01

人的基本結(jié)構(gòu)與本質(zhì)沖突

一個人活在這世上，總覺得無時無刻不受著某種束縛，一生都不得自由。這種束縛既源自于外境，更源自于內(nèi)心。因此人總想要解除一切加諸于自身的束縛，而獲得自由解脫。每個人從一生下來就開始忙忙碌碌，無論他做什么，其實(shí)本質(zhì)上都是想解決這個問題，以達(dá)到徹底的安寧狀態(tài)。

那么受束縛與不得自由的根本原因在哪里？

這要從自我的基本結(jié)構(gòu)談起。

首先我們要確認(rèn)最基本的一點(diǎn)就是，人是由“表層的自我”+“內(nèi)在的真我”組合而成。這就好比游戲載具與打游戲的人合二為一的一個架構(gòu)組成，前端是游戲載具，也就是表層的自我，即我們常說的假我、小我、等等，悄然隱于其后的是內(nèi)在的真我，就是意識本身，也常稱為覺性、本體等。

如圖1所示，自我+真我=人的基本結(jié)構(gòu)

可是由于真我這個意識本體通常不易被人自身所覺察，所以將圖1中的真我隱去之后，就只剩下自我，通常人們只會將“自我”當(dāng)成“我”的全部。而自我的整個范疇又可以用下圖2來表示：

自我將自身產(chǎn)生的念頭、感受與自身的擁有物（也即境遇）這三者共同當(dāng)成了“我”的范疇。

由此，沖突產(chǎn)生了。為什么呢？

因?yàn)楫?dāng)人們遺忘了自己內(nèi)在的那個真我覺性，也就遺漏了超越自我范疇從而涵容整個自我的存在本體。由此，自我只能在狹窄的單向度的時空框架里運(yùn)動，從自我的一個狀態(tài)運(yùn)動到自我的另一個狀態(tài)，從它所在的起點(diǎn)運(yùn)動到它想要到達(dá)的終點(diǎn)。起點(diǎn)就是它現(xiàn)實(shí)的自我與現(xiàn)實(shí)的境遇，終點(diǎn)就是理想的自我與理想的境遇。

分開來說：

關(guān)于境遇，每個人對自己的人生都有不滿的地方，總想著能做點(diǎn)什么改變，將自己的境遇變得更好一些。

沒有錢，想要有錢，

沒升職，想要升職，

沒結(jié)婚，想要結(jié)婚，

沒離婚，想要離婚。。。

這是現(xiàn)實(shí)境遇與理想境遇的沖突。

關(guān)于自我，每個人也都有對自己不滿的地方，總想怎么提升一下自己，將自己這個人變得更好一些。

不夠自信，想要更自信，

不夠積極，想要更積極，

不夠快樂，想要更快樂，

不夠有愛，想要更有愛。。。

這是現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的沖突。

自我在時空的構(gòu)架里運(yùn)動，必然要面臨這種現(xiàn)實(shí)與理想的時空距離所產(chǎn)生的比較與沖突。自我努力想解決這一沖突，讓自己處于一種徹底安然無虞的滿足狀態(tài)，有一種自由自在的解脫感。在這種努力之中，自我無處不感到一種束縛與不自在感。

02

自我沖突的緩解之法

自我想要解決這個沖突，以達(dá)到自我的徹底安寧，它是如何應(yīng)對的呢？

途徑一：去“做”事（doing）——>改變現(xiàn)實(shí)境遇，到達(dá)理想境遇。

自我以實(shí)際行動去處理外在的事務(wù)，比如沒錢就拼命去掙錢，想升職就使勁加班，想結(jié)婚就去追女朋友，等等。這樣就解決了現(xiàn)實(shí)境遇與理想境遇因差距產(chǎn)生的沖突。

