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《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》訪談 | 李科:懷素是永州最為閃亮的藝術(shù)名片

 黃俊儉書(shū)法 2023-06-28 發(fā)布于河南

《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》訪談 

李科筆名聞道,湖南祁陽(yáng)人。湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員,湖南省永州市文聯(lián)黨組成員、副主席。

早期主要從事行政管理、公文寫(xiě)作和新聞創(chuàng)作,2007年起涉足文藝領(lǐng)域。先后在報(bào)刊上發(fā)表文藝評(píng)論、散文80多篇25萬(wàn)字。


懷素是永州最為閃亮的藝術(shù)名片

——李科訪談

□本報(bào)記者 黃俊儉

黃俊儉:你對(duì)懷素有著深入的研究,撰寫(xiě)的20多萬(wàn)字的《狂僧懷素》即將付梓,有幾個(gè)關(guān)于“懷素”的話題請(qǐng)你解惑。

作為響徹中國(guó)書(shū)法史的草圣,自宋以后圍繞懷素的爭(zhēng)議爭(zhēng)論不少。你是怎么看的?請(qǐng)你系統(tǒng)歸納一下。

科:自中唐以來(lái),書(shū)寫(xiě)懷素的作品成千上萬(wàn),當(dāng)代以懷素為主題的著作也頗多,但多限于懷素的書(shū)藝或其佛學(xué),全面敘寫(xiě)懷素藝術(shù)理論、美學(xué)、哲學(xué)、技能、影響力,及其家庭、成長(zhǎng)、生平、游歷的作品幾近于無(wú)。多年來(lái),我持續(xù)加強(qiáng)對(duì)懷素的學(xué)習(xí)與研究,如今略有小成,形成了一本20萬(wàn)字的懷素專題書(shū)稿,剛作了第三稿修改。還很膚淺。

出身草根的懷素,是中國(guó)書(shū)法史上草書(shū)的巔峰。自宋以來(lái),關(guān)于懷素的爭(zhēng)論確實(shí)不少,大大小小加起來(lái)不下一二十個(gè),有些爭(zhēng)論一直延續(xù)到現(xiàn)在。經(jīng)系統(tǒng)歸納,主要集中在懷素的出生地、出生和死亡時(shí)間、安魂之地、身份混淆、李白贈(zèng)歌的真?zhèn)?、現(xiàn)存世主要代表作的真?zhèn)蔚确矫?。造成這一現(xiàn)象的主要原因是歷史上有關(guān)懷素的史料太少,現(xiàn)有據(jù)可查的僅為區(qū)區(qū)幾百字的陸羽《僧懷素傳》,其余的只能從別人贈(zèng)予懷素的詩(shī)歌和懷素書(shū)作中去檢索。

關(guān)于懷素的出生地之爭(zhēng),由懷素兩件真跡《藏真帖》《自敘帖》記敘差異引起?!蹲詳⑻分械谝痪?,本是零陵人卻自稱“懷素家長(zhǎng)沙”,確實(shí)讓人大感疑惑。

