張三豐認為：“坐下閉目存神，使心靜息調(diào)，即是煉精化氣之功也?！笨梢姡J為煉己功夫就是煉精化氣的開始。此外，煉精化氣的步驟還包括河車初動、采藥、封固、行小周天火候和止火。

一、河車初動

所謂河車，在內(nèi)煉中指元陽、真氣之意。張三豐認為當(dāng)氣到達一定程度時，如花方蕊、如胎方胞，自然真氣薰蒸營衛(wèi)，由尾閭，穿夾脊，升上泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮，而落于中丹田，這就是“河車初動”。他認為內(nèi)煉者在煉己的過程中已經(jīng)打通了初關(guān)煉精化氣所需的“河車之路”。但是，張三豐也指出，此時煉已調(diào)息雖然能夠讓氣到達，但神卻不完全，這并不是真正的“河車真動”，不可刻意用意加以引導(dǎo)。

二、采藥

內(nèi)煉所需的藥物是先天的精、氣、神，存在于自身之中，又叫內(nèi)藥。張三豐把內(nèi)丹修煉所需的藥物稱為真鉛真汞，又叫一粒黍米。“（一粒黍米在道門中，比喻真鉛真汞。一得真得，不可著于乾坤、日月、男女上，只于已身內(nèi)外安爐立鼎。）

對于真鉛，張三豐說:“真鉛生于天地先，何用金石與木草！煉之九九功若成，杳冥之內(nèi)生金寶。金骨一根動天地，二八調(diào)和生美形。”

真鉛是生于天地之前的先天元精，是內(nèi)丹修煉的基本藥物，修煉九轉(zhuǎn)大還丹即可于混沌杳冥間尋見真鉛。張三豐認為，只要煉已持心，明心見性，先天元精自然會出現(xiàn)。

當(dāng)真鉛出現(xiàn)時到底是怎樣一番景象？張三豐說：“爾時一陽來復(fù)，恍如紅日初升，照于滄海之內(nèi)。如霧如煙，如隱如見，則鉛火生焉。”又說:“太極靜而生動，陽產(chǎn)于西南之坤，坤即腹也，又名曲江。忽然一點靈光如黍米之大，即藥生消息也。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙，腹中如烈風(fēng)之吼，腹內(nèi)如震雷之聲，即復(fù)卦天根現(xiàn)也?！倍烈魂杹韽?fù)始，霹靂一聲震動天。龍又叫，虎又歡，仙樂齊鳴非等閑?；谢秀便贝嬗袩o，無窮造化在其間?！?/p>

張三豐所說的“一陽來復(fù)”、“藥生消息”都是元精出現(xiàn)時的景象。它出現(xiàn)于腹部小腸處的曲江之上，狀如一粒黍米，通體靈光透亮，時隱時現(xiàn)，猶如紅日初升一般。內(nèi)藥顯現(xiàn)的時候，內(nèi)煉者會感覺到兩腎如湯煎，膀胱如火烤，腹中猶如烈風(fēng)呼嘯、震雷作響。

張三豐告誡修煉者，藥物出現(xiàn)的機會稍縱即逝，必須學(xué)會迅速擒獲?！?strong>學(xué)者下手之初，必須知一陽初動之候。真鉛始生之時，其氣迅速如電，而不能久居于先天，罷時而生癸水，頃刻而變經(jīng)流，逾至生形化質(zhì)，已屬后天而不可用矣。”

內(nèi)煉者必須知道元精初動之時，其元精中所含正陽之氣迅速如電，不能夠長久地處于先天的狀態(tài)，霎時間就會質(zhì)化為后天。后天之質(zhì)就無法用作內(nèi)丹修煉的真藥物。所以，必須“明白下手速修，煉已待時，候一陽至，擇地入室，煉此龍虎大丹。”

關(guān)于采藥的功法，張三豐說：“天根現(xiàn)即固心王，以神助之，則其無如火逼金上行，穿過尾閣，輕輕運默默舉，一團和氣，如雷之震，上升泥丸。嬉罷流下噴泡然，一陽來復(fù)休輕泄。急須閉住太玄關(guān)，火逼藥過尾間穴采時用目守泥丸，垂下左上且凝歇?！?/p>

先天元精一旦出現(xiàn)，須急用意念、神志引導(dǎo)它，如同用火逼金，通過尾閭穴（會陰穴）沿督脈輕運默舉上升到泥丸（大腦），暫且凝歇。

三、封固

采藥之后，將其蘊藏于丹田就是封固火候。張三豐說：“陰陽反復(fù)，交一番自然風(fēng)恬浪靜。我于此時將正念止于丹田，即是封固火候?！辈伤幹畷r以氣運精，以陰調(diào)陽，陰陽交媾，暫存于上泥丸之中，修煉者此時用意念將其止于丹田，即是封固火候。