這是我們最常用的辦法，也是我們通常認(rèn)為最管用的辦法。我們用它來獲取世間的幸福。

但是，這種方法存在著顯而易見的問題。

首先，這個方法并不能保證一定湊效，每個人能力各有不同，并不是你努力做了就一定能達(dá)到你理想的境遇。所以沖突無法被全部解決，它依然會存在。

其次，最根本的，這個方法讓你的心永遠(yuǎn)沒辦法有一種安歇自在感，因?yàn)橥饩秤肋h(yuǎn)在變化，你要控制外境如你所愿，就必然要一直付出心力去改造去維持它，如此一來其實(shí)你也反過來被外境控制了。于是解決問題的努力變成了問題本身的延續(xù)，最終你也沒法在其中得自由解脫。

就像我們每個人，讀書時一直盼著畢業(yè)了就好了，畢業(yè)了盼著工作就好了，工作了盼著結(jié)婚就好了，結(jié)婚了盼著有了孩子就好了，有了孩子盼著等孩子長大就好了，孩子長大了盼著孫子長大就好了。。。帶著這樣一種從來沒有在當(dāng)下真正滿足的心態(tài)，我們從一種現(xiàn)實(shí)境遇的時空點(diǎn)，奔向另一種我們以為的理想境遇的時空點(diǎn)。最后，我們到達(dá)了生命的終點(diǎn)，在從來沒法安住當(dāng)下的心態(tài)之中過完了自己的一生。

所以，這并不是一種究竟的方法。

途徑二：去成為更好的自己（to be）——>改變現(xiàn)實(shí)自我，到達(dá)理想自我。

就像圖2中所示的，自我包括自我的信念與自我的感受，為了達(dá)到理想自我，必須對信念系統(tǒng)及與之對應(yīng)的感受狀態(tài)進(jìn)行改變。

比如，對信念系統(tǒng)的升級：

將“自卑”的信念改寫成“自信”的信念；

將“匱乏”的信念改寫成“富足”的信念；

將“不值得”的信念改寫成“值得”的信念；

將“消極”的信念改寫成“積極”的信念；

將“我是不好的“信念改寫成“我是好的“信念

。。。。。。

總之，就是將各種“壞”的信念改寫成“好”的信念。

這常常是許多修行人以及想要自我完善的人所采取的方法。

這有沒有用呢，當(dāng)然有用！因?yàn)檫@確實(shí)能在一定程度上緩解老舊的內(nèi)心沖突所帶來的負(fù)面感受，能讓一個人從不太好的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到較好的狀態(tài)，從而也隨之在一定程度上改變一個人的境遇。

當(dāng)一個人進(jìn)行了信念系統(tǒng)的改寫，他就相當(dāng)于將自己游戲裝備的程序與頻率進(jìn)行了某種程度的升級。

同時，當(dāng)信念系統(tǒng)發(fā)生改變，他的感受狀態(tài)也將隨之發(fā)生某種程度的變化：

從“感覺極其不好“變成“感覺有一點(diǎn)不好”的狀態(tài)；

從“感覺有一點(diǎn)不好“變成“感覺比較好”的狀態(tài)；

從“感覺比較好”變成“感覺非常好“的狀態(tài)；

從“感覺非常好“變成”感覺超級好“的狀態(tài)；

。。。。。。

由此，一個人變得越來越自信，越來越有正能量。

心靈也從被各種負(fù)能量束縛的狀態(tài)中漸漸松開，感覺到越來越輕松自在。

途徑二與途徑一也是相輔相成的，一個人可以通過做事歷練所獲得的領(lǐng)悟來達(dá)到信念與感受的升級，信念與感受的升級也可以促進(jìn)更好的做事。

然而，這種自我改造的方法依然不是最究竟的方法。

其一，改造自我的目的依然是指向改造外境來滿足自我的，而當(dāng)外境無法全部如人所愿時，自我就會依然陷入內(nèi)心的沖突之中，無法得到終極的自由解脫。

其二，如果一個人堅(jiān)持某些“好”的信念，那么他必然排斥某些“不好”的信念，這其中就潛藏著對抗與沖突，這種排斥本身就會產(chǎn)生一種反作用力與吸引力，這就依然是卡在二元對立之中，無法獲得完全自由的心靈狀態(tài)。