引起懷素出生和死亡時(shí)間之爭(zhēng)的主要是兩件署名懷素的作品。一件是《小草千字文》,另一件是《清靜經(jīng)》。懷素《小草千字文》帖尾自署“貞元十五年六月十七日于零陵書(shū)時(shí)六十有三”,這是現(xiàn)存唯一的懷素自寫(xiě)的年齡。支持這一自寫(xiě)年齡的佐證有:明代朱有墩編《東書(shū)堂集古法帖》載,懷素“貞元十二年一帖,自注時(shí)六十,所記年歲與千文合”。張廷濟(jì)《清儀閣題跋》云:“《東陵圣母帖》作年五十六,書(shū)于德宗貞元九年?!庇衷疲骸八貢?shū)自敘帖年四十一,書(shū)于代宗大歷十二年?!币陨先龡l佐證,均與懷素貞元十五年為63歲吻合。關(guān)于“懷素生于唐玄宗開(kāi)元十三年即725年,卒于唐德宗貞元元年即785年,享年六十一歲”之說(shuō),依據(jù)的是作品無(wú)傳但見(jiàn)載于明代郁逢慶《書(shū)畫(huà)題跋記·續(xù)題跋記》卷三、汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》卷二,以及清內(nèi)府《秘殿珠林》卷十六的紙本草書(shū)《清靜經(jīng)》?!渡汉骶W(wǎng)》卷二記載《清靜經(jīng)》款署“貞元元年八月廿有三日,西太平寺沙門(mén)懷素藏真書(shū),時(shí)年六十有一”。貞元元年即785年,時(shí)年懷素61歲,據(jù)此可推出懷素生于開(kāi)元十三年即725年?!肚鍍艚?jīng)》雖已失傳,但從引文看“西太平寺……”顯然站不住腳。據(jù)《大明一統(tǒng)志》卷六十五《永州府·寺觀》載:“太平寺在府治南,唐開(kāi)元寺舊址,本朝洪武初改建今名?!笨芍乐莞文系奶剿拢敲骱槲淠觊g在唐開(kāi)元寺舊址上重建的?!斗饘W(xué)大辭典》記載:“唐玄宗開(kāi)元二十六年詔天下州郡,各建一大寺,即以紀(jì)年為寺號(hào),稱開(kāi)元寺?!睉阉貙?xiě)《清凈經(jīng)》只能在唐開(kāi)元寺而不可能在明太平寺。因而,此說(shuō)系偽。

懷素到底在何處圓寂?陵墓陳在何地?史料上查不到確切訊息。但有兩條很微弱的信號(hào)或許能提供查證線索。一條線索來(lái)自于湖南省衡東縣。衡陽(yáng)市學(xué)者羅偉雄、羅步庵《懷素塔考》記述,查索清道光、光緒《衡山縣志》可發(fā)現(xiàn):“唐代草圣懷素塔故址,在湖南省衡東縣新塘鎮(zhèn),曉霞峰西南麓二童攻書(shū)山中峰?!睋?jù)此線索,可尋查懷素在衡山新屯二童攻書(shū)山西南麓茅庵寺學(xué)書(shū)修行,授徒弘法,晚年因風(fēng)痺病圓寂于茅庵寺,塔葬于二童攻書(shū)山之史實(shí)。衡陽(yáng)地方學(xué)者對(duì)此歷史作了認(rèn)真考證:1997年,衡東縣史志辦文新學(xué)、蕭漢等與南岳南臺(tái)寺寶曇方丈,作過(guò)為期半年的專題詢查考證,其結(jié)論是:“曉霞峰側(cè)二童攻書(shū)山中峰,是唐懷素窣堵坡故址?!备@堵坡,音譯自梵文,是源于印度的塔的一種形式,在南亞國(guó)家較普遍,為供奉圓寂高僧之地。另一條線索來(lái)自于懷素故里。清康熙《永州府城圖》,地圖的東北方標(biāo)有“懷素塔”,但塔已損毀。清《零陵縣志·古跡》亦記載,零陵縣東門(mén)外建有一塔紀(jì)念懷素,僅掩埋其衣物,謂之衣冠冢。綜合上述兩條線索,回溯懷素多次客居衡陽(yáng)之史實(shí),加之古今未見(jiàn)考證另有懷素塔葬之地??梢?jiàn)清道光、光緒《衡山縣志》所記懷素塔遺址,應(yīng)是信史,極有可能懷素圓寂并安魂在湖南省衡東縣新塘鎮(zhèn)窣堵坡。

雖然懷素的名字沒(méi)有爭(zhēng)論,但其身份卻出現(xiàn)了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的混淆。搜索《四庫(kù)全書(shū)》中的“懷素”,共11712707個(gè)匹配的信息,其中范懷素、柳懷素、馬懷素、權(quán)懷素、蕭懷素都是唐朝的名人,社會(huì)背景與特色各不相同,他們與本文主角零陵懷素從生活年代、籍貫鄉(xiāng)里、父母姓氏到所擅特長(zhǎng)等均不相同,稍為注意就能明辨。但河南南陽(yáng)的“范懷素”卻與湖南零陵的“錢(qián)懷素”深度地黑白混淆,并在相當(dāng)一段時(shí)期占據(jù)了主流,《宣和書(shū)譜》的謬載更是助推?!缎蜁?shū)譜》記載:“釋?xiě)阉兀植卣?,俗姓錢(qián)……玄奘三藏之門(mén)人?!奔又度圃?shī)》《全唐文》這些權(quán)威的工具書(shū)都如此記載,故造成張冠李戴、移花接木。實(shí)際上零陵懷素與玄奘相差130多歲,八桿子打不到邊。