封固的目的一是為了封存先天藥物，二是為了溫養(yǎng)先天藥物，三是為了行小周天火候。正如張三豐在《鉛火歌》中所說：“須開關(guān)門以退火，目光下矚守坤田。右上左下才凝住，二八數(shù)了一周天。此是天然真火候，自然升降自抽添。”

“開關(guān)門以退火”即是指暫且封固先天藥物，封固于坤田，坤田者即為下丹田也。張三豐認為封固藥物的目的是行周天之功，溫養(yǎng)、鍛煉藥物。

四、小周天

封固之同時，就需小周天之火。張三豐說：“一陽發(fā)動便行功，翰轉(zhuǎn)天關(guān)須猛烈。”張三豐認為藥生即火生，火起就必須急忙運轉(zhuǎn)，即行小周天之火。

張三豐認為行周天之功必須明確周天火候。

運之一刻有一刻之周天，運之一時一日一月一年即有一時一日一月一年之周天也。然一刻中，上半刻為溫，為進火，為望，為上弦，為朝屯，為春夏;下半刻為涼，為退符，為晦，為下弦，為暮蒙，為秋冬。一時則有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年，皆同。

張三豐認為周天不是固定的。每一時一日一月一年之修煉，就有一時一日一月一年之周天。以一刻之功為例，上半刻為溫，是陽生之時刻，對應(yīng)每月十五，為望月，時為上弦月，對應(yīng)的季節(jié)為春夏季，對應(yīng)的時辰為上半刻六陽時（自子至已），應(yīng)該使用水雷屯卦進陽火；

下半刻為涼，是陰長之時刻，對應(yīng)每月最后一天，為晦日，時為下弦月，對應(yīng)的季節(jié)為秋冬季，對應(yīng)的時辰為下半刻六陰時（自午至亥）應(yīng)該使用山水蒙卦退陰火，又叫退陰符。

一刻之中有下下時之分，有陽生陰長之時。同理，一時、一日、一月、一年都是一樣的。

具體周天下手功夫——張三豐介紹說：“亥、子之交，剝、復(fù)之間，于太陽初動興功時，手探月窟，足躡天根，回風(fēng)混合，從此有百日功靈之妙。此金液還丹，乃陰陽五行之大道也。

張三豐認為周天功夫下手于亥時、子時之交，靜極復(fù)動之時，剝敗與復(fù)新之間，陰盡陽生之間，當(dāng)真陽初動之時開始發(fā)功，守護上下丹田，月窟為上丹田，神光洞明之所，天根為下丹田，玄牡之門，呼吸順和，已達胎息狀態(tài)，從此可得百日之功。這就是金液還丹之功，即煉精化氣之法，是陰陽五行之大道也。

煉精化氣的下手功夫是將封固于丹田之中的藥物進一步鍛煉。具體練法是將藏于上丹田之中的陽精中所含的一點真陰（元神）與下丹田中封固的一點真陽（元氣），在體內(nèi)氣海之中相交。真陰真陽二者相交，則即坎、離自交，神、氣凝結(jié)，胎息自定。每次運功即可取坎中之真精真鉛，投離中之真氣真汞，精氣相交、鉛汞相配，自然化取坎中真陽填離中之虛。每日鍛煉自然水火既濟，只要控制好火候，這就是小周天功法。

小周天功法最終是將煉精化氣所得的至陽之精氣送入黃庭之中。

五、止火

行煉精化氣之小周天火候，實則使精不漏而返氣。小周天功滿之時必須及時止火，正如鐘離權(quán)所說：“丹熟不須行火候，更行火候必傷丹。”

張三豐也認為小周天功滿之后需要及時止火。他說：“牽龍就虎歸根竅，致汞投鉛復(fù)命關(guān)。金氣往來通夾脊，河車搬運上泥丸。夫妻共入黃婆舍，火候調(diào)停自結(jié)丹?！?strong>龍虎相戀，鉛汞相投，都是小周天功法的別稱，河車搬運精氣來往于上下丹田，在真意地引導(dǎo)下停于黃庭氣穴之中，完成小周天功夫。

這里張三豐就強調(diào)必須停止火候，繼續(xù)溫養(yǎng)，才能成丹。

未完待續(xù)……