前言：公元755年，歌舞升平的大唐王朝突然爆發(fā)了一場驚天動(dòng)地的安史之亂，使得大唐從云端墜落，不僅失去了往日的繁華，還引起了外敵入侵、人口銳減和藩鎮(zhèn)為禍等諸多連鎖反應(yīng)。當(dāng)時(shí)有不少文人墨客發(fā)出“唱衰”大唐的聲音，比如“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”，將安史之亂視為西晉時(shí)期的永嘉之亂，可唐朝有像西晉一般神州陸沉，淪為偏安一隅的小王朝嗎？

答案是沒有，不僅這次沒有，后面的很多次類似危機(jī)，唐朝都挺住了，并且還成為華夏歷史上享國時(shí)間第四長的王朝。話說安史叛軍把長安都給攻陷了，為何唐朝還能挺?。坎粌H如此，安史之亂后，長安基本每隔一段時(shí)間就會(huì)淪陷一次，其總次數(shù)多達(dá)6次。一般來說，一個(gè)王朝如果失去了都城，肯定離覆亡不遠(yuǎn)了，比如北宋和明朝等?？商瞥癁楹蜗駴]事一樣？

安史叛軍攻陷長安

一、夫君者舟也，人者水也

1、民以食為天

唐太宗李世民有一句名言，“夫君者舟也，人者水也”，意思是說百姓才是皇帝的根基。像安史之亂這樣的內(nèi)亂之所以沒有把唐朝送進(jìn)歷史深淵，最根本的原因在于他們這些勢力沒有奪走屬于唐朝的制勝法寶—民心。大唐自立國之后，無論是對內(nèi)，對外，都取得了輝煌的成績，從“貞觀之治”到“永徽之治”，再到“貞觀遺風(fēng)”和“開元盛世”，唐朝締造了一個(gè)長達(dá)一百多年的盛世局面。

如此之成績，百姓們自然會(huì)對唐朝有高度的歸屬感和認(rèn)同感。即使是安史之亂發(fā)生后，唐朝照樣先后搞出了“元和中興”、“會(huì)昌中興”和“大中之治”，其中“大中之治”距唐朝滅亡還不到50年，也就是說唐朝在最困難的時(shí)候還能時(shí)不時(shí)回點(diǎn)血。就連唐朝瀕臨滅亡之時(shí)的唐昭宗，都是一個(gè)“神氣雄俊，有會(huì)昌之遺風(fēng)”的君主。這種情況下，“民心思唐”自然是可以理解的。

福建最早的大型水利工程——天寶陂，始建于唐朝

另外，拋開精神層面來說，百姓們最基礎(chǔ)的需求便是溫飽問題，而唐朝歷任皇帝對此也是高度重視，最為明顯的就是興修了一系列的水利工程，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)保駕護(hù)航。據(jù)相關(guān)史料所載，僅唐朝前期興修水利工程的次數(shù)就多達(dá)160余次。安史之亂后，中原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)遭到嚴(yán)重破壞，唐朝遂開始在江南地區(qū)大力興修水利，其相關(guān)工程總數(shù)比六朝總和還多，極大促進(jìn)了江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。

遍觀唐朝的22個(gè)皇帝，其中僅有寥寥數(shù)個(gè)皇帝沒有興修水利的記錄，可見唐朝對農(nóng)業(yè)的重視程度之高。除興修水利之外，唐朝十分重視農(nóng)業(yè)配套技術(shù)的發(fā)展，比如澆灌耕地所用的水車和筒車等給水設(shè)備。至于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的作用，唐朝自然也不會(huì)忽視，原本大家廣泛使用的直轅犁在唐朝時(shí)期逐漸被工藝復(fù)雜的曲轅犁取代，明顯大幅提升了耕作效率。

曲轅犁的優(yōu)勢

2、華夷一家

自打先秦時(shí)期起，中原王朝便講究一個(gè)“華夷之辨”，認(rèn)為自己是文明中心，而四鄰則為蠻夷，當(dāng)然這也是歷史發(fā)展條件所決定的，畢竟中原地區(qū)的文明發(fā)展進(jìn)程確實(shí)長期領(lǐng)先于其他地區(qū)。然而先進(jìn)的華夏文明往往在“侵略性”上面不如落后的野蠻文明，這是因?yàn)樾U夷的社會(huì)生產(chǎn)力比較低下，他們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，需要通過戰(zhàn)爭和掠奪的手段去獲取更多的資源。如此下來，二者之間的矛盾和沖突自然是少不了的。

