)的荒唐情節(jié)。曹公還廣泛收羅見(jiàn)聞，結(jié)合自身經(jīng)歷、大膽運(yùn)用藝術(shù)想象，創(chuàng)造了賈寶玉、林黛玉等一大批非按某一真人為對(duì)象驀寫(xiě)的閨閣女子形象，虛構(gòu)為以大觀國(guó)女兒國(guó)為中心的故事。小說(shuō)還把悲劇命運(yùn)說(shuō)成是情根孽緣、償還冤債等，故而“假語(yǔ)存焉”，即所謂的“荒唐言”。

“一把辛酸淚”，說(shuō)明了文中飽含種種血淚辛酸的現(xiàn)實(shí)生活和感受?！岸荚谱髡甙V，誰(shuí)解其中味”，曹公在這里訴說(shuō)的是他難以直言而又擔(dān)心不能被理解的衷曲。

綜上，《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇詞，言簡(jiǎn)意賅，既提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)，又表達(dá)了作者的文學(xué)觀和復(fù)雜情感，所以我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇詞文學(xué)性強(qiáng)，其核心體現(xiàn)為”夢(mèng)“字。

《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞

《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞：

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。
---楊慎《臨江仙》

明代文學(xué)家楊慎的這首《臨江仙》，可謂耳熟能詳、千古驚艷之作，有說(shuō)可與毛主席的《沁園春.雪》媲美，可見(jiàn)人們對(duì)其的喜愛(ài)。記得電視首播《三國(guó)演義》時(shí)年紀(jì)不大，幾乎看不懂劇情，但是感覺(jué)電視畫(huà)面上的滔滔江水，伴隨著楊洪基渾厚低沉的男中音霸氣襲來(lái)，其氣勢(shì)與豪邁震撼了年少的心靈。

《臨江仙》之所以享譽(yù)古今，大概率是詩(shī)中所體現(xiàn)的自然界和現(xiàn)實(shí)生活中的睿智哲學(xué)，以及人們面對(duì)此種情況而生發(fā)的灑脫遺世的情懷，讓人們感同身受、無(wú)限回味。

滾滾長(zhǎng)江向東流逝，多少英雄像翻飛浪花般消逝。是與非、成與敗何必在意，都會(huì)轉(zhuǎn)眼即逝，只有青山依舊屹立，太陽(yáng)依然東升西落。白發(fā)蒼蒼的漁翁與漁夫泊船江面，早已習(xí)慣四時(shí)變化，難得見(jiàn)了一次面，便暢飲一壺濁酒，笑談古今。

詩(shī)中的哲理：自然界四時(shí)變化，宇宙永恒、江水不息和青山常在，都是世間永恒不變的，而世間英雄人物卻無(wú)一不轉(zhuǎn)瞬即逝，這就是變與不變的辯證感嘆。世事如此無(wú)常，我們更應(yīng)淡泊灑脫，理性面對(duì)那些變化和紛擾。

全詞基調(diào)慷慨悲壯，讀來(lái)蕩氣回腸、回味無(wú)窮，更平添了萬(wàn)千感慨在心頭，更有看透世事，超然于世事的灑脫與睿智，給人以豁然警醒的哲思。因而人們將《三國(guó)演義》的精髓概括為“空”。

而用此霸氣豪邁的詞給鴻篇巨制《三國(guó)演義》作開(kāi)篇詞，無(wú)論從意境和格調(diào)，還是從情懷和讀者感受來(lái)看，都是相當(dāng)吻合的，并且還從思想高度及氣勢(shì)上統(tǒng)領(lǐng)和壓住了全篇。

綜上，在四部名著中，《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞感觸最深，個(gè)人認(rèn)為是四篇中最好的。

三、《西游記》開(kāi)篇詞

《西游記》開(kāi)篇詞在第一回開(kāi)頭 詩(shī)曰：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。
自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/strong>
覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。
欲知造化會(huì)元功，須看《西游釋厄傳》

全詩(shī)不難理解，意思是：天地還沒(méi)有分開(kāi)時(shí)，宇宙一片混亂，渺渺茫茫沒(méi)人能看清。自從盤(pán)古開(kāi)天辟地，從此清濁相離，天地分開(kāi)。天下萬(wàn)物仰仗無(wú)上仁德的天覆地載之恩，創(chuàng)生萬(wàn)物，成就了極大的功德。想要知道天地變化的規(guī)律，宇宙奧妙，萬(wàn)物生長(zhǎng)的玄機(jī)，人生真諦，成就大智慧，那就請(qǐng)看《西游釋厄傳》。

《西游記》的開(kāi)篇，可謂設(shè)置了一個(gè)讓人欲探究其奧秘、欲罷不能的大懸念，引起了讀者極大的興趣：想要知道天地變化規(guī)律、宇宙奧妙，萬(wàn)物生長(zhǎng)玄機(jī)、人生真諦、成就大智慧等，那就請(qǐng)看《西游記》吧，同時(shí)也透露了全書(shū)的宗旨在于修行，其精髓概括為”修“字。