所以，我們將以上兩種方法稱之為緩解之法，因?yàn)樗荒茉谝粋€局部的時空范圍里讓人感覺到暫時的放松，卻隨時準(zhǔn)備以緊繃的心去解決下一個可能到來的理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。如此，人又如何能獲得徹底的自由與解脫呢？

那么，還有更好的解決之道嗎？根本出路何在呢？

接下來，我們將上述自我改造的方法與最究竟的解決之道來進(jìn)行對比。

03

自我狀態(tài)與真我狀態(tài)的對比

回到上文開篇所提到的人的基本結(jié)構(gòu)，是由自我與真我兩個部分組成的，前面我們詳細(xì)講了當(dāng)人遺忘了真我之后，人在自我的框架范圍之中所產(chǎn)生的沖突?，F(xiàn)在我們將真我重新引入進(jìn)來。

首先，我們來對自我的狀態(tài)與真我的狀態(tài)做一個對比。

我們分別從信念系統(tǒng)的角度與感受狀態(tài)的角度，來對比一下自我狀態(tài)與真我狀態(tài)的本質(zhì)上的不同。

先來從信念系統(tǒng)的角度來做個對比。

從我畫的上面這張表1可以看出：

其一、任何的信念系統(tǒng)都是出自于自我。

其二、當(dāng)自我持有一種正的信念系統(tǒng)，就必然隱含著排斥與之對應(yīng)的負(fù)的信念系統(tǒng)的傾向。任何信念都是一種局限，必然導(dǎo)致某種內(nèi)在與外在沖突。

其三、無論是正的信念系統(tǒng)，還是負(fù)的信念系統(tǒng)，本質(zhì)上都是對真我狀態(tài)的背離與遮蓋。一切“有”都是一種對“無”的添加，限制與降維。

其四、真我的本來狀態(tài)沒有任何信念系統(tǒng)，因?yàn)闊o念，無局限，無排斥，無對抗，無沖突。

其五、消除一切自我的信念系統(tǒng)，與真我的本來狀態(tài)重合，才是對自我程序的徹底改寫。

接下來我們繼續(xù)從感受狀態(tài)的角度做個對比。

從上表我們可以看出：

其一、正的信念系統(tǒng)產(chǎn)生正面的感受，負(fù)的信念系統(tǒng)產(chǎn)生負(fù)面的感受。

其二、然而，自我的任何信念產(chǎn)生任何正與負(fù)的感受，其振頻都低于真我的本然狀態(tài)，因?yàn)檎嫖业谋緛頎顟B(tài)一無所需，本自俱足。它本來就是無條件的愛，極致的喜悅，全然的寧靜。任何信念與感覺產(chǎn)生出來的感受，其美好程度都無法超乎其右。

其三、既然一切“有”的振頻都低于“無”的振頻，一切自我都是對真我的下降。那么刻意地持有這些自我的信念就沒有必要了。放下一切自我的信念系統(tǒng)與感受，不刻意追求任何正或負(fù)的信念與好或壞的感受。放下自我，直接回到真我的本來狀態(tài)。也就一勞永逸地解決了所有問題。