蠻夷越是掠奪成性，華夏則越是鄙夷和防范，正如《左傳》有云，“非我族類，其心必異”。隨著儒家文化的大興于世，“華夷”之間的壁壘更加森嚴(yán)，比如東漢班固在《漢書》中將蠻夷形容為“人面獸心”。然而這種華夷之分在唐朝卻比較淡化，比如唐高祖李淵有一次在禁苑舉辦慶功宴，期間頡利可汗給眾人跳舞助興，另有來自嶺南的馮智戴表演詠詩節(jié)目，李淵見此高興地說道，“胡越一家，古未有也”。

華夷一家親

素以兼容并蓄而聞名的唐太宗李世民為了削弱“華夷之辨”的影響力，曾多次明確提出“華夷平等”的主張，正所謂“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊”。如果只是唐太宗一人如此，倒也不會(huì)有太大影響，可太宗之后的歷任皇帝基本都能保持他的這種觀念，這就很難得了。觀唐一朝，涌現(xiàn)出了不計(jì)其數(shù)的番將番臣，其中為了大唐的事業(yè)而披肝瀝膽者比比皆是，比如太宗朝的契苾何力和阿史那社爾，玄宗朝的哥舒翰和高仙芝等。

話說人心都是肉長的，唐朝對少數(shù)民族友好，少數(shù)民族自然也會(huì)投桃報(bào)李，像內(nèi)遷歸附的那些少數(shù)民族，在碰到唐朝發(fā)生內(nèi)亂的時(shí)候，大部分都不會(huì)火上澆油，甚至很多時(shí)候會(huì)心甘情愿地供唐朝驅(qū)使，比如在平定安史之亂中建功頗著的契丹人李光弼，以及在平定黃巢之亂期間立下首功的沙陀人李克用。想當(dāng)初西晉爆發(fā)“八王之亂”，那些個(gè)游牧民族不都張開了血盆大口嗎？直接把西晉變成了東晉。

圖繪凌煙閣的李光弼

二、既弱而久不亡者，諸侯維之

1、藩鎮(zhèn)與朝廷之間的復(fù)雜關(guān)系

隨著唐朝疆域的不斷擴(kuò)大，邊事增多，朝廷為了維持局面，不得不奉行“重外輕內(nèi)”的政策，“節(jié)度使”也是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生。再加上唐玄宗盲目自大，不斷擴(kuò)大節(jié)度使的權(quán)力，使得節(jié)度使的獨(dú)立性越來越強(qiáng)，進(jìn)而導(dǎo)致身兼三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山起兵叛亂。安史之亂平定后，朝廷及時(shí)吸取教訓(xùn)，組建“神策軍”，一定程度上緩解了“內(nèi)輕”的局面。不過不管怎么說，唐朝終因安史之亂而衰敗，且形成了藩鎮(zhèn)林立的局面。

有人說唐朝的藩鎮(zhèn)和朝廷之間是一種水火不容的關(guān)系，其實(shí)不然，當(dāng)時(shí)的大唐形勢和西周時(shí)期極為相似，藩鎮(zhèn)如諸侯，唐朝皇帝如周天子。藩鎮(zhèn)有時(shí)候會(huì)從自身利益出發(fā)而反叛朝廷，可更多的時(shí)候卻只能服從朝廷的管制，畢竟聽朝廷話的藩鎮(zhèn)占大多數(shù)，誰都懂雙拳難敵四手的道理。至于藩鎮(zhèn)為何會(huì)聽朝廷話？首先，無論什么時(shí)候，忠誠的人肯定是有的；其次，小藩鎮(zhèn)要想變成大藩鎮(zhèn)，很多時(shí)候需要得到朝廷的支持。

藩鎮(zhèn)林立

最后，無論是大藩鎮(zhèn)，還是小藩鎮(zhèn)，在名義上都是唐朝皇帝的臣子，他們中的絕大多數(shù)都不敢公然與朝廷決裂，擔(dān)心被群毆。節(jié)度使們既然不能自立，那么如何保證自己的位置能夠像皇位傳承一般父子相繼呢？要知道節(jié)度使的任命權(quán)始終在朝廷手里掌握著，沒辦法，他們很多時(shí)候不得不去配合朝廷，以換取他們想要的任職令。

藩鎮(zhèn)要想擁有更大的自主權(quán)和話語權(quán)，需把自己的地盤給經(jīng)營好，比如唐朝末年的忠武軍節(jié)度使趙昶，史載他“留心政事，勸課農(nóng)桑，大布恩惠”，像趙昶這樣的節(jié)度使絕對是占大多數(shù)的。另外，處在邊地的藩鎮(zhèn)往往會(huì)幫朝廷抵御外部勢力的威脅，從而減輕朝廷的壓力，比如長期和朝廷不對付的河北藩鎮(zhèn)會(huì)很“自覺”地幫朝廷隔絕契丹的威脅，還有西南和西北的那些藩鎮(zhèn)也會(huì)積極應(yīng)付吐蕃和回紇等勢力。