這首詩(shī)以宇宙天地的形成，告訴我們，西游記的故事蘊(yùn)含著宇宙最根本的道理：造化會(huì)元功。什么意思呢？就是悟道的功夫。造化，就是創(chuàng)造和化育萬(wàn)物的宇宙根本功能，即古人所說(shuō)的“道”的功能。元，是指根本或本源，而造化的本源就是“道”。會(huì)元，就是悟道、得道。

所以，整首詩(shī)就上升到了”道“的高度，個(gè)人比較喜歡道方面的東西，比如天道、人道等。此詞用在《西游記》開(kāi)篇，一是有提綱挈領(lǐng)的作用，二是向讀者暗示，整本西游到底要給我們講述怎樣的故事。表面是天地萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，實(shí)際上是講人生真諦，如何成就大智慧。

綜上分析看，《西游記》的開(kāi)篇詞的確蘊(yùn)含深意、哲理性強(qiáng)，其核心宗旨就是放在我們當(dāng)代也是很適用，悟道、找規(guī)律、遵循規(guī)律，獲得人生大智慧，這是自然界每一物種在生存發(fā)展中趨利避害的法則。所以，分析下來(lái)，《西游記》的開(kāi)篇詞也是很不錯(cuò)的。

四、《水滸傳》開(kāi)篇詞

《水滸傳》的開(kāi)篇詞：

試看書(shū)林隱處，幾多俊逸儒流。
虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，
談笑看吳鉤。
評(píng)議前王并后帝，分真?zhèn)握紦?jù)中州，
七雄擾擾亂春秋。
興亡如脆柳，身世類(lèi)虛舟。
見(jiàn)成名無(wú)數(shù)，圖名無(wú)數(shù)，
更有那逃名無(wú)數(shù)。
霎時(shí)新月下長(zhǎng)川，江湖變桑田古路。
訝求魚(yú)緣木，擬窮猿擇木，
恐傷弓遠(yuǎn)之曲木。
不如且覆掌中杯，再聽(tīng)取新聲曲度。

看那書(shū)林深處，隱逸著多少俊杰儒流，他們不屑于世間虛名薄利，更把古今戰(zhàn)事當(dāng)作笑談，在那吟詩(shī)作賦，書(shū)寫(xiě)著超凡脫俗的辭章。在他們眼里，前王后帝、真真假假、中原逐鹿，與春秋戰(zhàn)國(guó)的諸侯爭(zhēng)霸沒(méi)什么兩樣？國(guó)家就像脆柳一樣脆弱，人處其間與漂泊無(wú)定虛舟何異！

人世間自然成名的人，圖名的人，更有逃名的人，何其多？滄海桑田，只瞬間就不知新月落在長(zhǎng)河的哪一邊。不要看到緣木求魚(yú)者感到驚訝，也不要笑話人窮猿擇木，更不要像傷弓之鳥(niǎo)見(jiàn)了彎曲的樹(shù)木也遠(yuǎn)避。統(tǒng)統(tǒng)放下吧，包括你手中的酒杯，來(lái)聽(tīng)取我“新聲曲度”！

《水滸傳》講的是江湖豪杰的傳奇故事，而這首開(kāi)篇詞，卻給人大有笑傲江湖的悲壯味道。

按詞中所論，稱王稱霸，攻城略地，不過(guò)是擾擾之人的作亂而已。世上成名、求名及埋名者，終將被滄海桑田所掩埋。而求魚(yú)之路、窮猿之路，只怕最后走成了驚弓之路，唯“虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤”者，隱匿于書(shū)林之中，方才是“俊逸儒流”。所以世上之人，不如握著掌中的酒杯茶杯，聽(tīng)一曲新鮮的曲目。

此詞冷眼旁觀熙來(lái)攘往的追名逐利者，笑看那些為名利而尋找門(mén)路的人，羨慕那些笑傲江湖的“俊逸儒流”，倡導(dǎo)一種隱逸恬淡的生活態(tài)度，因而《水滸傳》傳遞的核心點(diǎn)是”隱“。

從以上分析看，頗有幾分《三國(guó)演義》開(kāi)篇的味道，或許但凡世間英雄豪杰，其結(jié)局大概都蓋莫能外吧?！端疂G傳》的開(kāi)篇詞也不乏一篇經(jīng)典優(yōu)秀的開(kāi)篇詞。

結(jié)語(yǔ)

綜上深入分析，四大名著的開(kāi)篇詞都是非常經(jīng)典和優(yōu)秀的，都很喜歡，若非常選出一篇最好的，那就選耳熟能詳?shù)摹度龂?guó)演義》開(kāi)篇詞吧。名著之所以能成為經(jīng)典，必有其精妙之處，包括開(kāi)篇詞。

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