懷素一生到底創(chuàng)作幾何?已無(wú)法查證。本人多方搜集,從《宣和書(shū)譜》《寶章待訪錄》《書(shū)史》《廣川書(shū)跋》《趙蘭坡所藏書(shū)畫(huà)錄》《云煙過(guò)眼錄》《元人破臨安所得故宋書(shū)畫(huà)目》《戲鴻堂法帖》《書(shū)畫(huà)題跋記》《東書(shū)堂法帖》《書(shū)畫(huà)跋跋》《珊瑚木難》《東圖玄覽》《清河書(shū)畫(huà)舫》《弇州山人稿》《六研齋筆記》《珊瑚網(wǎng)》《妮古錄》《快雪堂法帖》《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》《平生壯觀》《秘古閣帖》《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》《壯陶閣書(shū)畫(huà)錄》《永州府志》《三虞堂書(shū)畫(huà)目》等30多種著錄上統(tǒng)計(jì),發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存及歷史上有記載的懷素書(shū)作(含疑作)達(dá)163件。懷素傳世代表作主要有《自敘帖》《小草千字文》《大草千字文》《苦筍帖》《食魚(yú)帖》《圣母帖》《論書(shū)帖》《四十二章經(jīng)》等,絹本、紙本、拓本均有。此中,《自敘帖》《小草千字文》《大草千字文》《論書(shū)帖》《四十二章經(jīng)》爭(zhēng)議較多;《自敘帖》《大草千字文》各有三種版本存世、《論書(shū)帖》有兩種版本流傳;“天下第一狂草”《自敘帖》通過(guò)后世臨摹、折裝、殘損等,現(xiàn)流傳下來(lái)的達(dá)7種;《小草千字文》《四十二章經(jīng)》的真作與偽作均已面世。懷素是否曾作狂草《秋興八首》?尚不確定。

黃俊儉:中國(guó)古代書(shū)法史上前后誕生了3位草圣,懷素是第三個(gè)出現(xiàn)的。在前面已有兩位大圣的前提下,懷素還能在草書(shū)上稱圣,那么他的獨(dú)特貢獻(xiàn)在哪里?

科:歷史上精通草書(shū)的書(shū)家不少,在中國(guó)書(shū)法史上被尊稱為“草圣”者僅3人(時(shí)人互捧者不論)。東漢張芝創(chuàng)章草,實(shí)為書(shū)法界劃時(shí)代意義的書(shū)法巨人。后張旭創(chuàng)狂草,名冠一時(shí)。懷素繼張旭之后把狂草推向了峰尖。張芝、張旭、懷素都是草書(shū)藝術(shù)最具代表性的人物,論起他們對(duì)后世的影響,當(dāng)以懷素為最,歷代書(shū)法鑒賞名家的書(shū)法史著沒(méi)有一本不提到懷素。那么,懷素的獨(dú)特貢獻(xiàn)在哪里?歷史上沒(méi)有定論。本人研究認(rèn)為,他獨(dú)特的藝術(shù)貢獻(xiàn)主要有四個(gè)方面:

一是開(kāi)創(chuàng)天外飛仙式的狂草筆法。青年時(shí)期的懷素在“綠天蕉影”生涯中,創(chuàng)造性地把篆書(shū)筆法融入草書(shū),開(kāi)創(chuàng)“瘦勁回環(huán)筆法”,催生骨感而又勁力的線條,形成偏瘦的字形,促使其書(shū)法形象具縱拔之姿,這是懷素對(duì)狂草筆法的第一大貢獻(xiàn)。這種中鋒用筆、藏鋒出筆,使字體變方為圓,令字形飽含動(dòng)感,生機(jī)勃勃如龍蛇,時(shí)刻在“騰”在“赴”。首倡草書(shū)中鋒筆法者應(yīng)推功于張旭,而將其提煉到精絕的程度則勛屬懷素。