無所謂富足與不富足，無所謂有價值或無價值，無所謂值得與不值得。真我根本不關(guān)心不在意這些，唯有全然的寧靜，全然的自在，唯有極致的喜悅與愛！

悖論就是，在這種真我狀態(tài)里，你恰恰成了全然的富足，全然的有價值，全然的值得！一切本就如此！

通過表中的兩者對比，我們可以看到，前者（自我）是通過自我改造達(dá)到的更好的狀態(tài)，這種自我改造所達(dá)到的更“好“的狀態(tài)，它依然處在一種局限之中。它是由某個程序信念的運(yùn)行所支持產(chǎn)生出來的，它的”好“不是出于先天真我神性本自俱足的狀態(tài)，如果有一天某個外來沖擊讓這個程序信念運(yùn)行不下去了，這個”好“的狀態(tài)就無法存在了，與之相反的那個信念就會重新浮現(xiàn)出來占據(jù)主導(dǎo)了。所以“好”與“壞”二者是相生相克，相反相成的關(guān)系。一方存在，另一方就必然不會真的消失。

所以，即便是一個好的信念，它本質(zhì)上也與一個壞的信念一樣，都是無法讓自我的沖突徹底消失，無法令人心靈徹底自由的。因?yàn)槿魏蔚男拍罹幊潭际莵碜杂跁r空系統(tǒng)框架內(nèi)的假我（即圖中的自我），無論你選擇任何好或壞的信念，都意味著你將心理能量投注其上，受它支持，也受它牽制，心靈又如何能自由呢？

而后者（真我）則是直接超越了自我的整個范疇，直接回歸到真我本然的狀態(tài)，它是現(xiàn)成的，本有的，不需要有任何造作與沖突的。

簡言之，任何通過自我改造所達(dá)到的“好”都無法超越真我本來狀態(tài)的完美。

04

自我沖突的根本解決之道

通過上述逐層邏輯的梳理，我們可以看到，人心的不自由來自于自我沖突，而當(dāng)人活在自我的框架之中，人要么以“做”（doing）事來解決自我沖突，要么以改造自我（to be）的信念與感受來解決自我沖突，而這兩種解決自我沖突的方法都是不究竟的，都只能是緩解之法。人要獲得自由，最究竟的是超越自我，直達(dá)真我。當(dāng)超越了自我的整個局限框架，也就超越了自我在這個框架之內(nèi)產(chǎn)生的一切矛盾，這才是最根本的解決之道。

然而，由于我們絕大部分人都還沒有能夠一步頓超直達(dá)真我，自我居主導(dǎo)就是世間絕大部分人的常態(tài)。那么如何解決自我沖突，獲得究竟的自由呢？因此我想分別從相對與絕對兩個層面來討論：

（1）自我沖突的根本解決之道之一：接受自我的全部狀態(tài)。

若一個人活在自我之中，那么消解一切自我沖突最好的方法就是去接受自我，在生活所帶來的一切困境與沖突中去承受與直面，去感受與體驗(yàn)其中的一切滋味。無論生活給予你的是喜是怒是哀是樂，你只是接受自我的全部狀態(tài)，不試圖逃避到更理想的狀態(tài)中去。如此一來，我們開頭所看到的現(xiàn)實(shí)境遇與理想境遇，現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的境遇的沖突就不復(fù)存在了，這其中就蘊(yùn)藏著自由與解脫。

那么這是不是一種對現(xiàn)實(shí)的駝鳥心態(tài)呢？是不是意味著什么也不需要做了，放棄了對自我對人生的把握呢？并非如此，而是只有接受自我的全部狀態(tài)，才能在心理上不做任何的自我沖突與消耗，此時恰恰會保有最完整的心理能量與生命力。這個心理能量與生命力自然會讓你有動力去做事，讓你帶著一顆自由的心去做事，讓你以全然放下的心去擔(dān)起一切該擔(dān)的擔(dān)子，也就是說當(dāng)你接受自我的全部狀態(tài)，你首先“是”，然后這個“是”自然會帶動你去“做”，于是它也自然成了最省勁最不費(fèi)力的升級自我與境遇的方法了。

舉兩個例子：

例一：理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的沖突

比如說一個人很懶，他一方面什么事也不去做，另一方面他內(nèi)心又在暗暗譴責(zé)自己這種狀態(tài)，所以當(dāng)他什么也沒做時，卻仿佛與做了許多事一樣在不斷消耗著心理能量。由于能量不斷自我消耗，于是他更沒有能量去做事了。他就卡在這種既想要又不想要的狀態(tài)之中了。