藩鎮(zhèn)抵御外敵

2、藩鎮(zhèn)內(nèi)部的矛盾

藩鎮(zhèn)一多，心就難齊，朝廷便能夠發(fā)揮居中調(diào)節(jié)的作用，利用藩鎮(zhèn)來制衡藩鎮(zhèn)。就拿安史之亂來說，朝廷的平叛主力并非禁軍，而是其他藩鎮(zhèn)。安祿山所擁有的獨(dú)立性，其他藩鎮(zhèn)一樣有，他們不會(huì)因?yàn)槌⒅袠邪c瘓而失去戰(zhàn)斗力，且他們還忠于朝廷，即使“上意不達(dá)”，朔方鎮(zhèn)的郭子儀和李光弼等照樣和叛軍對抗，至于江南那邊的地方官，一切照舊，充分發(fā)揮自身的“糧倉”作用，不斷給朝廷輸血。

不僅如此，單個(gè)藩鎮(zhèn)的內(nèi)部也是充斥著各種矛盾，比如節(jié)度使和麾下將士之間的矛盾，節(jié)度使和轄區(qū)內(nèi)大地主之間的矛盾。唐朝自從均田制崩潰后，府兵制也跟著被淘汰了，取而代之的是募兵制，所謂募兵，即官府拿錢來養(yǎng)職業(yè)軍人，而這些職業(yè)軍人的來源大多數(shù)是失去土地的破產(chǎn)農(nóng)民和無業(yè)游民。他們沒有多高的覺悟，他們當(dāng)兵主要就是為了拿工資，養(yǎng)家糊口。

天寶十節(jié)度分布圖

安史之亂前，常常是朝廷來給藩鎮(zhèn)將士發(fā)工資，安史之亂后，給他們發(fā)工資的則是節(jié)度使。每個(gè)節(jié)度使的地盤只有那么大，收入也是有限的，那么蛋糕的分配問題便出現(xiàn)了，如果節(jié)度使拿得多，其麾下將士必然拿得少，倘若將士們拿得多，節(jié)度使必然沒有什么余錢來招募更多的士兵，這是一種既對立又互相利用的關(guān)系，一旦某個(gè)節(jié)度使把握不好其中的尺度，其麾下將士并不介意換一個(gè)節(jié)度使。

節(jié)度使如果想要保證收入的穩(wěn)定，則必須和轄區(qū)內(nèi)的大地主搞好關(guān)系，因?yàn)樗麄兪羌{稅大戶，如果他們不配合，節(jié)度使的收稅工作必然難以開展。這些大地主也不是說平白無故地給節(jié)度使交稅，他們也需要節(jié)度使維持社會(huì)秩序地穩(wěn)定，從而保障他們的利益。然而這種合作關(guān)系在某種程度上來說也是對立的，節(jié)度使想的是多收稅，大地主則想的是少交稅，比如說某些大地主因?yàn)椴粷M節(jié)度使的重稅，遂聯(lián)合其麾下將士將其推翻。

藩鎮(zhèn)的數(shù)量越來越少，實(shí)力越來越強(qiáng)

結(jié)語

唐朝因早前打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)而底蘊(yùn)深厚，縱使經(jīng)歷多次都城淪陷，依然能堅(jiān)挺到最后一刻。這里面最關(guān)建的因素在于唐朝從立國之初便開始高度重視民心建設(shè)。除此之外，唐朝的藩鎮(zhèn)也發(fā)揮了作用，藩鎮(zhèn)的存在確實(shí)削弱了唐朝的統(tǒng)治力，可換個(gè)角度來說，藩鎮(zhèn)無疑又替唐朝擋下了不少事情，并且藩鎮(zhèn)和唐朝之間長期維持一種“共生”的復(fù)雜關(guān)系，很難出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大的藩鎮(zhèn)來滅了唐朝。

就像西周后期，縱使周幽王再無道，哪個(gè)諸侯敢去攻打他？這種情況直到黃巢之亂后才發(fā)生變化，一來黃巢之亂波及范圍太廣，民心漸失，二來舊有的藩鎮(zhèn)體系被打破，以前的藩鎮(zhèn)林立變成了數(shù)量較少的集團(tuán)性藩鎮(zhèn)，如同戰(zhàn)國七雄。如果沒有黃巢之亂，唐朝或許還能支撐很多年。

參考文獻(xiàn)：

《舊唐書》

《唐會(huì)要》

《資治通鑒》