二是呈現(xiàn)超脫虛無(wú)意味的狂態(tài)疾書(shū)。速度是所有草書(shū)的共性,而懷素則將“疾速”貼上個(gè)性標(biāo)簽,這種“激流閃電”通過(guò)與“酒神”的共舞,盡現(xiàn)創(chuàng)作時(shí)的虛無(wú)狀態(tài)和超脫之意,流露出一種率真的“狂態(tài)美”,仿佛能聽(tīng)見(jiàn)“墨汁落在紙上的聲音”。懷素以“迅疾駭人”的純速度,呈現(xiàn)了一種要從點(diǎn)畫(huà)的束縛、羈絆、沾染中逃離的意味,表現(xiàn)出了一種獨(dú)有的力度、氣勢(shì)和“貴在無(wú)拘束”的自然美,這是一種對(duì)書(shū)法審美的再創(chuàng)造。

三是構(gòu)建恣肆狂逸氣勢(shì)的夢(mèng)幻布局。墨色上濃枯相依,不僅使線條顯得蒼勁,由此產(chǎn)生枯潤(rùn)、濃淡的交織,形成立體感、層次感,讓整幅作品萌發(fā)出一種言有盡而意無(wú)窮的境界。釆用大小相雜,疏密相間,起伏隱顯,錯(cuò)落參差等手法,使整體氣勢(shì)連貫和諧,以達(dá)到動(dòng)靜相宜的藝術(shù)效果,給人一種千姿百態(tài)極盡變化的藝術(shù)享受。

四是營(yíng)造大開(kāi)大闔襟度的浪漫之風(fēng)。懷素的狂草極富浪漫主義色彩,帶有高度的象征性,表達(dá)出懷素的才思與奔放的思想襟懷。他除了扎根傳統(tǒng),還十分注重取法自然,在“天地萬(wàn)物之變中”中找到兩者的契合點(diǎn),從而獲得啟示,創(chuàng)造出具有生命力的藝術(shù)形象?!蹲詳⑻吠ㄆ?,無(wú)論從點(diǎn)畫(huà)、線條、結(jié)體,還是從章法、墨法、意境、氣勢(shì)來(lái)看,無(wú)不彌滿浪漫氣息。

黃俊儉:懷素成長(zhǎng)在古稱“南蠻”的南嶺地區(qū),但他的諸多故事卻發(fā)生在湖湘之外,這里就涉及到《自敘帖》中所說(shuō)的“西游上國(guó)”。請(qǐng)你談?wù)剳阉匚饔紊蠂?guó)的過(guò)程及意義?

科:懷素《自敘帖》中的絕大部分內(nèi)容,都是他“西游上國(guó)”過(guò)程中的故事和榮耀。據(jù)查索《顏真卿年譜》《陸羽年譜》《李太白年譜》《杜甫年譜》,以及分析當(dāng)時(shí)名流的贈(zèng)詩(shī),比對(duì)傳世的作品,可知懷素從26歲起走出永州,一生共進(jìn)行了3次大范圍、長(zhǎng)時(shí)間的遠(yuǎn)游。據(jù)推測(cè),懷素一生中有一半的時(shí)間在“西游上國(guó)”。唐代文藝之事特別昌盛,詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等莫不如此。其中,又尤以詩(shī)歌和書(shū)法最為普及、最為繁榮,好書(shū)之風(fēng)幾乎貫通整個(gè)唐朝,善書(shū)之人也受到社會(huì)的重視。在這樣一種氛圍下,懷素個(gè)性鮮明的書(shū)體,奔放狂逸、追求新奇、富于表演的書(shū)技,天真自然的氣質(zhì),使其如魚(yú)得水,以破竹之勢(shì)沖出永州,走向全國(guó)。