這就是“想要解決現(xiàn)實(shí)自我與理想自我之間的沖突”所帶來的沖突，正是這個想要解決沖突的努力使得問題擺在了那里。

如果不試圖解決這個問題呢？如果完全接受某段時間自己就是不想做事呢？那就徹底放松下來好好地玩，盡情開心地玩，沒有任何心理負(fù)擔(dān)地玩。不拿理想自我來比較與打壓現(xiàn)實(shí)的自我，那么理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的沖突就不存在了。在這種完全欣然的自我接納中，心靈的內(nèi)在能量就會重新聚集與生長出來，而正是這個內(nèi)在的能量自發(fā)地推動你去活力滿滿地做事，而不是你的自我沖突產(chǎn)生的壓力迫使你去痛苦掙扎著做事。

例二：理想境遇與現(xiàn)實(shí)境遇的沖突

比如一個人在婚姻之外愛上了另一個人，他一方面想離婚，另一方面又覺得傷害了家庭。他苦惱，因?yàn)槔硐刖秤雠c現(xiàn)實(shí)境遇發(fā)生了沖突。

他的理想境遇是什么呢？

他的理想境遇是既能離婚以滿足內(nèi)心所向往的愛情，又能不帶來任何傷害，以避免外界的壓力以及自我良心的譴責(zé)。若能夠達(dá)到這種完美狀態(tài)，他在追求自我所欲的同時便不必感覺到自己不那么“好”的一面，因?yàn)槟且幻孀屗幢愕玫搅讼蛲膼矍?，也還會隱約地感覺不太良好。這是他不愿意面對的感覺，正如他想逃離這段婚姻也是源于不想面對這段婚姻帶給他的那些不好的感覺。

而現(xiàn)實(shí)的境遇是什么呢？是他離婚，必然就會面臨這些壓力與譴責(zé)；不離婚，自己的渴求又無法得以實(shí)現(xiàn)而痛苦。向前有狼，向后有虎，而他卻只想要他的夢，他無法接受現(xiàn)實(shí)所有的饋贈都是捆綁銷售的，根本沒有一切如你所愿的完美選擇。

這就是現(xiàn)實(shí)境遇與理想境遇的沖突，他想解決這兩者之間的沖突，便會日思夜想，痛苦折磨，因?yàn)樗傁脒_(dá)到他理想的境遇，他無法面對現(xiàn)實(shí)境遇呈現(xiàn)給他的困難與不悅。

他沒有看清，正是他無意識地誤以為生活必然有個完美的解決方案，可以讓他達(dá)到他想要的完美狀態(tài)，讓他不必承擔(dān)任何不舒服而又能徹底得到滿足，才是他痛苦折磨的根源所在。他沒有意識到，無論在二元之中去做任何一個選擇，必然就要承擔(dān)起對應(yīng)的缺失所帶來的不適。

選擇離婚，可以得到夢寐以求的愛人，但卻要有十足的勇氣承擔(dān)起他人的譴責(zé)，自我良心的不安，還有下一段感情所可能沒有預(yù)料到的失敗風(fēng)險，這些都是他想要去追求他想要的愛情所必須要承擔(dān)的代價；選擇不離婚，可以不必承受外界的壓力與良心的不安，但也就必需要承受內(nèi)心所以為的愛而不得的痛苦。

無論最終他選擇哪一個，他都必須做好承擔(dān)的準(zhǔn)備，做好那個選擇所帶給他的一切好與不好的感受的準(zhǔn)備。否則，無論他選擇哪一個，都會繼續(xù)痛苦：離婚了會因受到良心的譴責(zé)而將此重?fù)?dān)怪罪給后面的這個愛人，于是讓后面這段感情更加脆弱與不牢固，埋下隱患。不離婚，又一直想念著婚外的另一個人，于是將氣撒在婚內(nèi)的另一半身上，也過不好。這樣，選擇哪一種人生都將不會幸福。

