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來自： 521哲學(xué) > 《待分類》
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亞里士多德名言
——亞里士多德? 一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物 ——亞里士多德? 人類是天生社會性動物?！獊喞锸慷嗟? 一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽 ——亞里士多德? 地球上一...
《新工具》：培根的四假象說
《新工具》：培根的四假象說。培根的《新工具》是針對亞里士多德的《工具論》而來的，培根認為亞里士多德用邏輯的范疇來規(guī)范客觀世界，...
人類的本性
人類的本性當你得不到，它似乎就變得相當重要。當你輕易得到了，那它就無足輕重了。人類的本性不是么?不論一個人多堅強，內(nèi)心總有一塊柔...
亞里士多德75句經(jīng)典語錄：幸福是把靈魂安放在最適當?shù)奈恢?/a>
亞里士多德75句經(jīng)典語錄：幸福是把靈魂安放在最適當?shù)奈恢?。亞里士多德?jīng)典語錄75條。3、卑微的人服從恐懼，高尚的人服從愛。9、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人...
論"人是政治的動物"
關(guān)于城邦的定義和城邦的起源，亞里士多德給出了兩種看似迥異的起源說。但是，在卷一末尾，亞里士多德又指出，“每個家庭都是城邦的一部分”，這表明，“先于城邦而存在的，城邦由其生長而來的家庭，其...
語言哲學(xué)｜伽達默爾：人與語言
語言哲學(xué)｜伽達默爾：人與語言。我們只能在語言中思考，而且正是這種居住在語言之中的思考是語言表達給思想的極其深奧之謎。那么語言是怎樣存在的呢？因此如果我們只從充滿語言的領(lǐng)域本身來看待語言，...
讀漢娜·阿倫特《人的境況:人的條件》
讀漢娜.阿倫特《人的境況:人的條件》人的條件不等于人的本性，與人的條件相應(yīng)的所有人類活動和能力的總和，都不構(gòu)成任何類似于人的本性的東西。為什么人之條件可以清晰羅列，而人之本性卻難以定義？當...
【哲學(xué)的慰籍——1.序言】作者：波愛修斯
【哲學(xué)的慰籍——1.序言】作者：波愛修斯。序言波愛修斯，公元六世紀的著名政治家、哲學(xué)家，生于羅馬的貴族之家，祖輩尊貴顯榮，曾出過兩個西羅馬國的皇帝，許多執(zhí)政官。沃茨對于波愛修斯思想的理解：...
第二章古希臘羅馬時期亞里士多德
即，人必須加入城邦生活，還因為城邦是實現(xiàn)人類本性的道德共同體：一方面，人類有合群的天性；2.4 城邦制度與城邦視野2.4.1 城邦* “政治的”、“城邦的”、“公民的”等詞語，全都出自同一個希臘詞根...
文化領(lǐng)域優(yōu)質(zhì)作者
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