寶應(yīng)元年(762),“安史之亂”結(jié)束的前一年,懷素由零陵出發(fā),作萬(wàn)里之行,掀起了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上波瀾壯闊的一程。懷素第一次西游上國(guó)的路線是:永州——衡州(衡陽(yáng))——潭州(長(zhǎng)沙)——衡州——永州——廣州——永州——衡州——潭州——岳州(岳陽(yáng))——洪州(南昌)——武昌(武漢)——長(zhǎng)安(西安)——洛陽(yáng)——永州。懷素首先北上衡州,在此結(jié)識(shí)了朱遙,朱遙是懷素走出永州后結(jié)識(shí)的第一名士,然后一路北上,中間折回問(wèn)道廣州刺史徐浩,但不受待見(jiàn)。于是,懷素再次北上潭州,跟隨張謂經(jīng)岳州、洪州、武昌,到達(dá)長(zhǎng)安。在長(zhǎng)安拜師鄔彤并瀟灑幾年后,赴洛陽(yáng)與顏真卿“洛下論書(shū)”,最后于772年底返回零陵,整整10年。這一行懷素求學(xué)最有得,經(jīng)禮部侍郎張謂提攜,結(jié)交叔父錢(qián)起,分別拜師鄔彤、顏真卿悟得筆畫(huà)、筆勢(shì)、筆力、筆意,風(fēng)靡上流社會(huì),名動(dòng)京華。

773年底,懷素作第二次游歷:永州——衡州——潭州——夔州(重慶)——成都——岷山(嘉陵江)——武昌——湖州——長(zhǎng)安——溫州(雁蕩山)——杭州——洪州——岳州——潭州——衡州——永州。這次他仍然北出衡陽(yáng),又轉(zhuǎn)道四川岷山“夜聞嘉陵江水”,再直抵湖州,然后跟隨顏真卿再赴長(zhǎng)安,旋即東游雁蕩,折道蘇杭,于780年悠悠然歸湘。

791年,55歲高齡的懷素作第三次遠(yuǎn)行:永州——衡州——潭州——岳州——武昌——長(zhǎng)安——揚(yáng)州——金陵(南京)——洪州——岳州——潭州——衡州——永州。這一次是直達(dá)京都,在長(zhǎng)安重拾狂草作《食魚(yú)帖》,感覺(jué)到長(zhǎng)安的物是人非后,轉(zhuǎn)道江浙,書(shū)下《圣母帖》,于795年怏怏然歸程。此前,懷素的書(shū)風(fēng)已由燥轉(zhuǎn)潤(rùn),以此一途,心已放下,“復(fù)歸平淡”,這也是種別樣的收獲。

懷素的“西游上國(guó)”是最為虔誠(chéng)的拜師求藝,可以說(shuō)“西游上國(guó)”成就了一代草圣。讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,這句話用在懷素身上最為貼切。

黃俊儉:現(xiàn)在全國(guó)各地都在爭(zhēng)名人資源,挖掘名人效應(yīng)。永州是公認(rèn)的懷素故里,永州對(duì)于宣傳懷素推介懷素,是怎么看的怎么做的?

科:懷素在中國(guó)草書(shū)史上的影響力無(wú)人可比,他是永州最為閃亮的藝術(shù)名片,永州非常重視懷素品牌的塑造和開(kāi)掘。

1992年,原縣級(jí)永州市投資1500萬(wàn)元,在今零陵區(qū)瀟湘中路修建懷素公園,逐步修復(fù)了醉僧樓、書(shū)禪精舍、種蕉亭、學(xué)書(shū)亭、筆冢、墨池等名勝古跡,占地120畝,建成了富有文化內(nèi)涵的綜合性公園。當(dāng)年,又與中國(guó)書(shū)協(xié)、湖南省書(shū)協(xié)聯(lián)合舉辦了懷素書(shū)藝研討會(huì)暨行草書(shū)作品展,收到書(shū)作5000多件、論文200多篇,其中入選書(shū)作244件、論文60篇。