如果他接受現(xiàn)實(shí)的境遇呢？那他就會清醒地意識到，作為一個還有欲求的凡人，一個還有貪嗔癡慢疑的自我，無論自己做何選擇，在享受心理獲益的同時，也必然要去承擔(dān)選擇所帶來的心理不適。

這就是自我在欲求中所開展的人生，除了直面與承擔(dān)，別無他法。一旦一個人想通這一點(diǎn)，他便不再左思右想自我折磨了，他會以更加通透的心態(tài)，果敢地去為自己做出一個選擇，承擔(dān)這個選擇所帶給自我的一切人生滋味，而不是持續(xù)深陷在這種左右為難自我沖突的沼澤地帶了。

經(jīng)常有讀者拿他生活中所遭遇的困境來詢問我該如何選擇，向左還是向右？其實(shí)任何人也無法給予你一個完美的解決方案，因?yàn)閱栴}本身出自于二元，二元之中任何的選擇都不可能完美地給予你一切的滿足，這是人生的真相。重要的不是那個解決方案是什么，重要的是去消除你內(nèi)心自我的沖突，沖突沒有了，選擇也就沒有非要如此不可的必要了。消除不了內(nèi)在的沖突，就只能選擇一些，放下另一些，去承受選擇所帶來的不完美了。

所以，這第一種解決之道，說的是：活在自我之中的人，通過完全地接受現(xiàn)實(shí)自我，接受一切擺在自己面前的沖突，讓心靈從自我沖突的持續(xù)消耗中出來，然后帶著果敢、清醒、自由的心去做出選擇，明白二元世界中所有的選擇必然是不完美的，去直面自我選擇所帶來的一切因果相續(xù)，去承擔(dān)不完美人生的一切體驗(yàn)。悲傷來了，體驗(yàn)悲傷，憤怒來了，體驗(yàn)憤怒。。。最終，在這種完全的體驗(yàn)中，你將升華與觸碰到一切自我體驗(yàn)背后那超越自我的覺知本身，就像庖丁解牛游走的刀鋒，就像風(fēng)暴眼的中心，流動不居，又穩(wěn)居不變。

（2）自我沖突的根本解決之道之二：超越自我，回歸真我。

當(dāng)你通過上面一步接受自我的全部狀態(tài)，或者當(dāng)你悟透了自我的一切真相，那么你可能就會直接放下自我，放下自我之框里的一切內(nèi)容之物，超越其上，回到真我的本來狀態(tài)。這種狀態(tài)里，沒有一個自我去生成上述的一切喜怒哀樂之內(nèi)容，唯有真我極致的純真喜悅與寧靜，對萬物的慈悲與愛。

在前述的例子中，一個活在自我中的人在面臨選擇的時候經(jīng)歷自我內(nèi)心的沖突，承受內(nèi)心沖突所帶來的一切酸甜苦辣，通過對自我的接受，對人生真相的承受，試著在自我中保持超脫自由。而對一個超越自我的人，他根本沒有這種心理沖突的過程，無論他呆在什么境地，遭遇什么在他人看來的困境，他的內(nèi)心都沒有任何欲求與欲求引起的沖突，他不再刻意追求什么，也不刻意逃避什么，生活是怎樣的都無礙于他內(nèi)心的歡喜自在，怎樣都好。他內(nèi)心已然是純?nèi)?，完整的，滿足的。就如克里希那穆提說：“你們想知道我的秘密嗎？這是我的秘密，我不在意任何發(fā)生的事情?！边@是一種存在的狀態(tài)，它已經(jīng)超越了“做”的狀態(tài)，超越了自我的狀態(tài)。

05

總結(jié)

