有人戲稱現(xiàn)在是“忙人進(jìn)城，閑人下鄉(xiāng)；窮人進(jìn)城，富人下鄉(xiāng)；為生存的人進(jìn)城，為生活的人下鄉(xiāng)”，雖為戲言，但卻折射出休閑養(yǎng)生已成為人們對于高品質(zhì)生活的追求。

中國的鄉(xiāng)村有著五千年文化積淀的中國鄉(xiāng)村，在漫長的歲月磨洗中，逐漸生成了各自獨特穩(wěn)定的居住環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣、人際關(guān)系及運行機制等。

有關(guān)資料表明，中國人均每日休閑娛樂時間約為2.2個小時，而歐美國家約為5小時，這表明我國的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)擁有巨大的上升空間。而且，如今的消費結(jié)構(gòu)與以往有很大不同，物質(zhì)奢侈消費已逐步減少，健康養(yǎng)生消費比重正穩(wěn)步增加。

未來到鄉(xiāng)村休閑養(yǎng)生的人群主要有四類：富人、老人、閑人以及高智商的人，其中老人為主要群體。我國“未富先老”的狀態(tài)已經(jīng)呈現(xiàn)，農(nóng)村老齡化進(jìn)程比城鎮(zhèn)更快。

德國哲學(xué)家海德格爾將人類理想的生活環(huán)境概括為“詩意的棲居”，富有詩意的環(huán)境，能夠點燃激情、激發(fā)活力，讓人產(chǎn)生詩情畫意的美感， 比如看到一片荷塘， 馬上就有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”這樣的詩句呈現(xiàn)出來。這種“詩意地棲居”才會讓人產(chǎn)生和美恬靜、舒適安逸的幸福感，才是適合人類休閑養(yǎng)生的理想狀態(tài)。

人類已經(jīng)進(jìn)入“大（大數(shù)據(jù)）、云（云計算）、移（移動互聯(lián)網(wǎng)）、物（物聯(lián)網(wǎng)）、智（人工智能）” 時代，未來鄉(xiāng)村建設(shè)，既要盡力而為，又要量力而行，因地因時制宜加強現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)，讓“逸園”中人跟上時代，“逸”得現(xiàn)代。

鄉(xiāng)愁是中國人對家鄉(xiāng)的特有感情。游子“葉落歸根”，商人“衣錦還鄉(xiāng)”，官員“告老還鄉(xiāng)”。泱泱大國，炎黃子孫，對于家鄉(xiāng)的情感關(guān)系可以用兩個“真好”概括，年輕時終于離鄉(xiāng)出游，“真好”！年老時終于歸鄉(xiāng)安居，“真好”！南懷瑾 “三千年讀史，不外功名利祿；八萬里悟道，終究詩酒田園”是他的人生心得?？v觀歷史，古往今來，從販夫走卒到文人雅士，從鄉(xiāng)野漁樵到廟堂烏紗，他們的心路歷程都表明“吾心歸處是故鄉(xiāng)”。

鄉(xiāng)村文化是中華民族文明史的主體，村莊是中華民族文明的載體。歷經(jīng)成百上千年積淀，一些切實可行、長盛不衰的鄉(xiāng)里制度，耕讀傳家的家風(fēng)、家教等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都有著極大的現(xiàn)實意義和歷史價值，需要我們收集、整理、傳承、活化。

民諺云“小亂避城，大亂避鄉(xiāng)”。這是因為鄉(xiāng)村可以長期與外界隔絕，自我形成一個封閉的內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)，一代人甚至幾代人都能夠在那里繁衍生息。陶淵明筆下“不知有漢、無論魏晉”的桃花源便是明證。