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《道德經(jīng)》第36章：將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固舉之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可示于人。這章還是強(qiáng)調(diào)道法自然，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，對(duì)立統(tǒng)一，物極必反，為此在剛強(qiáng)和柔弱中選擇柔弱方，以弱勝?gòu)?qiáng)，這是有利于自己的。本章大意：想要咬緊或抓住，先要張開(kāi)或者放手（吃東西）。想要削弱，先讓逞強(qiáng)（上帝讓誰(shuí)滅亡先讓其瘋狂）。想要打敗，先要抬舉（欲擒故縱）。想要收獲，先要付出（舍得）。這些辯證法的應(yīng)用就是微妙智慧之道。相信柔弱勝剛強(qiáng)，學(xué)會(huì)示弱，才會(huì)強(qiáng)大，好似魚(yú)兒不能離開(kāi)深淵，跳到水面容易被捉住，自己那點(diǎn)本事要深藏不露，顯擺就會(huì)失效。生活辯證法起源很簡(jiǎn)單，陰陽(yáng)八卦就來(lái)自觀察自然，伏羲看到四季轉(zhuǎn)換，白晝交替，世上有天地，人分作男女，顯然這是陰陽(yáng)對(duì)立，換個(gè)視角就是彼此轉(zhuǎn)換的辯證法。因此，老子提出基于辯證法的道，一點(diǎn)不神奇，如“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎” ，這就是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，大自然就是如此。既然事物必然呈現(xiàn)為強(qiáng)弱兩個(gè)方面，而且在永不停止互相轉(zhuǎn)化中，因此聰明的方式就是主動(dòng)站在柔弱這個(gè)方面，必然會(huì)強(qiáng)大起來(lái)，而當(dāng)自己強(qiáng)大時(shí)候，保持戒驕戒躁，謙虛低調(diào)，才會(huì)避免站得高摔得狠。畢竟，當(dāng)自己主動(dòng)躺平，別人也就無(wú)法打倒自己！這個(gè)辯證法非常樸素，大自然現(xiàn)象給了許多鮮活例子，本來(lái)不難理解和接受，但是因?yàn)橛芄士v的做法，給人陰謀論詭計(jì)多端的不良印象，認(rèn)為老子不地道，教唆人們不那么光明正大，這實(shí)在是曲解了老子。難怪《壇經(jīng)》說(shuō)到，不是經(jīng)典錯(cuò)了，是汝錯(cuò)解了經(jīng)典。欲擒故縱，先抬舉再打到，似乎很不道德，但是換做舍得觀，立即高大了許多，但本質(zhì)上都是一回事兒，即對(duì)立轉(zhuǎn)換。陰謀也罷，陽(yáng)謀也罷，一切都是陰陽(yáng)辯證法，一切都是對(duì)立統(tǒng)一矛盾中，事物發(fā)展變化不因主觀想象而改變，丟掉一直強(qiáng)大不合理想法，學(xué)習(xí)老子思想，“柔弱勝剛強(qiáng)” “是謂微明”。
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