“天地不仁，以萬物為芻狗“，上天為什么要造就這場”一生二，二生三，三生萬物“的游戲呢？

因?yàn)槲覀兠總€人內(nèi)在的真我神性本就是源自于道之整體，本就是完美無缺，圓滿俱足了。存在只有通過這種故意的遮蔽，這種角色游戲的扮演，讓完美降低一些，用各式各樣的限制信念與或多或少的負(fù)面感受將完美遮蔽成各式各樣的不完美，形成各式各樣的自我，才能生成各式各樣的游戲角色，然后讓這些不完美的自我們在一級又一級的游戲升級中玩得不亦樂乎，一點(diǎn)點(diǎn)重新創(chuàng)造自己更好的狀態(tài)，來無限逼近真我神性。直到最終完全覺醒，回到最高的神性，最純粹的自性本體。

（1）悟道途徑之一：接受自我，借著自我去體驗(yàn)一切。

悟不透自我，就像我前面所說的，放不下表層的那個自我，現(xiàn)實(shí)自我與理想自我、現(xiàn)實(shí)境遇與理想境遇之間就永遠(yuǎn)都會有距離有沖突，就必然要承受隨之而來的張力，無處可逃。那么就去直面，就去承受，就去活在這種不完美所帶來的張力之中，就去體驗(yàn)人生所給予你的一切豐富滋味。

當(dāng)沖突與隨之而來的負(fù)面感受在對境中源源不斷生出與積累時，需要去正視它們，去接納，涵容和面對其中的一切內(nèi)容（比如心理學(xué)就是在這一層面處理問題）。除了共處，承受，面對，別無它法。在這種共處與承受之中，覺知就會現(xiàn)前，從而最終使人完全超脫其上。如果以要徹底放下自我的名義掩耳盜鈴式地對其置之不理，則會造成更大的壓抑，產(chǎn)生一個更頑固不化的自我，從而更難放下它。有關(guān)于這方面我在前面的文章里也有談過，以后有空還會再談。

（2）悟道途徑之二：超越自我的一切體驗(yàn)。

當(dāng)我們悟透了自我的信念系統(tǒng)及感受狀態(tài)與真我的關(guān)系（見我上表1與表2中的比較），便可以在一切對境中當(dāng)下放下，當(dāng)下臨在。在一切對境中片葉不沾身，不會再有一絲一毫的受傷感。借著自我這個游戲載具見識了由載具組成的交互關(guān)系的不完美，見識了人世間一切的負(fù)面與傷害，卻依然選擇以純真與之相對。在一切傷害中不再用自身的自我去與他人的自我起反應(yīng)，不再被動接受自身的信念系統(tǒng)與感受加諸給自己的自動化業(yè)力因果相續(xù)，而是用內(nèi)在真我的最高振頻主動去創(chuàng)造最平和寧靜、最喜悅與愛的全新實(shí)相。

簡言之：

借著自我去體驗(yàn)一切，意味著：在沖突中，當(dāng)自我的情緒生起，為了不讓自我的情緒壓抑累積，允許這個“我”去反應(yīng)，去讓這一切情緒能量流動起來，而非卡在身心里面。但同時，看著這一切流動，承受彼此沖突的能量在流動平衡過程中所帶來的不適感。

超越自我的一切體驗(yàn)，意味著：在沖突中，當(dāng)自我的情緒生起，自我想要造作時，就像小孩子的玩具再次想要吸引注意，但它早已不再能引起你的任何興趣，沒有任何反應(yīng)由“我”中生起，就只是超脫的寧靜，中立，不反應(yīng)，不掉落其中。

借著自我去體驗(yàn)一切，抑或是超越自我的一切體驗(yàn)，抑或是在這兩者之間自由切換，取決于你是否在每個當(dāng)下如實(shí)地面對自身內(nèi)在的一切真相，不自欺！如實(shí)如是就好。