新世紀(jì)以來(lái),永州加大了宣傳推介力度。20141月,中國(guó)書(shū)協(xié)、湖南省文化廳、永州市政府聯(lián)合在永州博物館主辦了“草圣故里之旅”書(shū)法藝術(shù)系列活動(dòng)暨沈鵬草書(shū)《古詩(shī)十條屏》全國(guó)巡回展永州首展、中國(guó)當(dāng)代草書(shū)名家作品邀請(qǐng)展、青年草書(shū)十家展。20143月,新華社、湖南省委宣傳部與永州市委、市政府在首都軍事博物館聯(lián)合主辦了“草圣故里·永州印象”書(shū)法美術(shù)作品展,展出了全國(guó)著名書(shū)畫(huà)藝術(shù)家創(chuàng)作的一大批以永州歷代名人詩(shī)文和地方風(fēng)物為題材的書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品,并由新華出版社編輯出版了全套共兩冊(cè)的書(shū)畫(huà)集《永州印象》(《永州印象——中國(guó)著名書(shū)法家書(shū)永州》《永州印象——中國(guó)著名畫(huà)家畫(huà)永州》)。2017328日,由中國(guó)書(shū)協(xié)、湖南省文化廳、湖南省文聯(lián)與永州市委、市政府聯(lián)合主辦的全國(guó)第四屆草書(shū)展、全國(guó)草書(shū)名家邀請(qǐng)展、首屆懷素草書(shū)學(xué)術(shù)論壇在永州開(kāi)幕。本次展覽征集書(shū)作10707件,評(píng)出入展作品221件。全國(guó)草書(shū)名家邀請(qǐng)展展出作品127件。首屆懷素草書(shū)學(xué)術(shù)論壇主要圍繞懷素生平考評(píng)、草書(shū)藝術(shù)特色、文化價(jià)值、美學(xué)特征、懷素草書(shū)與歷代草書(shū)發(fā)展流變等進(jìn)行交流。

懷素留給中國(guó)書(shū)法史的是一座豐碑,留給家鄉(xiāng)永州的遺產(chǎn)也是非常豐厚,影響之巨的就是摩崖石刻。永州摩崖石刻兼具歷史、文化、藝術(shù)、生態(tài)等美學(xué)價(jià)值,與山水相融、與歷史相通、與名人相隨、與文學(xué)相連、與書(shū)法相映,呈現(xiàn)出“大、精、美”的特點(diǎn)。2019年,瀟湘意文旅公司在永州成立全國(guó)第一家民間摩崖石刻拓片博物館——瀟湘意摩崖石刻拓片博物館,當(dāng)年5月中旬在冷水灘區(qū)舉辦了永州摩崖石刻學(xué)術(shù)研討會(huì),全國(guó)50多位知名專家學(xué)者云集探討,永州摩崖石刻從幕后走向前臺(tái)。2021918日,“摩崖上的中興頌——永州摩崖石刻拓片展”在中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)展。輝映于山水間千百年的永州摩崖石刻,第一次以拓片形式走進(jìn)中國(guó)國(guó)家博物館,一經(jīng)亮相就驚艷四方,被盛贊為“大美不雕的文化瑰寶”。顏真卿、懷素、周敦頤、楊萬(wàn)里、蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、何紹基等諸多書(shū)家學(xué)者的書(shū)法,吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾前往觀展。20211017日,“摩崖石刻中的歷史與文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)在中國(guó)歷史研究院舉行,這是永州摩崖石刻走向全國(guó)的一次重要學(xué)術(shù)交流。

在市內(nèi),多年來(lái)本地學(xué)者撰寫(xiě)編輯以懷素為主題的著作、書(shū)法集近10本。民間又成立了懷素書(shū)畫(huà)研究院、懷素書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì),會(huì)員300余人,自2017年以來(lái),研究院和學(xué)會(huì)組織了大量的研究、創(chuàng)作和公益活動(dòng),僅今年就開(kāi)展形式多樣、大小不一的懷素專題公益講座10多場(chǎng)。同時(shí),永州還在大力爭(zhēng)取、積極探索與市外相關(guān)單位及社會(huì)各界聯(lián)合設(shè)立“懷素書(shū)法獎(jiǎng)”的問(wèn)題,想方設(shè)法讓?xiě)阉剡M(jìn)一步鮮活起來(lái)。

黃俊儉:謝謝你接受我的采訪。

(訪談發(fā)表于2023年6月28日出版的《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》第七版)

黃俊儉,《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》副總編輯、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有《書(shū)法訪談錄》《軍旅書(shū)家訪談錄》,曾在南寧、蘇州、揚(yáng)州、廈門(mén),以及馬來(lái)西亞舉辦個(gè)人書(shū)法展。

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