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靈素典籍  導(dǎo)讀 唐宗海，字容川，四川彭縣人。清·同治元年--民國七年（公元1862年--1918年）。光緒乙丑年（公元1889年）中進(jìn)士，曾任廣西來賓縣知縣，禮部主事，后僑居京滬等地，以仁術(shù)濟(jì)人，暮年還鄉(xiāng)，終老在家。
“人之一身，不外陰陽。而陰陽二字，即是水火，水火二字，即是氣血” “水即化氣”、“火即化血” 1、氣的生化（水即化氣）“易之坎卦，一陽生于水中” “人身之氣，生于臍下丹田氣海之中，臍下者，腎與膀胱，水所歸宿之地也”，“又賴鼻間吸入天陽，從肺管引心火下入于臍之下，蒸其水，使化為氣”。“隨太陽經(jīng)脈為布護(hù)于外，是為衛(wèi)氣，上交于肺，是為呼吸，五臟六腑息以相吹” 總結(jié)：“氣之所至，水亦無不至焉”，病理上“水化于氣，亦能病氣”?！皻馀c水本屬一家，治氣好是治水，治水即是治氣”。故而，氣行一寸，血行一寸。 傷寒中的水氣病： “氣病即是水病” 真武湯—溫陽化氣利水代表方（附子、白術(shù)、白芍、生姜、茯苓） 主治：少陰腎寒，不能化氣行水，導(dǎo)致寒水內(nèi)停，見四肢沉 重或浮腫，小便不利等。 臨床：慢性腎炎，腎病綜合征等。屬腎陽虛 本方加減 “治氣即是治水” 五苓散——利水化氣（澤瀉、茯苓、豬苓—淡滲利水；白術(shù)、桂枝—溫化膀胱之氣） 主治：傷寒蓄水證（水氣內(nèi)停，膀胱蓄水過甚，水飲不得氣化） “治水即是治氣” 提出：“火即化血”，“血生于心火” 依據(jù)：《內(nèi)經(jīng)》“中焦受氣取汁，變化而赤是謂 “血”、“心生血”， “食氣入胃，脾經(jīng)受汁，上奉心火， 心火得之，變化而赤，是之謂血”。 血的化生：脾經(jīng)化汁，心陽布化 “火為陽而生血之陰，即賴陰血以養(yǎng)火，故火不上炎，而血清下注，內(nèi)藏于肝，寄居血海，由沖、任、帶三脈行達(dá)周身，以溫養(yǎng)肢體???血下注血海之中，心火隨之下濟(jì)，故血盛而火不亢烈，是以男子無病而女子受胎也” “火化太過，反失其化” 血不足而火上炎——滋血必兼清火： 四物湯——白芍 清火：天王補(bǔ)心丹——天冬、麥冬；歸脾湯——棗仁；炙甘草湯——天冬、麥冬、阿膠。 “火化不及而血不能生”—補(bǔ)火生血法 補(bǔ)火 ：人參養(yǎng)榮湯——肉桂、遠(yuǎn)志；炙甘草湯——桂枝 血寒血痹者——桂枝、細(xì)辛、艾葉、干姜（以溫達(dá)之） 血不足而火上炎 ——四物湯加炒黃柏（補(bǔ)血降火法） “其氣沖和，則氣為血帥，血隨之而運(yùn)行，血為氣之守，氣得之而靜謐。氣結(jié)則血凝，氣虛則血脫，氣迫則血走，氣不止而血欲止不可得矣” ①氣血生理關(guān)系：“氣為血帥，血為氣母” ②氣血病理關(guān)系 ：血不行 氣滯、血瘀 氣不寧謐 浮氣、躁氣 血凝、血脫、血走 另外：反映在水與血、火與氣方面：“氣盛即是火盛”，“血虛即是水虛”。 水病累血——汗不傷津而亡血； 吐血、咳血必兼痰飲。 血病累水—— 血虛則精竭痰凝；血虛血瘀亦發(fā)水腫。 ③ “寧氣即是寧血，止血總先降氣” “治水即是治氣”、“治火即是治血” 總結(jié)：“深明此理，而后治血理氣，調(diào)陰和陽” ①止血： “此時血之原委，不暇究治，惟以止血為第一要法”，“止之便不溢出，則存得一分血，便保得一分命” 如吐血 胃（邪熱內(nèi)盛，氣火逆上，迫血妄行），用瀉火降逆的瀉火湯（獨(dú)取陽明，釜底抽薪）。尤善用大黃，既是氣藥，又是血藥。 推陳致新，損陽和陰，涼血止血，活血祛瘀。 ②消瘀：瘀血與好血不相合，反與好不相能。壅而成熱，或?yàn)榘A，或結(jié)瘕，或刺痛 （變證） 按部位：上焦---血府 ；中焦---甲已化土湯 、花蕊石散--各種血瘀癥；下焦---歸芎失笑湯。 ③寧血：止血消瘀后，恐血再潮動，須用藥安之---寧血； 止血消瘀---猛峻之藥取效； 寧血---和緩之治以奏效---祛邪、調(diào)氣、涼血、瀉火、潤燥、清肝；重視調(diào)氣---“寧氣即是寧血” 其它：外感風(fēng)寒，營衛(wèi)未和---香蘇飲；肺經(jīng)燥氣，氣不清和---清燥救肺湯；胃經(jīng)遺熱，血不得安---犀角地黃湯；肝經(jīng)風(fēng)熱，血不能靜---逍遙散和之。 ④補(bǔ)血： “邪之所湊，其正必虛，去血既多，陰無須不虛者矣。陰者陽之守，陰虛則陽無所附，久且陽隨而之，故又以補(bǔ)虛為收功之法。” 補(bǔ)虛之法：補(bǔ)血同時，分陰陽、辨臟腑而后補(bǔ)之。 五臟之中尤重肺、脾、肝---補(bǔ)血；肺---血止先補(bǔ)；脾---調(diào)養(yǎng)后天。 |
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