唐代時(shí)，唐穆宗問(wèn)柳公權(quán)用筆之法，柳公權(quán)一本正經(jīng)地回答了九個(gè)字：“用筆在心，心正則筆正”。

自柳公權(quán)之后，中華民族“心正”之人亦不在少數(shù)，心正且筆正之人卻寥寥無(wú)幾，我國(guó)的民族英雄林則徐就算一個(gè)。

林公當(dāng)年扶大廈于將傾之際，虎門(mén)銷(xiāo)煙、編書(shū)譯文，是我國(guó)的民族脊梁，“睜眼看世界”的第一人，但很少有人知道，在書(shū)法史上他也是脊梁一般的存在。

清代中晚期之后，以王羲之為代表的帖學(xué)衰微，碑學(xué)不斷興起，康有為、吳昌碩等先鋒書(shū)家都一頭扎進(jìn)了碑學(xué)之中，力求實(shí)現(xiàn)書(shū)學(xué)創(chuàng)新，而林則徐則是那個(gè)選擇留下來(lái)抱定“二王”古法的人。

林則徐的書(shū)法就是“心正則筆正”，字如其人的典型代表。清代書(shū)法家梁章鉅說(shuō)：“少穆最工小楷，出聯(lián)自然璧合?！蔽覀兙鸵运男】瑸槔?，來(lái)分析他的書(shū)法。

在1937年的時(shí)候，林公給自己的人生伯樂(lè)陶澍祝壽，寫(xiě)下了一件小楷《無(wú)量壽經(jīng)》作為壽禮。

此作一直被當(dāng)代書(shū)家劃分到館閣體的行列，被認(rèn)為缺乏生動(dòng)變化，所以并沒(méi)有引起大家的廣泛關(guān)注，林則徐書(shū)法家的身份也鮮為人知。

1850年11月22日，林則徐與世長(zhǎng)辭，這件遺作更是變成了搶手貨，輾轉(zhuǎn)被美國(guó)人花重金買(mǎi)去，一直珍藏在美國(guó)印第安納波利斯藝術(shù)博物館，被視為掌上明珠。

陶澍是林則徐的老前輩，老上司，所以林公在抄錄這件作品是抱著極度虔誠(chéng)的心情，一筆一劃寫(xiě)下的，此作也確實(shí)每一筆都一絲不茍，沒(méi)有一處松塌。

林則徐對(duì)書(shū)法頗有心得，他曾經(jīng)說(shuō)：“初學(xué)臨摹輒舍唐人矩范而躐等于鐘張羲獻(xiàn)，是猶未能立而使之疾行，僵臥必矣?！?/span>

意思是學(xué)書(shū)法不先學(xué)唐人的規(guī)矩法度，就直追鐘繇、王羲之等人，是還不會(huì)站就想跑。

在這件小楷當(dāng)中，林則徐也充分貫徹了這一原則。此作是典型的唐楷風(fēng)范，主要取法自歐陽(yáng)詢，筋骨強(qiáng)健，結(jié)字端莊嚴(yán)謹(jǐn)，法度精熟，充斥著一股凜然正氣，還有領(lǐng)悟唐法之后，上追“二王”的魏晉清韻。

林公說(shuō)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。他做人如此，作書(shū)亦是如此。他對(duì)書(shū)法的態(tài)度一如他對(duì)國(guó)家的態(tài)度，抱定傳統(tǒng)，堅(jiān)守古法，才有了這件《無(wú)量壽經(jīng)》。

《無(wú)量壽經(jīng)》是“人書(shū)合一”之作，它不僅是中華正統(tǒng)書(shū)法文化的載體，還是以林則徐為代表的中華民族正氣、骨氣、英雄氣的凝結(jié)，像這樣的作品才是真正值得我們學(xué)習(xí)的。